Тауке Хан - "Жеты Жаргы"

                                                         Введение 

       Империя Чингис-хана и государства, выделившиеся из нее впоследствии, сочетали государственные и правовые традиции как кочевых народов, так и оседлых цивилизаций, покоренных монголами. После распада таких крупных государственных образований как империя Юань или Золотая Орда развитие их «осколков» пошло разными путями. Ряд государств (Казанское, Астраханское, Бухарское, Хивинское ханства) в значительной степени утратил черты, свойственные кочевым обществам и принял мусульманскую государственно-правовую традицию. Другие же (ногайские орды, казахские, узбекские, монгольские, сибирские ханства), по мнению исследователей, сделали в своем развитии шаг назад и из государств трансформировались в «вождества»; соответственно, развитая система писанного права, существовавшая в Монгольской империи, оказалась в них невостребованной, и они перешли к древнему обычному праву. В своем исследовании я намерен рассмотреть, действительно ли наследники империи Чингис-хана сделали шаг назад в правовом развитии. Выбор для сравнения права казахов и монголов обусловлен тем, что эти народы и созданные ими государства представляют собой два варианта правопреемства империи Чингизидов. С одной стороны, в их развитии имеется много сходных черт (кочевой образ жизни, сосуществование древних языческих верований и новой религии – одной из мировых, впоследствии – завоевание оседлой империей), с другой присутствуют определенные различия (казахи приняли ислам, монголы – буддизм; Казахстан оказался под русским владычеством, Монголия под китайским). Соответственно, и право этих народов имеет как сходные черты, так и значительные отличия. Право монголов и казахов изучается с XVIII в., причем исследователи до сих пор ведут дискуссии, являлось ли их право преимущественно обычным или же позитивным. Например, среди исследователей монгольского права К.Ф. Голстунский, Ц.Ж. Жамцарано, В.А. Рязановский считают, что право это представляло собой сборники обычного права; Б. Я. Владимирцов, Г.К. Гинс, К. Алинге, А.Д. Насилов и ряд современных монгольских исследователей настаивают на его законодательном характере. Что же касается казахского права, то преобладающее большинство исследователей настаивает на его обычном характере. Особенностью изучения казахского права стал его прикладной характер: казахские правовые нормы фиксировались и собирались с целью их дальнейшей кодификации и интеграции в иную правовую систему; соответственно, осуществлялось это изучение русскими военными чиновниками XIX в. Монгольское право представляет больший интерес для исследователей-историков с целью восстановления исторической реальности, государственного и социального строя кочевников. Отметим, что исследователи изучали содержание правовых норм, общий исторический, политический, социальный контекст, в котором эти нормы существовали и развивались. Но споры относительно обычного или позитивного характера права кочевых народов Центральной Азии носили довольно отвлеченный характер и основывались на субъективных взглядах исследователей, поскольку формально-юридического анализа системы права проведено не было. Между тем, использование такого  

                                                           3

метода в значительной степени позволит ответить на рассматриваемый вопрос.

Представляется целесообразным рассмотреть известные нам правовые

памятники казахов и монголов с помощью своеобразной триады критериев: «законодатель – форма (источник) права - содержание правовых норм». При этом ограничимся рассмотрением периода «самостоятельного» существования, то есть не будем рассматривать вопросы аккультурации казахского права русской правовой системой и влияния китайской правовой традиции в праве монгольском. Применяя метод «триады», к казахскому праву, мы обнаружим, что помимо многочисленных случаев применения правовых обычаев, существовавших с древнейших времен и зафиксированных российскими чиновниками, имеется ряд законодательных сборников, авторство которых приписывается казахским ханам. Наиболее известные среди них – «Касым-ханнын каска жолы» («Праведный путь хана Касыма»), созданный в начале XVI в., «Есим салган ески жолы» — («Проторенный путь Ишима»), появившийся в первой пол. XVII в. и «Жетi Жаргы» («Семь установлений» или «Законы хана Тауке»), созданные в конце XVII – начале XVIII вв тему которой я и хочу осветить в своем реферате. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                           4 
 

                                                        Глава І 

     Внешнеполитическое положение Казахского ханства в XVII-начале XVIII века было тяжелым.  
С запада на казахов совершали набеги волжские калмыки и яицкие казаки, с севера - сибирские казаки, за Яиком-башкиры, с юга бухарцы и хивинцы, но главная опасность исходила с востока, со стороны Джунгарского ханства.  
Вторжение джунгар в Казахстан шло медленно и постепенно, столкнавения сменялись перемириями, в том числе и подчинениями калмыков власти казахских ханов. В это время в 1680 году к власти приходит сын Жангир хана –

Тауке хан, полное имя которого Таваккул-Мухаммад-батыр-хан.

