Скотоводство в старовавилонском обществе на основе анализа законов кодекса старовавилонского царя Хаммурапи

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Скотоводство в старовавилонском обществе на основе анализа законов кодекса старовавилонского царя Хаммурапи» 
 

                                              

                                                 Выполнил:

                                                       Преподаватель: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

НОВОСИБИРСК

2010

Оглавление: 
 
 

Введение3

Скотоводство  в старовавилонском обществе4

Заключение8

Список  литературы9 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение: 

     Предметом анализа в данной работе является свод законов царя Хаммурапи в  переводе на русский язык. При этом объектом анализа выступает отдельная  его часть – скотоводство.

     Клинописный текст законов старовавилонского царя Хаммурапи состоит трех частей:

• введение;
• законы;
• заключение.

     Текст законов начинается с торжественного вступления. Далее следует основное содержание, которое включает в себя 282 закона, регулирующих разные стороны жизни старовавилонского общества. В заключении содержится форма ответственности за невыполнение вышеперечисленных законов. Кодекс Хаммурапи – одна из первых попыток привести хаотическое общество к юридически регулируемому государству.

     Целью данной работы является изучение отрасли скотоводства в Вавилоне на основе кодекса Хаммурапи.

     Задачи: 
1. Провести анализ перевода свода законов по данной тематике.

2. Выявить характерные черты отрасли скотоводства в Вавилоне.

     Актуальность данной темы обуславливается тем, что из законов можно узнать о нравах, об обычаях какого-нибудь государства того времени, в нашем случае, древневавилонского. 
 
 
 
 
 
 
 

Скотоводство  в старовавилонском обществе.

  (§8)  Если человек украл либо вола,  либо овцу,  либо  осла, либо  свинью,  либо же лодку,  то,  если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит  мушкенуму,  он  должен  возместить  в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит.

      Из  этого закона мы можем сделать следующие выводы:

• в качестве скота вавилоняне использовали волов, быков, овец, ослов и свиней;
• скот мушкенума ценился в 3 раза меньше, чем скот дворца или храма.

 

      (§  57)  Если  пастух не испросил  согласия у хозяина поля для скармливания травы овцам,  а скормил поле  овцам  без  разрешения хозяина  поля,  то  хозяин поля может сжать свое поле,  а пастух, который без разрешения хозяина поля  скормил  поле  овцам,  сверх того  должен  отдать хозяину поля по 20 гуров зерна за каждый бур площади.

      Из  этого закона мы можем сделать  следующий вывод:

• овец пасли на полях пастухи и могли им скормить траву с этого поля.

 

      (§  104) Если тамкар  дал шамаллуму  для продажи зерно, шерсть,  масло  или  всякое  другое  добро,  то  шамаллум  должен сосчитать серебро и вернуть  тамкару;  шамаллум  должен  получить документ с печатью на серебро, которое он дал тамкару.

      Из  этого закона мы можем сделать  следующий вывод:

• вавилоняне использовали овец для получения шерсти.

 

      (§  224)  Если  воловий  или же  ослиный лекарь сделал тяжелую операцию волу или же ослу и спас его,  то владелец вола или  осла должен заплатить лекарю 1/6 сикля серебра, его наемную плату.

      Из  этого закона можно сделать следующие выводы:

• существовали лекари для скота, т. е. практиковалась ветеринария;
• осёл и вол ценились одинаково.

 

      (§  241) Если  человек забрал быка  в залог,  то он должен отвесить 1/3 мины серебра.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• скот в старовавилонском обществе можно было брать в залог.

 

      (§  242-43) Если  человек  нанял   на  один  год  скотину,  то наемную плату за рабочее животное — 4 гура зерна, а наемную плату за переднее животное —  3  гура  зерна он  должен  дать  его хозяину.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• скотина делилась на переднюю и заднюю, в зависимости от места в упряжке плуга, а , следовательно, от количества затрачиваемых ими сил.

 

      (§  250)  Если  бык  при  своем   хождении  по  улице  забодал человека и умертвил его, то это дело не имеет основания для иска.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• быки свободно могли ходить по улицам Вавилона, но не всегда были дружелюбны.

 

      (§  258)  Если  человек  нанял  погонщика волов,  то он должен платить ему по 6 гуров зерна в 1 год.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• в Вавилоне существовали погонщики волов.

 

      (§  259) Если человек украл плуг  с обрабатываемого  поля,  то он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• быков использовали для обработки полей с помощью плугов.

 

      (§  266)  Если на скотном дворе  появилась эпидемия или же  лев побил скот,  то пастух должен очиститься перед богом,  а падеж на скотном дворе должен принять на себя хозяин скотного двора.

      Из  этого закона можно сделать следующие  выводы:

• скот в старовавилонском обществе жил на скотном дворе;
• среди скота были вспышки эпидемий.

 

      (§8)  Если человек украл либо вола,  либо овцу,  либо  осла, либо  свинью,  либо же лодку,  то,  если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит  мушкенуму,  он  должен  возместить  в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит.

        (§ 253) Если человек нанял человека для управления  своим полем  и  доверил  ему  скот  и обязал его договором обрабатывать поле,  то если этот человек украл семена или же фураж, а это было схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.

      Из  этих законов можно сделать следующий  вывод:

• скот в старовавилонском обществе мог принадлежать дворцу, богу (храму), мушкенуму и обычным людям.

 

      (§  35) Если человек купил из  рук  редума  волов или овец, которых царь дал редуму, то он теряет свое серебро.

      Из  этого закона можно сделать следующий  вывод:

• царь давал скот редуму в условное обеспечение.

 

      (§  268) Если человек нанял вола  для молотьбы, то его наемная плата — 20 ка зерна.

      (§  269)  Если  он  нанял  для  молотьбы осла,  то его наемная плата — 10 ка зерна.

      (§  270) Если он нанял ягненка для  молотьбы,  то его  наемная плата — 1 ка зерна.

      Из  этих законов можно сделать следующий  вывод:

• для молотьбы в старовавилонском обществе больше всего ценились волы, в два раза меньше – ослы и меньше всего ценились ягнята;
• скот также использовался в земледелии во время жатвы.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение:

      В современном обществе под скотоводством  понимается отрасль животноводства, включающая разведение крупного рогатого скота для получения молока, говядины и кожматериалов, а также в качестве тягловой силы.

      В древневавилонском обществе скотоводческая отрасль включала в себя разведение мелкого рогатого скота (овцы) и крупного рогатого скота (быки, волы), ослов, свиней.

      Скот  передавался для пастьбы специальным пастухам ( наемным или  
царским людям), которые несли ответственность за потраву, а также за любой другой ущерб, происшедший стаде по вине пастуха ( п.263 - 265 и 267 ). Статьи 44 - 251также можно отнести к скотоводству: в них, достаточно подробно рассматриваются различные случаи найма скота, а также возмещение 
убытков связанные с этим наймом, что в свою очередь может свидетельствовать о том, что скот являлся достаточно большой ценностью в Вавилоне в те времена и обладать им мог не всякий, а только достаточно состоятельные люди. В то время как обработка земли требовала больших усилий и без помощи животных здесь было бы очень трудно обойтись.

      Также законы позволяют сделать вывод  о наличии практики купли –  продажи и найма скота, при  этом в качестве платы выступали  серебро и зерно (бартерный обмен).

      Таким образом, в данной работе проведен анализ отрасли скотоводства в кодексе  Хаммурапи и выявлены основные черты  скотоводства, что говорит о достижении цели, поставленной во введении. 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Законы вавилонского царя Хаммурапи (полный текст).//Электронная библиотека Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова - http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm