Русская православная церковь

Русская православная церковь.

На современном  этапе существуют признанные православные церкви и не признанные.

Русская православная церковь – объединение  последователей православия на основе вероучения и культа. Крещение Руси произошло в 988 году. Русская православная церковь возникла как составная часть константинопольского патриархата и получила статус «метрополия». По значимости РПЦ занимала 61 позицию. Это была 61 метрополия константинопольского патриархата. Глава РПЦ – метрополит, назначался из Константинополя. В 1051 году при правлении Ярослава Мудрого был поставлен первый славянский метрополит Иларион. В 1299 году из Киева метрополит Максим переехал во Владимиро-Суздальское княжество. В 1326 году метрополит Феогност переехал в Москву. В 1448 году при митрополите Ионе Константинополь признал Московскую метрополию. В 1589 году при правлении последнего Рюриковича царя Фёдора Ивановича произошёл процесс становления московской патриархии. Первый русский патриарх – Иов – патриарх московский и всея Руси. В 1721 году церковная реформа Петра 1 привела к отмене патриаршества. Сформировался священный Синод на правах коллегии. После свержения монархии в России в Петрограде был собран поместный собор. Поместный собор заседал с августа 1917 по сентябрь 1918. Здесь обсуждались все наболевшие проблемы РПЦ. В октябре 1917 года было высказано предложение восстановления патриаршества. Было заявлено, что патриарх – первый среди равных епископов. В ноябре 1917 года произошли выборы патриарха. Патриарх избирается в три этапа. В ноябре 1917 года были проведены все туры голосования. Патриархом стал митрополит московский Тихон (в миру Василий Белавин). В 1925 году Тихон умер. Официально зафиксировано, что умер собственной смертью. В 1989 году он был канонизирован, то есть возведён в статус «святой». С 1925 по 1943 год Сергий Страгородский носил титул «местоблюститель патриаршего престола». В сентябре 1943 года, когда Сталин начал новую религиозную политику, Сергий Страгородский стал патриархом. Последний патриарх (16 по счёту) Кирилл 1946 года рождения. Настоящее имя Владимир Гундеев. С 15 лет Кирилл активно трудился. В 1965 году поступил в духовную семинарию. В церковной иерархии нужно пройти каждую ступень. Нельзя перепрыгнуть с одной ступени на другую.

Структура церкви была обозначена поместным собором. Высшим органом РПЦ считается поместный собор. У него законодательные, административные, контролирующие функции. Поместным собор носит нерегулярный характер и собирается только в экстраординарных случаях (например – смерть действующего патриарха). Существует Архиерейский собор, в котором участвуют только представители высшего духовенства ( не ниже епископов). Архиерейский собор собирается по мере необходимости (в основном по призыву патриарха). Патриарх московский и всея Руси управляет Русской православной церковью. У него управляющая функция. При патриархе существует священный Синод (чаще всего в Синод входят 6 человек). Русская православная церковь подразделяется на епархии (церковно-административные единицы). Епархии по территории должны совпадать с государственными территориальными административными единицами. Во главе Епархии – епархиальный архиерей. Его функции обозначены с древних времён. Епархии делятся на благочинные округа, во главе которого стоит благочинный священник. Он назначается епархиальным архиереем. Благочинные округа подразделяются на приходы. Приходы могут существовать только при действующей церкви. Существует церковный совет, есть церковный староста – они занимаются имуществом церкви. Духовенство православное подразделяется на белое и чёрное. Белое – это женатое духовенство. Они работают с мирянами и имеют семью. Чёрное – монашествующее духовенство, то есть духовенство, которое взяло обет безбрачия и живут они в монастырях. Всё духовенство РПЦ подразделяется  на низшее, среднее и высшее. 

Формирование  церковно-административной культуры православия.

