Содержание

Введение

      Русская Правда во всех ее редакциях и списках является памятником громадного исторического значения. На протяжении нескольких веков она служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской Судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям еще в XIV - XVI веках.

      Русская Правда принадлежит к числу крупнейших юридических произведений средневековья. Дo времени своего возникновения  она является древнейшим памятником славянского права, целиком основанным на судебной практике восточных славян. Все попытки доказать какое - либо влияние на Русскую Правду со стороны византийского, южнославянского, скандинавского или какого - либо другого законодательства оказались совершенно бесплодными. Русская Правда возникла целиком на русской почве и была результатом развитая русской юридической мысли Х - ХII вв. Таким образом, изучение Русской Правды вводит нас в область правовых понятий этих столетий. Вместе с тем Русская Правда является незаменимым источником по истории хозяйственных, общественных и классовых отношений на Руси, что ярко отражено в работах Б. Д. Грекова, С. В. Юшкова, Б. А. Рыбакова и других ученых. Самый вопрос о начале феодальных отношений на Руси бесспорно разрешается только данными Русской Правды.  

1. «Русская  правда» как исторический  источник

       Русская Правда - древнейший памятник славянского  права. Во всех своих редакциях и  списках это документ большого исторического  значения. На протяжении нескольких веков Русская Правда служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям еще в XIV-XVI вв.

     Русская Правда принадлежит к числу крупнейших юридических произведений средневековья. Дo времени своего возникновения  она является древнейшим памятником славянского права, целиком основанным на судебной практике восточных славян. Все попытки доказать какое - либо влияние на Русскую Правду со стороны византийского, южнославянского, скандинавского или какого - либо другого законодательства оказались совершенно бесплодными. Русская Правда возникла целиком на русской почве и была результатом развитая русской юридической мысли Х - ХII вв. Таким образом, изучение Русской Правды вводит нас в область правовых понятий этих столетий. Вместе с тем Русская Правда является незаменимым источником по истории хозяйственных, общественных и классовых отношений на Руси, что ярко отражено в работах Б. Д. Грекова, С. В. Юшкова, Б. А. Рыбакова и других ученых. Самый вопрос о начале феодальных отношений на Руси бесспорно разрешается только данными Русской Правды. ¹

     Громадное значение Русской Правды как источника  по истории непосредственных производителей материальных благ особенно четко выясняется в трудах В. И. Ленина. В. И. Ленин обращается несколько раз к Русской Правде, говоря о крепостнических отношениях в своей книге «Развитие капитализма в России». Он указывает, что «отработки держатся едва ли не с начала Руси (землевладельцы кабалили смердов еще во времена «Русской Правды»), увековечивая рутинную технику, и начинают быстро уступать место капитализму только в пореформенную эпоху.

     Таким образом, Русская Правда имеет громадное значение, как исторический источник по генезису феодализма в древней Руси. Закабаление смердов фактически может быть изучено только при посредстве Русской Правды, так как летописи и другие источники говорят о смердах и их положении крайне мало и отрывочно.

     Значение  Русской Правды для изучения истории  хозяйства в древней Руси отмечается и в других местах книги В. И. Ленина, в частности по вопросу об отработочной ренте: «Отработочная система хозяйства  безраздельно господствовала в нашем  земледелии со времен «Русской Правды» и вплоть до современной обработки частновладельческих полей крестьянским инвентарем; необходимым спутником ее была забитость и одичалость земледельца, приниженного если не крепостным, то «полусвободным» характером его труда; без известной гражданской неполноправности земледельца (как - то: принадлежность к низшему сословию; телесное наказание; отдача на общественные работы; прикрепление к наделу и т. д.) отработочная система была бы немыслима. ²

     У В. И. Ленина находим и характеристику кабального положения смердов во времена Русской Правды: «И «свободный» русский крестьянин в 20 - м веке все еще вынужден идти в кабалу к соседнему помещику совершенно так же, как в 11 - м веке шли в кабалу «смерды» (так называет крестьян «Русская Правда») и «записывались» за помещиками!».

     Русская Правда служит основным источником для  наших представлений о социально - экономическом строе древней  Руси, так как только в ней мы находим сведения о развитии крепостнических  отношений в этот период.

     Большое значение для правильного понимания Русской Правды и других источников древнерусской истории имеют высказывания И. В. Сталина о феодальной собственности на землю как основе феодализма. Вопросы феодальной собственности проходят по всему тексту Русской Правды, возникшей в среде феодального общества и отражающей стремления господствующей феодальной верхушки держать в повиновении непосредственных производителей материальных благ - крестьян.

     Вместе  с тем Русская Правда дает материал для изучения товарного производства в феодальное время. И. В. Сталин указывает: «Товарное производство старше капиталистического производства. Оно существовало при рабовладельческом строе и обслуживало его, однако не привело к капитализму. Оно существовало при феодализме и обслуживало его, однако, несмотря на то, что оно подготовило некоторые условия для капиталистического производства, не привело к капитализму». В Русской Правде имеется большой материал по изучению товарного производства в древней Руси XI - XII вв. ³

     Изучение  Русской Правды имеет громадное значение не только для историков, но также и для историков древнерусской литературы и языка, так как на ней в гораздо меньшей степени, чем на летописях и других памятниках повествовательной литературы, отразилось влияние церковнославянского языка. Это приобретает особенно большое значение в свете труда И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания». Такие памятники как Русская Правда непосредственно подводят к изучению словарного состава языка древней Руси. И. В. Сталин указывает, что с русским языком «скрещивались в ходе исторического развития языки ряда других народов». Тем не менее русский язык сохранил свои основные особенности. «Что касается национальной самобытности русского языка, то она не испытала ни малейшего ущерба, ибо, сохранив свой грамматический строй и основной словарный фонд, русский язык продолжал продвигаться вперед и совершенствоваться по внутренним законам своего развития». Словарный фонд Русской Правды является исключительно ценным источником по изучению разговорного языка древней Руси.

