Российское государство при первых Романовых. ХVII в

Отношения между перехожим  поселенцем и землевладельцем оформлялись в виде частных договоров, которые имели либо словесную форму, либо форму “рядной” записи. К наиболее важным условиям, оговаривающимся в этих договорах, относились:

1 Оброк. За занятый участок крестьянин ежегодно вносил арендную плату – оброк, который обыкновенно уплачивался натурой, но иногда и переводился на деньги. Закон не устанавливает точной величины оброка, а рядные записи, очевидно, предполагают ее известной, так как большей частью она определялась не для каждого отдельного крестьянина, но для целой вотчины или села.

2.3Начало формирования  абсолютизма.

Важной причиной возникновения  абсолютизма в России было экономическое  развитие страны в XVI- XVII веках. В этот период экстенсифицируется сельское хозяйство через расширение посевных площадей и усиление крепостного гнёта; происходит специализация районов на производстве определённых сельскохозяйственных продуктов. Поместная форма землевладения способствует разложению натурального хозяйства - взамен продаваемых на рынках продуктов сельского хозяйства помещики покупали изделия западноевропейских мануфактур и предметы роскоши. Однако, такого рода рыночными связями были охвачены далеко не все вотчины: лишь крупные землевладельцы имели возможность создавать многоотраслевое хозяйство, организовывать промыслы и сбывать товарные излишки не только на внутреннем, но и на внешнем рынке. То есть, в России начинается процесс первоначального накопления капитала, хотя , в отличии от Англии, он протекал в феодальной форме - богатства накапливались у крупных землевладельцев.

Одной из важных предпосылок  формирования абсолютизма явилась  социальная сфера. Собственно экономические  изменения в жизни общества не предопределяют развития форм государственности, экономическим изменениям соответствуют  перемены в социальной структуре  общества, и прежде всего в облике господствующего класса - класса феодалов. Утверждение в XV-XVI веках поместной  формы землевладения выдвинуло  дворянство, а в XVII веке укрепились позиции купечества. С середины XVII века претерпели изменения права  феодалов на землю: Уложение 1649 года закрепило  сближение поместий с вотчинами  в части прав по обмену поместий; в 1674-1676 годах за отставными служилыми  людьми, наследниками помещиков была признана продажа поместий. На фоне экономических изменений происходил процесс сословной консолидации феодалов ( боярства и поместного дворянства). При безусловных разногласиях между “родовитыми” и “подлыми людьми” стирались ощутимые грани в их политическом положении, имущественных и личных правах. Все категории частновладельческих крестьян сливались в основную массу крепостного зависимого крестьянства.

Итак, с середины XVII века сословно-представительная монархия перерастает  в абсолютную, что отражает вступление феодализма в новую стадию. В эпоху позднего феодализма классовое деление общества оформляется как сословное. Сословный строй приобретает черты замкнутости, консерватизма. Форма правления при абсолютизме остается прежняя-монархия, но содержание и внешние атрибуты её меняются.

Но говоря о становлении  абсолютизма в России, нельзя не заметить одну особенность: если в Европе упрочнение позиций абсолютной монархии вело к освобождению крестьянства от гнёта, то в России наблюдались обратные процессы.

3 ДЕЛО ПАТРИАРХА НИКОНА.РАСКОЛ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ

В XVII столетии история русской  православной церкви ознаменовалась двумя  важными событиями: всплеском борьбы за примат духовной власти над светской и возникновением раскола. Оба явления связаны с именем патриарха Никона - человека незаурядного интеллекта и столь же сильного физически. Родился он недалеко от Нижнего Новгорода в мае 1605 г. Начинал карьеру сельским дьячком, а затем священником. В 31 год Минов Никита на Соловках постригся в монахи под именем Никона. В одну из поездок в Москву он был представлен царю Михаилу Федоровичу, а затем Алексею Михайловичу. Благочестивый монах очаровал последнего своей начитанностью, а также житейской мудростью (он был старше царя на 25 лет) и был возведен в сан архиепископа, а в 1649 г. стал Новгородским митрополитом. В Новгороде он прославился милосердием - устроил четыре богадельни, а также приобрел славу блестящего проповедника. Возросло к нему расположение и благосклонность царя в связи с умиротворением им новгородцев, восставших в 1650 г. С этого времени царь стал называть Никона "пастырем, наставником душ и телес", а также "собинным (личным) другом". Уже в эти годы Никон стремится воплотить в жизнь вынашиваемую им идею о превосходстве духовной власти над светской. Будучи в Новгороде, он начал вводить новшества в церковных обрядах: вместо "многогласия", когда одновременно читали и пели, что затрудняло для молящихся понимание происходящего, ввел единогласную службу.

