Шпаргалка по "Всеобщая история"

В 1670 г. он со своим войском снова пришел на Волгу и взял Царицын, затем  Астрахань. Население сочувствовало  казакам, даже стрельцы перешли на сторону  Разина. Взятые города были разграблены, в них введено казацкое управление. 

Из Астрахани  Разин пошел вверх по Волге, захватил Саратов и Самару. Если до сих  пор мятеж был казацким движением, то с этого момента он приобретает  размах народной войны. 

«Прелестные письма» (воззвания) Разина привлекли  на его сторону тысячи крестьян, посадских людей, народы Поволжья. 

Однако  под Симбирском восставшие потерпели  поражение. Разин бежал на Дон, где  богатые казаки выдали его московским властям. Самое мощное народное антиправительственное  выступление XVII в. было подавлено. 

Церковный раскол

После Смутного времени роль церкви заметно возросла. Это связано с именем патриарха  Филарета (отца царя Михаила), который  сосредоточил в своих руках светскую и духовную власть и фактически в  течение 14 лет правил Россией, заботясь об укреплении самодержавия и новой  династии.

 К середине XVII в. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством. Поводом для этого стала попытка патриарха Никона поставить духовную власть выше светской. Вместе с тем внутри церкви усиливаются разногласия. К 1640 м гг. в Москве сложился кружок «ревнителей древнего благочестия» (в него входили авторитетные представители русской церкви), выступавший за исправление церковных служб, поднятие нравственности в среде духовенства, против проникновения светских начал в жизнь мирян. Царь Алексей Михайлович поддерживал эти устремления. Сторонники Никона (с 1652 г. патриарх) считали, что исправление богослужебных книг и церковных служб надо проводить по греческим оригиналам. Сторонники же протопопа Аввакума (одного из активных ревнителей благочестия) хотели в основу исправления положить древнерусские церковные книги. Споры вначале не выходили за рамки узкого круга лиц. Когда же Никон стал патриархом, были осуществлены реформы, которые привели к расколу церкви.

 Против  никоновских реформ резко выступил протопоп Аввакум. Он и его сторонники – «старообрядцы» подверглись репрессиям.

 Одновременно  Никон стал претендовать и  на светскую власть. Это привело  к конфликту между царем и  патриархом. На церковном Соборе  в 1666 г. Никон был низложен, что усилило позиции светской  власти. На этом же соборе были  осуждены все противники церковной реформы.

 Борьба  со старообрядцами, хотя и сопровождалась  жестокими преследованиями, все  же не привела к крупномасштабным  религиозным войнам. 

19.

 Цивилизации востока в средние века  

На протяжении многих веков Восток и Запад воспринимались как две полные противоположности, как олицетворения косности и  прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы.

 В последнее  время историки все чаще обращаются  к проблеме «отставания» и  «застойности» Востока, пересматривая  устоявшиеся, прочно укоренившиеся  в сознании клише. Действительно,  насколько «отсталым» был Восток? Во всех ли областях и всегда  ли опережала его Европа?

 Средневековый  Восток являлся для европейцев  символом богатства и утонченной  роскоши. Жизненный уровень там,  вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции — самых крупных городах Запада — в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI в. были города с населением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке — до 300—400 тысяч. Вполне понятно, что соплеменники знаменитого венецианского купца Марко Поло (XIII в.), прожившего много лет в Китае, не верили его рассказам о великолепных огромных городах, между которыми проходили прямые, как стрелы, мощеные дороги, обсаженные деревьями, о постоялых дворах, где в полной готовности содержалось около четырехсот лошадей, о хлебных амбарах, куда ссыпалось зерно, чтобы в годы неурожая распределять его среди населения, о гигантских базарах, вмещающих до 50 тыс. человек.

 Все это  настолько расходилось с тогдашней  европейской действительностью,  что путешественник прослыл фантазером.

 В крупных  городах Востока развивалось  ремесло, достигшее очень высокого  для средневековья уровня. Европа  покупала на Востоке шелк, фарфор, оружие, пряности, но долгое время  она мало что могла предложить  взамен. Когда в 1793 г. в Китай  прибыла официальная миссия из  Англии с предложением о торговле, император гордо ответил, что  его страна не нуждается в  английских изделиях. И в общем, это вполне соответствовало истине.

 Между  тем жизнь средневекового Востока  была неспокойна. Его политическая  карта, особенно со времени  появления исламской цивилизации,  многократно перекраивалась. Распадались  старые империи, и на их месте  возникали новые государства.  Орды кочевников разрушали древние  очаги культуры, ставя под угрозу  само существование цивилизации.  Если Западная Европа уже к  XII в. в основном освободилась  от этой опасности, то на  Востоке еще долгое время спустя продолжалась борьба с кочевниками.

 История  всех средневековых цивилизаций  имеет много общих черт, но  вместе с тем именно в ту  эпоху особенно отчетливо определяется  их разнообразие. Восток отнюдь  не представлял собой единого  целого: огромная пропасть разделяла  кочевые племена и оседлые  культуры, различны были исторические  пути древних цивилизаций (индийской  и китайской) и более молодых,  появившихся к VI—VII вв. н. э. (арабской  и японской). Их неповторимое своеобразие  складывалось под влиянием множества  факторов, среди которых важнейшую  роль играли религии спасения  и выработанные ими системы  ценностей, влиявшие на государственность,  официальную идеологию, миросозерцание  людей и их поведение, трудовую  этику и т. д. 

20. 

