Статусы Великого Княжества Литовского и характеристика основных отраслей права

Подтверждением государственной  самостоятельности Великого Княжества  Литовского стало принятие в 1588 г. III Статута ВКЛ. Он был издан в  виленской типографии, принадлежавшей братьям Мамоничам. Существует мнение, что текст Статута составлен от имени короля и великого князя Стефана Батория.

Этот свод законов был  подготовлен комиссией под руководством канцлера Остафия Воловича и подканцлера Льва Сапеги.

ОСТАФИЙ БОГДАНОВИЧ ВОЛОВИЧ (1520-1587) - государственный деятель  ВКЛ. Занимал ряд должностей местного и высшего управления. В 1579 г. стал канцлером страны. Неоднократно ездил  послом в Москву. Участвовал в Ливонской  войне. Входил в состав делегации  от Княжества на Люблинский сейм. Завещал после своей смерти освободить всех своих подданных от крепостной зависимости.

III Статут Великого Княжества  Литовского игнорировал акт Люблинской унии, закреплял независимость Княжества. Он обязывал правительство вернуть отторгнутые от ВКЛ земли, запрещал назначать на государственные должности и наделять землей «чужеземцев и заграничников», в том числе поляков, сохранял обособленность государства. В тексте ни разу не упоминается Люблинская уния. По содержанию этого документа Великое Княжество Литовское выступало самостоятельным государством.

Статут ВКЛ 1588 г. состоял  из 14 разделов и 488 статей. В нем нашла  отражение теория разделения власти на законодательную (сейм), исполнительную (великий князь, должностные лица) и судебную (Трибунал ВКЛ, земские  и подкоморские суды). Во вступлении подканцлер Лев Сапега сформулировал главную идею правового государства — подчинение всех единому праву.

С одной стороны, статьи Статута  обязывали великого князя проводить  политику веротерпимости, обеспечивать спокойствие всех жителей страны. Свод законов предусматривал ответственность  шляхты за убийство простолюдина, запрещал передачу в неволю свободного человека за долги или преступления. В качестве субъектов преступления могли выступать как виновный человек, так и группа лиц, которые отвечают за чужое преступление. Коллективная ответственность целой группы (семьи, деревни, города) была удобным средством принуждения к повиновению феодально-зависимых людей, установления среди них круговой поруки, давала возможность заставить всех следить за поддержанием порядка или отвечать за него. Вместе с тем в правовых актах делались попытки ограничить ответственность за чужую вину и оглашался принцип персональной ответственности только виновного лица.  
На практике право о ограниченной ответственности за чужую вину в отношении к простым людям, особенно феодально-зависимых, часто не применялось. Так, когда след преступника приводил в какую-нибудь деревню, то её жители должны были найти и выдать его или возместить все нанесенные им убытки и выплатить судебные штрафы. Коллективная ответственность широко применялась за государственные, антифеодальные и религиозные преступления. Известен случай, когда за убийство униатского архиепископа в городе Витебске все жители города были наказаны ликвидацией органов самоуправления, на них были возложены дополнительные налоги и повинности, 100 человек были приговорены к смертной казни. Колокол городского веча был снят, здание ратуши разрушено, должна была быть разрушена и соборная церковь. 
Субъектом преступления признавался только человек. За ущерб, причиненный животным, отвечал её хозяин. Лица психически больные, чаще всего, к уголовной ответственности не привлекались, но должны были быть под замком. 
В некоторых случаях от ответственности освобождались лица, которые совершили преступление «по глупости». 
Освобождались от уголовной ответственности и лица, которые не достигли определённого возраста. В Статуте 1566 года предусматривалось, что уголовная ответственность наступает после 14 лет, а согласно Статута 1588 года – после 16 лет..

Криминальные нормы Статута  не охватывали всех видов наказаний, поэтому феодал, который совершал суд над зависимым населением, мог применять наказания, не предусмотренные  законом или даже обычным правом. Существовала также своеобразная система  наказаний в церковных судах. 
В государственных судах наиболее часто применялись следующие наказания: 
а)имущественные наказания, конфискация и штрафы; 
б)смертная казнь; 
в)телесные наказания; 
г)выдача преступника потерпевшему (для отработки  
долгов или для казни; 
д)тюремное заключение; 
е)изгнание и объявление вне закона; 
ж)лишение чести; 
з)покаяние; 
и)лишение занимаемой должности. 
 
