Распутин и распутинщина

Сибирская Академия Финансов и Банковского  Дела

 

 

 

Кафедра Философии, педагогики и психологии

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

Распутин  и распутинщина

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Мазалова  Дарья

Группа СОД – 122д

Проверил:

Будаева Ю.А.

 

 

 

 

 

 

Новосибирск 2012г

 

 

 

 

2

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………….3

1. Григорий  Распутин – портрет на фоне  заката империи……………………4

2. Влияние  Распутина на императора и  политику России……………………10

3. Отношение  русской православной церкви  к Распутину ………………….13

4. Распутинщина и её последствия…………………………………………….15

Заключение……………………………………………………………………...17

Литература………………………………………………………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

Введение

Григорий  Распутин является одной из самых  загадочных и интересных личностей  конца XIX, начала XX века. Всемирная история не знает подобного случая, когда страной, фактически правил деревенский мужик, который даже не умел грамотно писать.

Распутин  возбуждал в окружающих его людях  самые разнообразные чувства. Одни испытывали перед ним какую-то странную боязнь, другие глубокое почитание, а  третьи его ненавидели. Отношение  к нему до сих пор неоднозначно. Кто-то видит в нем святого  чудотворца, кто-то – шарлатана, подосланного к царю влиятельными людьми Петрограда для удовлетворения своих собственных  интересов, кто-то – германского  шпиона.

Тема  Распутина не раз затрагивалась  в литературе, кинематографе и  даже в музыке. Многие писатели, режиссеры  и продюсеры пытались создать  своего Распутина, каким представляют его они. Чаще всего эти образы складывались по каким-то обрывкам слухов и по велению фантазии автора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4

         1. Григорий Распутин – портрет на фоне заката империи

         Биографию Распутина можно разделить на два периода: жизнь до приезда в Петербург и после.

О первом этапе жизни в Сибири известно немного. Григорий Ефимович Распутин (настоящая  фамилия – Новых) родился 29 июля 1871 года в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии.

Младший сын в зажиточной, по тем временам, крестьянской семье. Как единственный помощник отца, он рано стал трудиться: пас скот, работал извозчиком, ловил  рыбу, помогал убирать урожай. В  Покровском школы не было, и  Григорий вплоть до начала своего странничества был неграмотен. В общем, он ничем не выделялся среди других крестьян. Он тянется к странникам, старцам, кого называют "божьими людьми", - они частенько проходят своими дальними дорогами и через Покровское, и бывают на постое в их избе. Григорий надоедает родителям разговорами о том, что Бог зовет его странствовать по белу свету. В конце концов отец благословляет его. В странствиях, в возрасте 19 лет, он женился на крестьянке Прасковье Федоровне Дубровиной. Однако их первенец скоро умирает, и эта потеря потрясла Григория, - Господь предал его!

Он уходит пешком в Верхотурьевский монастырь, в четырехстах километрах северо-западнее Покровского. Там обучается грамоте, Священному писанию и многому еще у знаменитого в тех краях старца отшельника Макара. Тот говорит ему через год, что спасение он может найти только в скитаниях. Григорий становится дальним странником. Странствовал без определенной цели, от монастыря к монастырю, спал у монахов и крестьян, кормился по случаю с чужих столов, благодарив хозяев молитвами и предсказаниями.

Призванный  видением Девы Марии в 1893 году он отправляется в Грецию, в горы Македонии, в православные монастыри. Он посетил православную обитель на священной греческой горе Афон. Вернувшись в

5

Россию, Распутин три года знакомится с Троице-Сергиевой лаврой в Киеве, Соловками, Валаамом, Оптиной пустынью, Ниловым монастырем и другими святыми местами и чудесами православной церкви. Во время кратких посещений родного дома в Покровском, с женой Прасковьей он усердно занимался хозяйством и одновременно восстанавливал силы для отправления в новые скитания. У них родилось трое детей: Дмитрий – 1895 г., Матрена – 1898 г., и Варвара – в 1900г. Тогда же он начинает лечить людей, заниматься целительством - получается! В ходе следующих странствий Распутин развил в себе силу целителя молитвами и преклонением колен у постели больного.