Реформы Петра первого 

Реформы государственного управления

В 1699 году при  царе была организована Ближняя канцелярия, или Консилиум (Совет) министров, состоявший из 8 доверенных лиц, управлявших отдельными приказами. Это был прообраз будущего Правительствующего Сената, сформированного 22 февраля 1711 года. Последние упоминания о Боярской думе относятся к 1704 г. В Консилии был установлен определённый режим работы: каждый министр имел особые полномочия, появляются отчетность и протоколы заседаний. В 1711 г. вместо Боярской думы и подменявшей её Консилии был учрежден Сенат. Пётр так сформулировал основную задачу Сената: «Смотреть во всем государстве расходов, и ненужные, а особливо напрасные, отставить. Денег, как возможно, сбирать, понеже деньги суть артериею войны.»

Созданный Петром для текущего управления государством на время отсутствия царя (в то время  царь отправлялся в Прутский поход), Сенат, в составе 9 человек (президентов коллегий), постепенно превратился из временного в постоянно действующее высшее правительственное учреждение, что было закреплено Указом 1722 года. Он контролировал правосудие, ведал торговлей, сборами и расходами государства, наблюдал за исправностью отбывания дворянами воинской повинности, ему были переданы функции Разрядного и Посольского приказов. 

Областная реформа

В 1708—1715 годах  была проведена областная реформа  с целью укрепления вертикали  власти на местах и лучшего обеспечения  армии снабжением и рекрутами. В 1708 году страна была разделена на 8 губерний во главе с губернаторами, наделёнными  всей полнотой судебной и административной власти: Московскую, Ингермандландскую (впоследствии Санкт-Петербургскую), Киевскую, Смоленскую, Азовскую, Казанскую, Архангелогородскую и Сибирскую. Московская губерния давала более трети поступлений в казну, за ней шла Казанская губерния. 

Судебная  реформа

Функции верховного суда получили Сенат и Юстиц-коллегия. Ниже их находились: провинциях — хофгерихты или надворные апелляционные суды в крупных городах , и провинциальные коллегиальные нижние суды. Провинциальные суды вели гражданские и уголовные дела всех категорий крестьян кроме монастырских, а также горожан, не включенных в посад. Судебные дела горожан включенных в посад с 1721 года вел магистрат. Однако в 1722 г. нижние суды были заменены, провинциальными судами, возглавляемыми воеводой. 

Реформы армии  и флота

Однако боеспособность этой армии была низкой Реформирование армии и создание флота стали необходимыми условиями победы в Северной войне 1700—1721 годов. Готовясь к войне со Швецией, Пётр велел в 1699 году произвести общий рекрутский набор и начать обучение солдат по образцу, заведённому у преображенцев и семёновцев. Этот первый рекрутский набор дал 29 пехотных полков и два драгунских. В 1705 году каждые 20 дворов должны были выставлять на пожизненную службу одного рекрута. Впоследствии рекрутов стали брать с определённого числа душ мужского пола среди крестьян. Набор во флот, как и в армию, осуществлялся из рекрутов. 

Церковная реформа 

В 1700 году, после  смерти патриарха Адриана, Пётр I вместо созыва собора для выборов нового патриарха временно поставил во главе духовенства митрополита Рязанского Стефана Яворского, получившего новый титул Блюстителя патриаршего престола или «Экзарха».

Для управления имуществом патриаршего и архиерейских домов, а также монастырей, в том  числе и принадлежащими им крестьянами (примерно 795 тыс.) был восстановлен Монастырский приказ во главе с И. А. Мусиным-Пушкиным, который вновь  стал ведать судом над монастырскими  крестьянами и контролировать доходы от церковно-монастырских землевладений. В 1701 году вышла серия указов для  реформирования управления церковно-монастырскими  владениями и устройства монашеского  быта; наиболее важными были указы 24 и 31 января 1701 г 

Реформа самодержавия

Петр в 1722 г. издал указ о порядке престолонаследия, согласно которому царствующий монарх при жизни назначает себе преемника, причем император может сделать  своим наследником кого угодно (предполагалось, что царь назначит своим преемником "самого достойного"). Этот закон  действовал до царствования Павла I. Сам  Петр не воспользовался законом о  престолонаследии, так как умер, не указав преемника. 

Финансовая  реформа 

Основной  причиной, послужившей проведению финансовой реформы, была нужда в денежных средствах  для строительства флота, обустройства армии, ведения Северной войны 1700-1721 годов. 

  Основные факторы и особенности политики просвещенного абсолютизма в России 

В России политика просвещенного абсолютизма порождалась:10

Стремлением верховной власти привести существующие систему управления, уровень социально-экономического и культурного развития в соответствие с духом времени.

Остротой  социальных противоречий, необходимостью принятия таких мер, которые бы смягчали недовольство низов.

Притязаниями  на ведущую роль в системе международных  отношений.  

Задачи политики просвещенного абсолютизма:

Укрепление  самодержавия за счет модернизации и  совершенствования системы управления, устранения наиболее архаичных ее элементов.

Расширение  прав и свобод русского дворянства в целях его превращения в  подлинно привилегированное и просвещенное сословие, способное не за страх, а  за совесть служить интересам  государства и всего общества.

Проведение  мер, направленных, с одной стороны, на усиление власти помещиков над  своими крестьянами, а с другой, призванных смягчить социальную напряженность.

Создание  условий для экономического развития страны, принятие законов, способствующих предпринимательству (политика экономического либерализма).

Распространение знаний, развитие европейских форм культуры и образования в стране

Повышение авторитета России за границей, укрепление ее международного положения.

Проведение  политики просвещенного абсолютизма  в России подготовило условия  для модернизации страны, проведенной  в середине Х1Х в. Поэтому обращение  к данной теме позволяет проследить преемственность реформ, истоки становления  гражданского общества в России. 

21.

Эпоха Просвещения.  

Одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм, свободомыслие и гуманизм. Начавшись в Англии, это движение распространилось на всю Европу, включая Россию. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.