а) Имущественные наказания и штрафы были самыми распространенными наказаниями. Они могли применяться как основной или дополнительный вид наказания. Деньги могли идти на пользу как потерпевшего и его родных, так и государства и судей. 
б) Смертная казнь могла быть простой и квалифицированной. Простым наказанием считалось повешение. Квалифицированной смертной казнью было четвертование, сожжение на огне, утопление и пр. 
в) К простым людям широко применялись телесные наказания - отрезание каких–либо частей тела, битье палками или плетью. 
г) В Статуте 1588 года было записано, что преступник или его жена и дети могут передаваться потерпевшему не в качестве подневольных, а для отработки определенной денежной суммы. 
д) Тюремное заключение было двух видов: легкое – в верхней части замка и тяжелое – в подземелье, с цепью на шее. На содержание невольника деньги должен был давать он сам и его близкие или потерпевшие, по обвинению которых преступник был приговорен к тюремному заключению. 
е) Изгнание и объявление вне закона применялось в основном к преступникам феодалам, которые скрывались от суда, когда обвинялись в совершении тяжких преступлений, за которые могло быть наказанием – смертная казнь. 
ж) Лишение чести было дополнительной мерой наказания для шляхты. Это наказание означало утрату привилегий сословия шляхты и всего поместья. Лишались чести шляхтичи, которые убежали с поля битвы, изгнанники, преступники, которые были осуждены к смертной казни, но потом помилованы. 
з) При покаянии осужденный должен был прилюдно, в церкви или костёле, четыре раза в год объявлять людям о своем преступлении. В случае нанесения оскорбления шляхтичу, виновный мог быть осужден публично просить прощения у шляхтича, что могло происходить в суде или другом общественном месте. 
Классово-сословный характер права ВКЛ особенно наглядно был виден при назначении наказаний. Когда шляхтич ранил или покалечил другого шляхтича, то он мог быть осужден к такому же наказанию. Если же шляхтич нанёс побои или покалечил простого человека, то он приговаривался только к выплате штрафа. Если простой человек ранил или побил шляхтича, то он карался отсечением руки, а если покалечил шляхтича, то наказывался смертной казнью. Слуга, который ранил помещика, карался смертной казнью, а тому, кто поднял руку на помещика – её отрубали. С другой стороны, Статут защищал интересы феодалов, усиливал их привилегированное положение, окончательно закрепостил крестьян.

III Статут ВКЛ составлен  на старобелорусском языке, который  понимало большинство жителей  страны. Лев Сапега с гордостью писал: «Не чужой якой моваю, але сваёю уласнай правы тсаныя маем». Кстати, первая статья IV раздела определяла государственный статус старобелорусского языка.

После смерти Стефана Батория новый кандидат на трон Речи Посполитой шведский принц Сигизмунд Ваза хотел заручиться поддержкой на сейме представителей ВКЛ. Поэтому он согласился утвердить Статут, поскольку польские послы не желали рассматривать этот документ на вальных сеймах. На белорусских землях Статут 1588 г. как свод законов действовал вплоть до 1840 г.

В Статуте 1588 года содержатся правовые нормы, касающиеся суверенитета Великого княжества Литовского, системы, структуры и компетенции органов власти и управления, исторически сложившихся в нем. В нормах всех Статутов закреплено положение, что на любые должности Великого княжества Литовского может быть избран или назначен только уроженец (гражданин) Великого княжества Литовского, но не иностранец. Великий князь не имеет права за пределами Великого княжества Литовского решать даже мелкие текущие вопросы, касающиеся государства или отдельных лиц этого государства. Нормы государственного права свидетельствуют о духовном переломе феодального общества в XVI в., в частности его правосознания. В них усматривается стремление законодателя создать более благоприятные, упорядоченные нормами права условия существования человека в обществе, закрепив такие прогрессивные принципы как выборность, коллегиальность, законность, ответственность, отделение суда от администрации, участие в суде присяжных и др., что помогало избежать социальных взрывов в обществе.