Здесь и начинается его слава, и громкая, и дурная. Его обвиняют в воссоздании секты  хлыстунов, которая была запрещена еще в XVII веке патриархом Никоном. Секта Распутина расширяется и укрепляется. Григорий учит свою паству, что Господь любит только тех, кто, познав грех, очищается от него. Это соответствует его темпераменту. Распутин предпочитает тихо скрыться и отправляется в новые странствия. Сначала Киев, потом Казань, где расположена была одна из 4-х духовных академий России. Там он производит впечатление своими знаниями, красноречием, даром целительства и прорицаниями; с другой стороны, и в Казани он не был скромником, - "на бабах ездил", как говорили потом.

Это было, наверное, известно духовным лицам академии, но они тогда закрывают на это глаза и советуют ему отправиться в духовную академию в Санкт-Петербург, и дают рекомендательное письмо, в письме называют его

 старцем, убежденным и ясновидящим.  Нет сомнений, что все это было  в Распутине. 

В начале XX столетия начинается второй этап жизни Распутина. Весной 1903г. 34-летний Григорий Распутин впервые посетил Петербург и прожил там 5 месяцев. В столице говорили о нем как о странном сибирском мужике, который грешил и раскаялся и наделен необыкновенной силой. Он

 

6

был принят самым знаменитым духовным лицом  того времени, Иоанном Кронштадтским. В 1905 году Распутин вернулся в Санкт-Петербург, где встретился с престарелым архимандритом Феофаном, инспектором Петербургской духовной академии и бывшим духовником императрицы Александры. В это время его уже почтительно именовали «старцем». Так называли его не за возраст, а за опыт и веру. Его необычайная яркая личность и феноменальные способности очень скоро обратили на себя всеобщее внимание. Слух о «святом старце», который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества. К сибирскому «старцу» потянулись люди, не находившие полного утешения в государственной церкви. Они посещали Григория Ефимовича, слушали его рассказы, наставления. На посетителей особое впечатление производили глаза странника, как будто заглядывающие в самую душу собеседника.

В короткое время Распутин стал модным и известным  человеком в столице, вхожим в  самые великосветские гостиные. В 1904-1906 годах Григорий знакомится с десятками  представителей российской знати. Великие  княгини Анастасия и Мелица Николаевны вместе с любимой фрейлиной императрицы Анной Вырубовой познакомили его с царской семьей. Первая встреча с Распутиным произошла в начале ноября 1905 г. И оставила у императорской четы очень приятное впечатление.

Множество людей приходило к Распутину  с просьбой помолиться за их дела, ему  присылали телеграммы и письма. Но больше всего, конечно, ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники  свидетельствуют, что при личной встрече он очаровывал людей какой-то особой уверенностью, умением поставить  себя, доброжелательностью и просто добротой.

Кроме молитвенной  помощи и исцеления, люди шли к  Распутину и с чисто материальными  просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения. Комиссия Временного правительства, допросившая сотни  лиц, посещавших Распутина, установила, что он нередко получал деньги от

7

просителей  за удовлетворение их ходатайств. Как  правило, это были лица состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя их просьбу или ходатайствовать  в том или ином министерстве. Деньги давали добровольно, но он их на себя не тратил, а раздавал тем же просителям, только победнее. Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил больше всего времени, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на царя, приходили к нему со своими нуждами. Действительно, двери его квартиры были открыты для любой публики. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек действительно в нужде.

Но наряду с такого рода характеристикой деятельности 2божьего человека» Григория Распутина, существовала и другая, совершенно противоположная. Через некоторое  время после его приезда в  Петербург в светском обществе стали распространятся слухи о разгульном поведении «старца» и «пророка», его общении с разным сбродом, безобразных кутежах (за что и прозвали Григория Распутиным).

В 1911 году возмущение старцем было пока предметом  частных разговоров. Но через год, когда Коковцов унаследовал пост Столыпина, скандал уже стал достоянием гласности. В Думе явные намеки на «темные силы» у трона стали появляться в речах левых депутатов. Вскоре «вопрос Распутина» стал преобладать на политической сцене. Нападки на Распутина усиливались.

