Влияние Византии на политическое, правовое и духовное развитие Древней Руси

3.1 Церковь. Христианство 

Церковь играла крупную роль в экономической  и политической жизни Древнерусского государства. С принятием христианства высшую церковную иерархию стало возглавлять византийское духовенство. Лишь при Ярославе киевским митрополитом был поставлен Илларион, русский по происхождению[13]. По приказу Ивана III греческий монах Максим Грек переводил греческие церковные книги на русский язык. 

Несмотря на все перипетии и сложности  в отношениях с Византией, принятие Русью христианства от неё стало  неизбежным. Здесь для Руси не существовало иных исторических альтернатив. Иудаизм  и ислам был представлен соседними с Русью кочевыми и полукочевыми народами, весь образ жизни и менталитет которых был абсолютно чужд земледельцу-славянину. А униженный и маловлиятельный к концу X века Рим был слишком далеко. Весь ход становления и развития Древнерусского государства и само его геополитическое положение обусловили ту историческую закономерность, которая сделала именно Византию «крестной матерью» Древней Руси[14]. 
 

3.2 Станковая  и монументальная живопись 

В области станковой  живописи первым толчком влияния византийской живописи был привоз на Русь икон в X-XI в.в., которые потом копировали. Привозимые иконы помещались в новопостроенные храмы и на многие века становились почитаемыми святынями. 

Русское слово  «икона» восходит от греческого «эйкен», что означает изображение, образ, подражание. 

Иконопись строго следует богословским канонам письма иконы, разработанным в Византии на VII Вселенском Соборе ещё в 787 году. И древнерусская иконопись унаследовала традиционные принципы изображения  святых, закреплённых иконописными подлинниками византийского образца.  

Византийский  канон живописи не был безоговорочно  принят русскими художниками. В живопись мастеров из Византии, творящих в Киеве, Новгороде и других городах, проникают  русские образы. Например, роспись  собора св.Софии в Киеве представляет собой один из великолепнейших образцов фресковой живописи 11 века. Это один из самых ранних из известных нам памятников монументальной живописи, отлично сохранившийся[15].  

3.3 Архитектура 

В период сложения на Руси монументальной архитектуры, в конце X – 1-й половине XI века, роль византийского влияния была очень велика. Отсутствие собственных традиций каменно-кирпичной архитектуры и собственных мастеров привело к тому, что строительство в Киеве на ранней его стадии было целиком в руках приезжих греческих зодчих. Тем не менее полного совпадения византийских и киевских построек даже в тот период не наблюдается. 

Византийское  искусство, унаследовав громадный  опыт художественного развития античности, выработало к X веку особый вид храма, чья композиция и выразительность стали образцами для архитектуры всей Восточной Европы. Это был так называемый крестово-купольный храм, структура которого стала основополагающей для зодчества домонгольской Руси. На её основе были созданы оригинальные высокохудожественные произведения. Таким был первый каменный храм, построенный в 991-996г.г. – Десятинная церковь, впоследствии разрушенная татаро-монголами в XIII веке[16]. 

3.4 Музыкальная  культура 

византия русь дипломатия влияние 

Византийская  эстетика оказала огромное влияние на музыкальную культуру, надолго определив путь развития русской музыки. 

Древняя Русь восприняла византийскую музыкальную культуру и новую музыкальную эстетику вместе с крещением как непосредственный источник. Летописец в «Повести временных лет» объясняет выбор новой веры по византийскому образцу красотой византийского богослужения, поразившей русских послов. 

Феодосием Печерским  было введено на Руси основополагающее понятие византийской музыкальной  эстетики – «ангелогласное пение». Оно сыграло важную роль в развитии русской церковной хоровой музыки всех последующих эпох. В Византии идея ангелогласного пения развивалась у Псевдо-Дионисия Ареопагита. 

Византийский  канон лёг в основу певческой  церковной культуры Древней Руси. Однако, если в Византии музыкально-поэтический канон богослужения складывался постепенно на протяжении нескольких столетий и оформился окончательно к X веку, в Древней Руси канон был воспринят целиком вместе с крещением Руси и рассматривался как нечто незыблемое, священное. Его нарушение на Руси могло рассматриваться как ересь. В дальнейшем первоначальная византийская основа церковного пения видоизменялась, ассимилировалась на русской почве[17]. 
 

Заключение 

Несомненно, влияние  Византии на политическое, правовое, духовное развитие Древней Руси имеет всемирно-историческое значение. 

В период становления  государства Древней Руси Византия как самая культурная в то время  страна Европы помогла Руси выйти  из мрака язычества, содействовала  Руси в обретении своего государственного достоинства, явилась для Руси источником славянской грамоты, ставшей главным фактором быстрого и всестороннего прогресса древнерусской культуры[18]. 

Древняя Русь унаследовала многие порядки и обычаи византийского  двора, в т.ч. обряд венчания на царство, государственные титулы, объединение Московского герба с гербом Византии. 

Так же как в  Византии, на Руси стали возникать  монастыри, церковь превратилась в  богатую организацию, обладавшую многочисленными  земельными владениями. 