Реализацию идеи примата  церкви над государством Никон начал  с наступления на Уложение 1649 г., ограничивавшего рост монастырского  землевладения. Вопреки запрету Никон расширял патриаршие владения за счет царских пожертвований и приобретения новых земель. На небывалую высоту он вознес церковное благолепие, его патриаршее облачение, украшенное жемчугом, золотом и драгоценными камнями общим весом в полтора пуда, стоило свыше полумиллиона золотых рублей (на деньги начала XX в.).

Никон понял, что поединок с царем он проигрывает, и решил  проявить смирение, согласившись, чтобы  патриархом стал митрополит Крутицкий и подписался в письме к царю в 1658 г. так: "Смиренный Никон, бывший патриарх". В действительности Никон вовсе не собирался стать "бывшим патриархом". Это был тактический шаг, рассчитанный на восстановление прежних отношений с царем путем выражения покорности.

Дело Никона приобрело  затяжной характер вследствие того, что  он был поставлен на патриаршество  Вселенским собором, к созыву которого немало усилий приложил сам царь. Вселенский собор должен был и лишить его патриаршества. Именно поэтому Алексей Михайлович до 1663 г. не отваживался предъявить Никону решение Московского собора, принятого еще в 1660 г. и лишавшего его и патриаршества, и священства. Никон не принял этого постановления, и царю ничего не оставалось, как пригласить в Москву вселенских патриархов.

Вызов и приезд вселенских патриархов в Москву потребовал продолжительного времени, и суд на Никоном начался 6 декабря 1666 г. Обвинительную речь против патриарха произнес сам царь. 12 декабря собор объявил приговор: Никона обвинили в том, что он досаждал государю, вторгался в дела, не подведомственные патриарху, отречением от патриаршества бросил паству на произвол судьбы, препятствовал избранию нового патриарха, глумился над архиереями, поносил греческих патриархов и др.

Собор низвел Никона до простого монаха и определил место ссылки Ферапонтов монастырь. Непокорный Никон  не проявил смирения. В декабре 1666 г. его заточили, как он выразился, в кельи "смрадные и закоптелые". Нелегко жилось привыкшему к роскоши  Никону, он постоянно "докучал" царю жалобами: то требовал, чтобы доставляемая ему рыба привозилась живой, то выражал недовольство, что прислали "одних грибов таких негодных и с мухоморами, что и свиньи есть их не станут", то негодовал, что к нему "прислан портной швечишка неумеющий". Не могут не вызвать сочувствия слова, адресованные Никоном царю в 1672 г.: "Теперь я болен, наг и бос. Со всякой нужды келейной и недостатков оцынжал, руки больны, левая не подымается, на глазах бельма от чада и дыма, из зубов кровь идет смердящая, и они не терпят ни горячего, ни холодного, ни кислого. Ноги пухнут..." Царь Алексей Михайлович несколько облегчил условия жизни опального патриарха и перед смертью даже просил у него прощения.

При царе Федоре Алексеевиче  гонения на Никона усилились, он был  переведен в Кириллов монастырь  и заточен в такую же дымную келью, как и в Ферапонтовом монастыре. Впрочем, царь Федор, вопреки желаниям противников Никона, велел перевезти  опального патриарха в Воскресенский монастырь. В дороге Никон скончался 17 августа 1681 г.

Поводом для возникновения  раскола, как известно, послужила  церковно-обрядовая реформа, которую  в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной  организации в России, а так  же ликвидировать все разногласия  между региональными православными  церквями. Они составляли Восточную  православную церковь. В неё входили Александрийский патриархат – Египет, иерусалимский – Палестина, Константинопольский, церковь восточных славян – Болгарии, Румынии, Украины, Белоруссии и России.

С падением Константинополя, его захватом в 1453 году Османской  империей, роль ближнеазиатских православных патриархов падает. Всё сильнее и сильнее падает роль и Константинопольской церкви (Византийской), как ведущего органа православия.

К началу XVII века русская  православная церковь (Московский патриархат) начинает играть ведущую роль и патриарх московский стремится занять лидирующее положение в православной Восточной церкви (Вселенской). Однако этому мешало ряд объективных обстоятельств.

В русской православной церкви с течением времени накопилось много  различий, отступлений от канонов, особенно от Греческой церкви, ибо вся религиозная  литература писалась и печаталась на древнегреческом языке. С течением времени в русских церковных  книгах обнаруживается много ошибок, разночтений, о которых с упрёком  говорили иерархи восточной церкви Москве, а так же некоторые различия в проведении церковных обрядов.

4.БАРББА ЗА ЛИКВИДАЦИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ СМУТЫ ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ

4.1Смоленская война.