Но более  всего общество возмущало влияние, которое этот сибирский мужик  оказывал на Николая II при решении государственных вопросов. Николай II обсуждал с Распутиным планы военных операций, пути налаживания продовольственного дела, назначение новых министров. Каждое назначение в самом верхнем эшелоне правительственных служб, как и в верхушке Церкви, проходило через его руки. Распутин был не просто советником, но и эталоном для оценки других людей.

8

Враждебность  к Григорию Распутину испытывали все образованные слои населения. Монархисты-дворяне и интеллигенция как революционная, так и либеральная, сходились во мнении, о его негативной роли при царском дворе, называя его злым гением Романовых. 19 сентября 1916 года депутат-черносотенец Владимир Пуришкевич произнес в государственной думе страстную речь против Распутина. Он горячо воскликнул «Не должен темный мужик дольше править Россией!».

В тот  же день и родился замысел убить  Распутина. Выслушав обличительную  речь Пуришкевича, с этим предложением к нему подошел князь Феликс Юсупов. Потом к заговору присоединились еще несколько человек, в том  числе великий князь Дмитрий  Павлович Романов – двоюродный брат царя, капитан Александр Сухотин и доктор Станислав Лазоверт. Исполнение задуманного назначили на 16 декабря 1916 года. Всех их объединяла ненависть к “грязному похотливому и продажному мужику”.

Распутин  очень хорошо чувствовал нависшую над  ним угрозу. В декабре 1916 г., незадолго  до своей трагической кончины, он написал пророческое письмо, которое  было оформлено адвокатом и передано императрице «Я пишу и оставляю это  письмо после себя в Петербурге, - писал Распутин. – Я чувствую, что расстанусь с жизнью до 1 января». Далее, обращаясь к царю и царице, он делал предсказания о дальнейшей судьбе России, которая должна была сложиться так или иначе, в  зависимости от того, кем будут  его убийцы. Если его убьют крестьяне, Россия останется процветающей монархией, но если же аристократы (бояре), их руки будут испачканы в крови жертвы, в России не останется благородных людей, а царь вместе со всей своей семьей погибнет в течение двух лет. И всё это сбылось.

До сих пор точно неизвестно, кто убил старца и в результате чего он погиб. Смерть Распутина легендарна. Отравленный цианидом (хотя яда в его теле обнаружено не было), затем застреленный он каким-то чудом вырвался через запертую дверь. В него выстрелили еще раз, ударили железным прутом

9

и бросили в ледяную прорубь. После, когда тело обнаружили, выяснилось, что Распутин погиб не от пулевых ранений, он... захлебнулся. Его скромно похоронили в Царском селе. Однако покоился он там не долго. После Февральской революции его тело выкопали и сожгли на костре.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10

2. Влияние Распутина на императора и политику России

Историю жизни Распутина невозможно понять без знания особых взаимоотношений, которые сложились между ним  и царской семьей. В течение  более десяти лет Григорий Распутин был для царской семьи одним  из самых близких людей. И царь, и царица, и царские дети, безусловно, любили его и верили ему.

Конец XIX – начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей, традиций и идеалов. Царь, по своему положению являвшийся верховным хранителем народных основ, традиций и идеалов, ощущал трагический исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были бы близки ему духовно. В этом и заключалась главная причина сближения царской четы и Григория Распутина. Тяга царя и царицы к Распутину носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом, духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с этим они видели в нем настоящего русского крестьянина – представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

        Царь с царицей уважительно называли Распутина «наш друг» или «Григорий», а Распутин их «Папой и мамой», вкладывая в этот смысл «отец и мать народа». Беседовали друг с другом только на «ты».

В жизни  царской семьи Распутин играл  такую же роль, как святой Иоанн  Кронштадтский. Они часто обращались к нему с просьбой помолиться. Распутин обладал необъяснимой властью над Царевичем Алексеем. При малейшем его недомогании призывали старца. Иногда хватало даже одного короткого телефонного разговора, чтобы добиться устранения того или иного недуга.

11

Вполне  естественно, что Александра Федоровна, повинуясь своим материнским  инстинктам, в буквальном смысле молилась на «старца». Безоговорочно поверив в то, что Распутин послан царской семье Богом для того, чтобы оберегать династию, царице не составило большого труда убедить в этом супруга.