Из русско-византийских договоров древнерусское право переняло многие межгосударственные нормы. 

Основными источниками  византийского права, заимствованными  древнерусским правом явились Номоканоны, Эклога, Прохирон, «Закон судный людем». 

Преступление  стало рассматриваться не как причинение обиды и вреда, а как нарушение предписаний закона. 

К концу X века, когда  Русь приняла христианство, окончательно сложился классический византийский стиль, сохранявшийся почти без изменений  около полутора столетий. Торжественный, возвышенный характер византийского искусства, глубокая одухотворённость его образов, наглядно демонстрирующих христианские идеалы, оказались созвучными мироощущению и художественно-эстетическим потребностям Древней Руси. 
 

Список использованных источников и литературы 

1. Антология  мировой правовой мысли. В 5т.  Т.II. Европа: V-XVII в.в./ Нац. обществ.-научный  фонд; Руководитель науч.проекта  Г.Ю.Семигин. – М.: Мысль, 1999.- 829 с. 

2. Бибиков М.В. Byzantinorossica: Свод византийских свидетельств  о Руси/ Рос.Академия наук; Ин-т всеобщей истории. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 736 с. 

3. Валькова В.Г., Валькова О.А. Правители России. - М.: Рольф, 1999.-352 с. 

4. Византия и  Русь / Сост. Т.Б.Князевская. М.: Наука, 1989. – 336 с. 

5. Владимирский-Буданов  М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1995г. – 640 с. 

6.Гумилёв Л.Н.  От Руси до России / Сост. и общ.ред.  А.И.Куркчи. – М.: «Институт ДИ-ДИК», 1997. – 560 с. 

7. Исаев И.А.  История государства и права  России. М.: Юристъ, 1996. –  

8. История государства  и права СССР часть 1 «Юридическая  литература» Москва 1972г. под ред.  Калинина Г.С. и Гончарова А.Ф. 

9. Литаврин Г.Г.  Византия. Болгария. Древняя Русь (IX – начало XII в.) – Спб.: Алетейя, 2000. – 398 с. 

10. Российское  законодательство X-XX веков. В девяти томах. Т.7. Документы крестьянской реформы. – М.: Юрид.лит., 1989. – 816 с. 

11. Рыжов К.В. 100 великих россиян. – М.: Вече, 2001. – 656 с. 
 

[1] Литаврин Г.Г.  Византия. Болгария. Древняя Русь (IX – начало XII в.) – Спб.: Алетейя, 2000. – с.5-7. 

[2] Бибиков М.В. Byzantinorossica: Свод византийских свидетельств  о Руси/ Рос.Академия наук; Ин-т  всеобщей истории. – М.: Языки  славянской культуры, 2004. –с.71. 

[3] Рыжов К.В. 100 великих россиян. – М.: Вече, 2001. - с.38. 

[4] Исаев И.А. История государства и права России. М.: Юристъ, 1996. – с.18. 

[5] История государства  и права СССР часть 1 «Юридическая  литература» Москва 1972г. под ред.  Калинина Г.С. и Гончарова А.Ф., с.76-85. 

[6] Бибиков М.В. Byzantinorossica: Свод византийских свидетельств о Руси/ Рос.Академия наук; Ин-т всеобщей истории. – М.: Языки славянской культуры, 2004. –с.68-70. 

[7] Исаев И.А.  История государства и права  России. М.: Юристъ, 1996. – с.16. 

[8] История государства  и права СССР часть 1 «Юридическая  литература» Москва 1972г. под ред. Калинина Г.С. и Гончарова А.Ф., с.76-85. 

[9] Исаев И.А.  История государства и права  России. М.: Юристъ, 1996. – с.17. 

[10] Владимирский-Буданов  М.Ф. Обзор истории русского  права. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1995г. – с.114-115. 

[11] Антология  мировой правовой мысли. В 5т.  Т.II. Европа: V-XVII в.в./ Нац. обществ.-научный  фонд; Руководитель науч.проекта  Г.Ю.Семигин. – М.: Мысль, 1999.- с.101-103. 

[12] Владимирский-Буданов  М.Ф. Обзор истории русского  права. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1995г. – с.114-115. 

[13] История государства  и права СССР часть 1 «Юридическая  литература» Москва 1972г. под ред.  Калинина Г.С. и Гончарова А.Ф., с.86. 

[14] Литаврин  Г.Г. Византия. Болгария. Древняя  Русь (IX – начало XII в.) – Спб.: Алетейя, 2000. – с.7. 

[15] Византия  и Русь / Сост. Т.Б.Князевская. М.: Наука, 1989. – с.139. 

[16] Византия  и Русь / Сост. Т.Б.Князевская. М.: Наука, 1989. – с.141-142. 

[17] Византия  и Русь / Сост. Т.Б.Князевская. М.: Наука, 1989. – с.145-152. 

[18] Литаврин  Г.Г. Византия. Болгария. Древняя Русь (IX – начало XII в.) – Спб.: Алетейя, 2000. – с.6-7.