       Тауке хан (годы правления 1680-1718 гг.) - один из самых выдающихся государственных деятелей Казахского ханства, внесший неоценимый вклад в национальную историю. С его именем связано укрепление государственности казахов, утверждение внешнеполитических позиций Казахского ханства в системе международных отношений в Центрально-Азиатском регионе. Особое место в реформаторской деятельности хана Тауке занимала проблема создания правовой системы Казахстана."Геродот казахского народа" А. Левшин высоко оценивал деятельность хана Тауке, сравнивая его со спартанским царем Ликургом, чьи законы стали обычным правом древних греков на протяжении нескольких веков. Левшин писал: "... Это Ликург, это дракон орд казачьих... Он успокоил их после междоусобий, он остановил кровопролития, продолжавшиеся несколько лет от распрей одних племен с другими. Он убедил всех умом и справедливостью повиноваться себе, он соединил слабые роды воедино для сопротивления сильным, а сильных усмирил и дал всеообщие законы... Было время, - говорят «благоразумнейшие» из киргизов Меньшей Орды, - когда и наш народ жил в покое; было время, когда и у нас существовал порядок; были законы и правосудие.Сей золотой век, о котором вспоминают они со вздохом, есть царствование знаменитого хана их Тявки, который... был действительно в своем роде Гений, и в летописях казачьих должен стоять наряду с Солонами и Ликургами. Усмирив волновавшиеся долго роды и поколения, он не только ввел в них устройство, порядок, но и дал им многие законы".Как пишет историк В.А. Моисеев: "Годы правления Тауке, безусловно, занимают особое место в казахской истории. Это был "Золотой век" прекращения губительных феодальных усобиц и мощного отпора неприятелям, век относительного господства законов, развития экономики и процветания торговли".Прежде всего, заботясь о противостоянии джунгарам, Тауке хан всемерно укреплял дружеские отношения с соседями. Были установлены дипломатические отношения с Бухарой, с единоверцами. До этого на территории Бухары и Казахстана совершались разбойные нападения на торговые караваны. Специальным указом Тауке хан строго запретил нападать на караваны, идущие в Бухару и из Бухары. Виновные в совершении нападений подвергались строгому наказанию. В Бухаре действия Тауке нашли полное понимание и были встречены с одобрением. Прекратились нападения на  

                                                            5

караваны казахских  купцов, как ножом отрезало. Однако Тауке хану так и не

удалось склонить правителей Бухары к военному союзу  против джунгарских захватчиков. Хотя был доволен и теми успехами, которых  достиг в отношениях с Бухарой.В  период между 1686-1693 годами Тауке хан  отправляет послов в Россию, с целью укрепления торговых отношений между странами. Позже, в 1714 году, когда джунгары нанесли Тауке хану довольно ощутимый удар, он принял решение укрепить дружеские отношения с Россией и заключить с ней союз. Просил помощи у Петра I, чтобы освободить захваченные джунгарами земли.Тауке хан заслуженно считается основоположником обычного права казахов, поскольку именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы казахского общества, что дало возможность консолидировать общественные ресурсы для достижения общих задач, стоящих перед всей страной. Первое серьезное изменение Тауке внес в систему властных отношений. Пытаясь установить равновесие между различными политическими группировками, Тауке предоставил бийским советам дополнительные властные полномочия, в частности:

· принятие важных государственных и политических решений;

· исполнение судебных функций;

· осуществление  дипломатических и миротворческих инициатив.

В совокупности бийские советы исполняли военные, политические, хозяйственные, правовые и идеологические функции. Одновременно данная мера была направлена на ограничение политического влияния Чингизидов.