В 313 году прекратились гонения на христианство. В 380 году вердиктом императора Феодосия Великого христианство поддерживается империей и государством. Постепенно идёт процесс структурного оформления. Первой ячейкой являлась Епископия. Это городская христианская община. Епископ в переводе с греческого – надзиратель. До 4 века епископ избирался всеми верующими, вместе с духовенством. В 4 веке произошёл собор церковный в городе Лаодикия и на этом соборе верующие были отстранены от выборов. Главной фигурой Епископии (городской христианской общины) был епископ, который имел ряд чётко выраженных функций. Функции: 1. Он считается верховным учителем, проповедником и толкователем священного писания; 2. Он обладал дисциплинарной функцией, то есть руководство другими священниками, ведущими работу в Епископии; 3. Он имеет право осуществлять рукоположение, то есть производить в священники; 4. Распоряжение всем церковным имуществом, то есть экономическая функция; 5. Участие в управлении муниципалитетом, участие в определении системы налогообложения, вмешательство в дела суда. Были так же и помощники. Епископ имел целый круг должностных лиц, выполнявших административные и хозяйственные функции. Иерархия, которая складывалась вокруг должностных лиц называется Клир. Представители Клира это люди помогающие осуществлять функции Епископа. Клир делиться на 2 части: первая часть это священнослужители; вторая часть называется церковнослужители. Священнослужители это те, кто приняли рукоположение (дьякон, епископы, священники). Церковнослужители это обслуживающий персонал. Они не приняли ещё рукоположение. До 7 века обета безбрачия не было, но с 7 века высшее духовенство только чёрное. Важнейшую роль в деятельности епископии играл епископальный суд. Он адресован только представителям духовенства. Суд мог наложить 3 вида наказания церковного: 1.покаяние (усиленный пост, молитва); 2.лишение сана; 3.анафима (отлучение от церкви). Любой христианский храм состоит их трёх основных частей: 1.Восточная часть; 2.Центральная часть; 3.Западная часть. Восточная часть храма называется Алтарь (в переводе с латинского – возвышенное место). Алтарь может посещать только священник. Центральная часть в период богослужения здесь стоят верные, то есть люди крещённые. Западная часть называется притвор. В период богослужения в западной части стоят оглашенные (готовятся к крещению) и отрешённые. Те кто покрестился называются верные. Богослужение подразделяется на повседневное и особое (по постным и праздничным дням). Проскомидия – вступительная часть богослужения. Это аллегорическое изображение рождества Христова. Литургия делиться на литургию оглашенных, и после литургии оглашенных идёт литургия верных. Литургия слово греческое и в переводе означает «общее дело». Евхаристия – последний этап богослужения. Особые богослужения проводятся по праздничным и постным дням. Праздничные дни посвящены конкретным датам из истории православия или общим православным святым. Праздники определяются по церковному календарю. По солнечному календарю праздники не подвижны (дата определена и никогда не меняется), а по лунному календарю церковные праздники подвижны. Более 200 дней поститься должны православные. Важную роль в истории становления церковной структуры играло монашество. Монос – с греческого «один», сущность монашества; обособление индивида от мирской жизни и посвящение себя служению богу. Анахоресис – движение, которое получило распространение в Египте; это бегство в отдалённые районы униженных и оскорблённых, как протест против социального неравенства, угнетения, насилия и т.д. Первоначально это бегство носило социально-классовый характер. В дальнейшем в первые века нашей эры это бегство стало посвящаться богу и приобрело религиозный характер. Люди, уходившие от мира, поражали своим поведением окружающих. Постепенно (к 5 веку н.э.) монашество стало распространяться на другие территории (Ливан, Сирия, Палестина, Малая Азия). Именно с 5 века характерно складывание коллективов монашества (общины монастырские), то есть идёт постепенное складывание самой монастырское системы. Первоначально монастыри носили самостоятельный характер и не зависели не от кого, но постепенно (в 6-7 веке н.э.) они были подчинены епископатам и могли возникать только с ведома и разрешения епископов. Монахи должны были: 1.отказаться от светской профессии; 2.отказаться от службы в армии; 3.берут обед безбрачия и бедности. Монастыри бывают женские, мужские, двойные. Монахи и монахини сами избирают настоятеля монастыря (игумен), если монастырь крупный, то его называют архимандрид. Игумен избирается практически пожизненно с ведома епископа. 2 типа монастыря ярко проявляются в православии: 1. Лавра; 2. Киновия. Лавра – совокупность монашеских керий, объединённых дисциплинарным уставом и православным вероучением, но каждый монах живёт своей керией. Киновия – общежительная структура, где монахи проживают совместно в больших общих комнатах и ведут трудовую деятельность.

Формирование  основ христианского православного  вероучения.