     Литература, посвященная Русской Правде, насчитывает  за собой более чем 200 - летнюю давность.

     В 1738 г. русский историк В. Н. Татищев  нашел список Новгородской летописи, в которую оказался внесенным  текст Краткой Правды. В. Н. Татищев  «с крайней прилежностью» сделал список с этого памятника и представил его в Академию наук. «Однако прошло почти 30 лет, прежде чем Русская Правда впервые вышла печатным изданием. Только в 1767 г., использовав находку В. Н. Татищева, А. Л. Шлецер напечатал Русскую Правду под заглавием: «Правда Русская, данная в одиннадцатом веке от великих князей Ярослава Владимировича и сына его Изяслава Ярославича». С этого времени не прекращается интерес историков к этому замечательному источнику по истории древней Руси. В. Н. Татищев знал только краткую редакцию памятника. Но уже в том же XVIII в. была опубликована и Пространная Правда.

     В. Крестинин напечатал текст Пространной  Правды, помещенный в одной Кормчей, принадлежавшей в XVI в. Строгановым  и подаренной ими в Благовещенский собор в Сольвычегодске. Крестининская Кормчая долго считалась утерянной, но недавно удалось установить ее тождество с одной рукописью Исторического музея в Москве (Муз. № 798). Сличая издание В. Крестинина с подлинником, мы обнаружим некоторые неправильности в печатном тексте зависящие от того, что издатель внес в текст все пометы, сделанные почерком XVII и XVIII вв. на полях; тем не менее нужно признать, что текст был издан В. Крестининым довольно точно и близко к подлиннику. Несколько позже (в 1792 г.) было напечатано новое издание Пространной Правды. На этот раз издателем был И. Н. Болтин, напечатавший тексте сохранением надстрочных знаков. К сожалению, и это издание отличалось особенностями, характерными для XVIII в. Издатели дополняли и исправляли текст древнего сборника на основании других рукописей и собственных домыслов.

     Новые открытия были сделаны Н. М. Карамзиным, который обратил внимание на пергаментный (Синодальный) список Кормчей XIII в., заключавший  в себе текст Пространной Русской  Правды. Н. М. Карамзину был известен и другой пергаментный список Правды, хранившийся в библиотеке А. И. Мусина - Пушкина. Он справедливо определил его как более новый по сравнению с Синодальным. Во 2 - м томе своей «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзин отводит целую (3 - ю) главу«Правде Русской, или законам Ярославовым», давая перевод отдельных статей Правды. Н. М. Карамзин ввел в оборот и особый список Правды, названный Карамзинским, из которого он приводит расчеты резов (процентов). ⁴

     Новые издания памятника появились в «Русских достопамятностях», которые стали печататься в 1815 г. В первой части «Русских достопамятностей» был напечатан древнейший список Правды по Синодальной Кормчей XIII в., во второй части (1843) полностью напечатан юридический сборник XIV в. с текстом Русской Правды, принадлежавший А. И. Мусину - Пушкину. Публикация этого сборника, выполненная Д. Дубенским, может и в настоящее время считаться образцовой. Одновременно Русская Правда стала предметом особых исследований. В 1826 г. на немецком языке вышло сочинение И. Ф. Эверса «Древнейшее русское право». И. Ф. Эверс признал, что Краткая редакция Правды составлена в XI в., а Пространная - в XIII в.

     Первый  период изучения Правды завершается  сочинением Тобина, напечатанным на немецком языке в 1844 г. Тобин разделил все списки Правды на две «фамилии». К первой он отнес Краткую Правду, ко второй - Пространную. Краткая Правда, по мнению Тобина, является памятником, составленным из двух частей. Первая часть Краткой Правды составлена Ярославом Мудрым, вторая - его сыновьями и служит дополнением к первой. Пространная Правда, в свою очередь, состоит из двух частей. Первая, в основном, соответствует Краткой Правде, вторая принадлежит Владимиру Мономаху. ⁵

     Работы  Эверса и Тобина оказали большое влияние на литературу о Русской Правде, но в то же время они ясно обнаружили необходимость перехода к новым методам исследования. Перед русской наукой встал вопрос о выявлении списков Русской Правды и их классификации. Этот вопрос был разрешен в сочинении Н. В. Калачова "Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды", впервые напечатанном в 1846 г. и вновь переизданном в 1880 г. Труд Н. В. Калачова делится на четыре отделения. В первом он делает разбор изданий и сочинений о Русской Правде до 1846 г. Во втором отделении своего труда Н. В. Калачов дает деление списков Русской Правды на «фамилии». К первой фамилии он отнес списки Краткой Правды, которые встречаются обычно в составе Новгородской 1 - й летописи. Во вторую фамилию Н. В. Калачов включил все списки Пространной и Сокращенной Правды, находящиеся в Кормчих, а также в юридических сборниках, известных под названием Мерила Праведного и Кормчей. К этой фамилии, по Н В. Калачову, относятся древнейшие пергаментные списки - Синодальный XIII в. и Троицкий XIV в. Списки третьей фамилии находятся в позднейшей Новгородской летописи, известной под названием Софийского Временника, т. е. принадлежат к так называемому Карамзинскому виду. Наконец, к четвертой фамилии Н. В. Калачов относит списки Русской Правды, помещенные «в сборниках разных статей» и представленные древним Пушкинским списком XIV в., напечатанным Д. Дубенским в «Русских достопамятностях».