Однако здесь  следует заметить, что институт бийства  существовал еще задолго до основания казахского государства. Заслуга Тауке состоит в том, что он упорядочил деятельность биев, сделав заседание бийского совета постоянным и регулярным. Более того, он установил места проведения советов. Одно из таких мест впоследствии сыграло решающую роль в переломный период истории казахов. Как правило, Тауке проводил ежегодные консультации с биями по актуальным вопросам политики и хозяйства в местечке Култобе под Ташкентом. Благодаря Тауке хану, бийские советы превратились в важный государственный орган, осуществляющий прямые и обратные связи в системе властных отношений. В отличие от обычных консультативных органов, характерных для традиционных обществ решение совета биев имело обязательный характер и подлежало немедленному выполнению.

Таким образом, авторитет власти среди простого народа стремительно рос. Это позволяло динамично развивать политическую ситуацию в стране.

Тауке хан стал первым, кто смог упорядочить племенные  и родовые отношения. Главным  принципом провозглашался консенсус. Это прослеживается по распределению голосов в бийском совете, где каждый жуз представляет отдельный бий. Бии же устанавливали отношения между собой с учетом возрастных категорий. Само создание совета биев являлось также попыткой политического балансирования. Таким образом, при Тауке серьезным изменениям подверглись, прежде всего, принципы организации власти в казахском обществе  

                                                         6 
 
 
 

                                                    Глава ІІ 
 

        По одной из версий Тауке собрал для совета трех влиятельных биев - из Старшего Жуза Толе бия, из Среднего Казбек бия, из Младшего Айтеке бия, обсудив наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера они составили и утвердили законоположения. По времени их появление вероятнее всего относится к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Тауке приходилось вести войну на два фронта - с Аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с ойратами. Изнурительная жестокая война с джунгарами была неизбежной. К тому же внутри ханства не прекращались распри. Чтобы внутренне укрепить ханство и были приняты эти законоположения, 
В «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке, ханов Касыма и Есима, «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни. 
. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                               7 
 
 

                                              Глава ІІІ 

 «Законы Тауке - хана» являют собой сборник норм казахского права, сложившихся в конце XVΙΙ – начала XVΙΙΙ вв. В целом в состав «Законов Тауке - хана» вошли:

1). «Обновлённый»  при Тауке – хане на основе  старых норм и обычаев феодальный  кодекс – «Жеты жаргы»;

2). Опыт судопроизводства  биев: концептуально – судебные  решения, постулаты;

3). Законы и  письменные акты, призванные регулировать  развитие дружественных, добрососедских  отношений между мелкими ханствами  и объединять их в противостоянии  внешнему врагу, повышать политико-экономическую роль предводителей родов и племён (биев, батыров), развивать дипломатические и торговые отношения с соседними государствами (Россия, Бухара);

4). Отдельные  направления норм обычного права  (преступления, семья, бракосочетание), которые претерпели изменения под воздействием норм шариата. В соответствии с « Законами Тауке - хана» было приложено немало усилий и сделана большая работа в таких направлениях государственной политике, как законотворческая  деятельность для успешного государственного управления, организация вооруженных сил, сохранение единства казахских ханств, развитие отношений с Россией.

При своём правлении  Тауке, опираясь на группу авторитетных биев и батыров, старался ограничить решающую роль мелких ханов и султанов, склонных к феодальной междоусобице. При нём были сформулированы устойчивые государственные органы: ханский совет, совет биев.

При Тауке –  хане ежегодно созывался съезд  правителей 3-х жузов, биев (Толе, Казыбек, Айтке  и др.) Группа биев, принимая участие в управлении ханством, процессах законотворчества и судопроизводства, постепенно обретала властные полномочия на местах. Через законы Тауке были установлены лозунги всех племён, родов и отличительные знаки всего материального богатства, применялись меры для укрепления авторитета ханской власти. Наряду с этим в практику была введена новая система налогов. В судопроизводстве при рассмотрении убийств сохранялся принцип «кровной мести»; «кровь за кровь, увечье за увечье», лишь в особых случаях спор разрешался путём выплаты куна, основываясь на решение биев. Смертельная казнь применялась в форме повешения или забивания камнями на смерть. За убийство простого мужчины, убийца мог откупиться, отдать его родственникам 1000 баранов. Предусматривалась коллективная ответственность. Стоимость раба равнялась стоимости охотничьего беркута и борзой. За султана или хаджу 7000 тысяч баранов. За увечье устанавливался кун скотом. За большой палец 100 баранов, за мизинец 20 баранов, за воровство стоимость украденного верблюда возвращали верблюда + пленного. Применялись другие наказания: конфискация