Формирование церковной структуры и теоретических основ православия шло параллельно и этот процесс примерно ограничивается с 4 по 8 век. В результате этих взаимосвязанных процессов возникла мощная религиозная организация с едиными теоретическими догматами. Основа единства – принятие символа веры. Подготовка к вечному загробному миру – одно из важнейших положений христианского вероучения, отталкиваясь от которого христианство призывает не изучать окружающий мир, что характерно для любого материалиста, а познать бога. Идейно-теоретические догматы православного христианства утверждались в яростной идеологической и политической борьбе. В этой борьбе выделились лидеры, которых сегодня называют отцами церкви. Они участвовали в утверждении многих православных аксиом. Это: Архиепископ Афанасий Александрийский; Василий Великий (родом из Византийского города Кесария); Григорий из Назианза (Епископ Сасимы); Григорий Нисский (Епископ города Нисса); Иоанн  Златоуст (Архиепископ Константинопольский). Все они были философами-богословами, умными людьми, проводили определённые период жизни в отшельничестве. Эти люди активно утверждали и внедряли православную идеология в сознание масс и постепенно эта новая идеология вытесняла античное мировоззрение и имело определённое преимущество. Античное мировоззрение в своей основе содержала идеологию монизма. Суть монизма – всё: философия, религия, искусство античного мира – всё это адресовалось только свободным, а рабы игнорировались полностью. Новая идеология обращалась к отверженным и страдающим. Новая христианская православная идеология с одной стороны обращалась к отверженным, незащищённым массам, критиковала сложившуюся систему социального неравенства, но с другой стороны, становясь господствующей идеологией (особенно в 4 веке) – христианство уже пыталось объяснить и оправдать существующую систему, ну и как следствие – притупляло социальный протест. Дуалистические противоречия новой идеологии порождали споры и дискуссии при формирования основных теоретических канонов. Споры в основном вели в двух основных сферах: учение о Христе или христология (дискуссия длилась с 4 по 7 век); дискуссии в сфере восприятия чувственных символов веры или отношение к иконам. Начало христологических споров относиться к 318 году и связано с возникновением и распространением арианской ересью (от имени александрийского священника Ария). Арий в своих проповедях усомнился в единосущности бога-отца и бога-сына. Арий отталкивался от античной логики и стал утверждать: 1.бог един утверждает христианство, он предвечен, он создатель мира; 2.раз бог создал всё, значит он создал и Иисуса Христа, который по сравнению с богом является более низшей инстанцией; 3.предназначение Христа – быть посредником между богом и людьми. Главным оппонентом Ария стал Архиепископ Александрийский Афанасий. Афанасий утверждал: 1.Бог-отец и бог-сын единосущны как солнце и его излучение; 2.В облике Христа сам бог-отец спускался к людям и поэтому миссия Христа это поднять людей до уровня общения с богом; 3.Христос не создатель мира, но он и не посредник, он выполняет роль спасителя человечества от грехов. После некоторых споров, власть высшая выступила в качестве верховного судьи. В 325 году был собран первый вселенский собор (общецерковный съезд высших иерархов), где решили: 1.Арианская ересь была осуждена и поставлена вне закона; 2.Законодательно утверждён Никейский догмат (потому что в Никее был собор). Вслед за Никейским догматом было разработано учение о святой троице. Считается, что учение о святой троице оформили Василий Великий и 2 Григория. Они заимствовали основную идею у Неоплатоников (последователи Платона). Неоплатоники в своё время, отвечая на вопрос «Что есть мир и как он создаётся?» вывели учение о трёх ипостасях (с греч. «сущность»): 1.Есть бог, он есть источник всего бытия; 2.Ум является миросоздателем; 3.Есть душа, оживляющая всё. Учение святой троицы чётко определило, что есть бог-отец, бог-сын и есть святой дух. 381 год – второй вселенский собор в Константинополе, где учение святой троицы было практически узаконено. После двух вселенских соборов, в основном утвердивших символ веры, в начале 5 века возникла дискуссия по проблеме сущности Иисуса Христа. Оформилась ещё одна ересь – Несторианская ересь, основателем которой является Несторий патриарх Константинопольский. Несторий подверг сомнению вывод о том, что Иисус Христос это богочеловек. Он заявил, что Христос родился как человек; на рождённого человека бог-отец воздействовал святым духом в результате чего Христос приобрёл божественные черты и получается, что Христос богоносец; Святая Дева Мария не рожала бога, поэтому не может называться богородицей (он назвал её Христородицей). Против данных высказываний активно выступили папа Римский и архиепископ Александрийский, которые отвергали выводы Нестория и требовали собрать 3 вселенский собор. В 431 году в городе Эфес был собран 3 вселенский собор, который принял: 1.символ веры не изменен и вносить в него дополнения нельзя; 2.Несторий был лишён звания патриарха Константинопольского и отправлен в «отдалённый Египетский оазис»; 3.Святая Дева Мария это богородица, так как сущность Иисуса Христа дуалистична. Однако, усиление Александрийского патриархата привело к новой атаке на понимание сущности Христа. В Александрии Архимандрит Евтихий стал утверждать, что Иисус Христос это только бог и в нём одна природа. Возникла ещё одна ересь – Монофизитство. В 451 году собрали 4 вселенский собор в городе Халкидон. Монофизитство было запрещено. В 553 году – вселенский собор с целью борьбы с монофизитством. В 680-681 году – вселенский собор. Таким образом основные каноны христианства утверждались в борьбе с 4 ересями (Арианство, Несторианство, Монофизитство, Монофелимство). Победившая в этих спорах сторона, их стали называть правыми и их стали прасловлять. И в итоге – православие.