В 1632 году, решив воспользоваться  наступившим в Польше после смерти Сигизмунда "бескоролевьем", Россия начала войну с Речью Посполитой за возвращение Смоленска, потерянного по Деулинскому перемирию.

 В декабре 1632 г. Михаил  Федорович отправил для осады  Смоленска армию в 32 тысячи  человек под командованием воевод  М.Б. Шеина и А.В. Измайлова.  Город защищал трехтысячный польский  гарнизон. Но, несмотря на перевес сил, город взять не удалось.

 В августе 1633 г. на  выручку смоленскому гарнизону  подошла польская армия под  командованием короля Владислава (23 тыс. чел., по другим данным - 40 тыс. чел.). Польская армия предприняла  несколько попыток овладеть ключевой  позицией стоявшей в осаде  русской армии на Покровской  горе. Первые атаки поляков были  отбиты, но после двухдневного  сражения российские воеводы,  потеряв надежду отстоять свои  позиции, решили покинуть Покровскую  гору. Взятие Покровской горы  досталось полякам малой кровью. По их свидетельству, они не  ожидали быстрого взятия столь  мощных укреплений (насыпанные там  валы равнялись по высоте смоленским стенам). После этой крупной неудачи русские, уже сделавшие к тому времени ряд удачных подкопов под смоленские стены, перешли к обороне. Шеин отдал инициативу Владиславу, который не преминул воспользоваться пассивностью российского командования.

 В октябре 1633 г. войско  Владислава взяло Дорогобуж, где  находились крупные запасы провианта.  Затем польская конница обошла  русский лагерь и заняла дорогу, которая связывала Шеина с  Москвой. В результате осаждавшие превратились в осажденных. Предпринятая попытка прорвать кольцо окружения окончилась неудачей. Потеряв до 2 тысяч человек, русские отступили в свой лагерь.

 С наступлением зимы  отрезанная от баз снабжения  армия Шеина стала страдать  от холода и нехватки съестных  припасов. Эпидемии, голод и потеря  надежды на помощь извне вынудили  Шеина вступить в переговоры. 15 февраля 1634 г., так и не дождавшись  подкреплений из Москвы, он подписал  капитуляцию. По ее условиям  русское войско отпускалось домой  со знаменами и личным оружием  (без артиллерии) с обязательством  четыре месяца не воевать против  Польши. В обратный путь отправилось  лишь 8 тысяч чел. Еще 2 тысячи  больных остались под Смоленском  на милость победителей. Полякам  достался огромный военный трофей  — 300 русских пушек. Шеину разрешили  взять с собой лишь 12 именных орудий.

 Это была одна из  самых крупных неудач русской  армии в XVII столетии. В Москве  командующие армией — Шеин  и Измайлов были признаны виновными  в поражении и публично казнены  на Лобном месте. Однако успех  Владислава под Смоленском был  сведен на нет упорной обороной  крепости Белая, гарнизон которой остановил дальнейшее наступление польского войска.

4.2 Строительство  Белгородской засечной черты.

Появление Засечных Черт на территории Российского государства  историки относят к XIII веку. Именно в летописях того периода впервые  упоминаются засеки — препятствия на путях движения врага. В 1556 году было закончено строительство Большой Засечной Черты, проходившей по южным рубежам страны, через земли Рязанщины.

4.3 Азовское сидение

Героическая оборона Азова донскими казаками в 1637— 1642гг. Азов — мощная турецкая крепость, на которую опирались крымские татары, совершая разорительные набеги на южные районы России. Большую роль в охране границы играло донское казачество, часто объединявшееся в своих действиях с запорожскими казаками.

Летом 1637 года казаки, воспользовавшись внутренней борьбой в Крыму, захватили  Азов. Победители устроили в городе погром, без жалости истребляя  турок и крымских татар, и засели в городе, готовясь к обороне. Источники  повествуют, что незадолго до этого  казаки убили турецкого посланника, который направлялся в Москву, обвинив его в том, что он якобы  угрожал всех донских казаков  разорить или перебить. Известия об убийстве посла и взятии Азова  в Москве были восприняты отрицательно. В «Повести об осадном сидении  донских казаков», написанной в ХVII веке, приводится обращение царя к казакам: «Вы это, атаманы и казаки, учинили не делом, что турецкаго посла со всеми людьми побили самовольством. Нигде не ведется, чтобы послов побивать; хотя где и война между государями бывает, то и тут послы свое дело делают, и никто их не побивает. Азов взяли вы без нашего царского повеленья, и атаманов и казаков добрых к нам не прислали, кого подлинно спросить, как тому делу вперед быть». Хотя для Москвы было выгодно завладеть Азовом (отсюда удобно было следить за действиями крымских татар), но войны с Турцией царь явно опасался.