В основе манихейства – дуалистическое представление миропонимания. Мир существует и развивается на основе борьбы двух начал – тёмное и светлое. Манихеи активно выступали против богатства как такового, считали, что человек богатый, если он умрёт, переродиться в бедном. В 5 веке манихейство начинает подвергаться гонениям.

Второй  этап богословских споров начинается в 8 веке. 8 век – очень бурный век. Античность рушиться. Уже к 8 веке западная часть римской империи была разрушена. Восточная Византийская часть подвергается нападению арабов. На Балканах византийцев сместили славяне. 730 год – византийский император Лев 4 отменяет поклонение иконам. Возникает иконоборчество. Необходимость проведения секуляризации церковных богатств для пополнения императорской казны; необходимость укрепления принципа цезаряпопизма – причины отмены поклонению иконам. Иоанн Дамасский, Феодор настоятель студийского монастыря, Никифор. В 787 году – последний вселенский собор, где временно восстановили почитание икон.

В рамках богословских споров возникали течения, практически выступавшие против христианства. Одним из таких течений было Павликианство. Представители этого направления по-своему понимали и проповедовали послание апостола Павла. Произведения Петра Сицилийского «Полезная история». Пётр Сицилийский был направлен к павликианам, общался с их лидерами, практически 9 месяцев жил с ними в центре павликианаства, в крепости Тефрика. Павликианство зародилось и стало развиваться в 7-8 веке нашей эры, её пик приходится на 9 век. Павликиане практически укрепились в восточных провинциях византийской империи, создали свою республику, в центре была крепость Тефрика. Учение павликиан очень походило на учение иконоборцев, но если иконоборчество защищала центральную власть и власть имущих, то павликиане в своих утверждениях заботились об угнетённых, выступали против насилия и тирании. Суть – в основе развития жизни лежит борьба двух начал. Они утверждали, что царство божие можно построить на земле. Отсюда, павликиане делали выводы: 1.посредник между землёй и небом не нужен (церкви не нужны); 2.выступали против богатств церкви; 3.выступали против церковной иерархии, негативно относились к священникам; 4.выступали против христианских символов, икон и креста. Иисуса Христа считали человеком, который боролся за справедливость и был убит представителями царства Сатаны. Отрицали культ богородицы. Основные христианские книги они тоже отрицали, за исключением Евангелии. К концу 9 века павликиане были разгромлены и течение было уничтожено. Течение снизошло до секты. В 10 веке в Болгарии возникло богомильство, очень схожее течение с течением павликиан. Представители богомильства подвергались репрессиям.

Православная  и римская церковь. Проблемы взаимоотношений.

Христианская  церковь первоначально возникла как единая церковь. Её раскол обозначился на рубеже 4-5 веков, когда пошёл процесс дробления римской империи. До 6 века западная церковь контролировалась византийским императором и константинопольским патриархом. В центре Италии утвердились лангобарды, захватившие эти территории. Рим, как политический центр, утратил своё значение, он был разрушен. Но как религиозный центр он сохранил своё влияние и западные священники христианские нуждались в объединении и приняли авторитет. В 754 году папа римский Стефан 3 добился у франкского короля Пипина Короткого признание папства государственным образованием. Ватикан превращается в религиозный центр и в государственное образование. Но в Константинополе это не признали. Практически 300 лет после этого западная церковь ведёт борьбу за признание своей независимости от Византии. В 1054 году произошёл окончательный раскол между западной и восточной церкви. Основные факторы, повлиявшие на раскол церквей:

1. Политический фактор. Борьба за территории влияния в Италии, Сицилии, Юго-Восточной Европе;
2. Организационно-административные факторы. Западная церковь развивалась более интенсивно, что выражалось в следующих моментах: 1.западные монастыри быстро приобретали собственность и становились крупными феодальными землевладельцами; 2.западные монастыри быстро оформляли судебно-административный иммунитет со всеми вытекающими отсюда правами; 3.на западе быстро сформировалась десятина (налог для развития церкви, который взимался с населения); 4.западная церковь быстро оформила организационную структуру, утвердила принцип безбрачия, что способствовало укреплению корпоративности; 5.на западе утвердился принцип папа-цезаризма (священник первый, светский государь – второй), на востоке наоборот (император был главный, осуществлял выбор патриарха, наделён священными правами, патриарх входил в императорский совет);
3. Идейно-теоретические факторы: 1.Католики внесли небольшое дополнение в символ веры, которое православные не принимали (святой дух исходит и от бога-отца и от бога-сына); 2.При обряде причащения у православных мы должны вкушать кровь и тело бога, католики же дают вкусить только тело бога (только священники могут испить кровь и вкусить тело бога); 3.У православных считается, что человек, посвятивший себя богу, обособившийся от мира посредством отшельничества, крайнего аскетизма может обрести святость, то есть без посредников найти общение с богом, у католиков общение с богом без посредника (церкви, священника) невозможно.