Психологическая теория права

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА - одно из наиболее активно  развивающихся направлений современной  юриспруденции, возникшее на рубеже XX в. одновременно с психологическим  направлением в социологии и других общественных науках. Представители  П.ш.п.: Г.Тард(Франция),Л. Кнапп. А. Бирлинг, Э. Ленинг (Германия), Росс. Р. Вест. П. Сорокин  и др.

В соответствии с учением крупнейшего теоретика  П.ш.п. российско-польского социолога и правоведа Л. Петражицкого, основу права образуют не социально-экономические условия жизни общества, а некие явления психики человека или психологические факторы. Речь идет прежде всего об определенных свойствах человека испытывать особую разновидность психических переживаний, которые формируют у него чувства должного как основу правового сознания.

Вообще исследование взаимосвязи между психическими явлениями и правом предполагает как минимум три возможных  подхода: психическим явлением можно  считать само право; можно не относить право к числу психических  явлений, но говорить о его обусловленности  этими явлениями: можно считать, что право связано с психическими явлениями каким-либо опосредованным способом. На основании изложенных подходов и строятся разнообразные  концепции права в рамках П.ш.п. Считается, например, что причиной возникновения  права является чувство коллективности и соответствующее ему стремление жить в сообществе с другими людьми. чувство солидарности, справедливости и т.д. Наряду с перечисленными, в  соответствии с разработанной в 50-е гг. теорией Т. Живановича, основными  психологическими факторами права  являются чувство мести и чувство  меры. Некоторые авторы (например, Дж. Фрэнк) утверждают. что право обусловлено  такими психологическими факторами, которые  могут быть выявлены в процессе психоанализа (эдипов комплекс, стремление к подчинению отцовской власти и т.п.). В соответствии со взглядами Росса. в основе права  лежит интуиция, в результате чего общественные явления есть лишь следствие  противоречий в сознании отдельных  индивидов. Один из основателей П.ш.п.. французский социолог Г. Тард считал, что в основе всех социальных ценностей  и норм. в том числе правовых, лежит инстинкт подражания. Многие идеи П.ш.п. в 30-е гг. были восприняты американской социологической юриспруденцией, где они нашли выражение в  концепции "свободного судейского усмотрения" как одного из способов реализации правовых эмоций.

В качестве отличительной  особенности современных направлений  П.ш.п.

можно отметить анализ права с точки зрения психологических  особенностей различных социальных групп - профессиональных коллективов,семьи,политических группировок и т.п.

Лит.: История  политических и правовых учений. XX в. М.. 1995: С у р и я П.С. Юриспруденция. Философия права: Краткий курс. М., Budapest. 1996; Пешка В. Психологические  концепции в современной буржуазной теории права//Критика современной  буржуазной теории права. М.,1969.  

Жуковская Н.Ю. 
 

С обоснованием оригинальной психологической теории права выступил Л.И. Петражицкий (1867 — 1931). Право, по Петражицкому, — это  психический фактор общественной жизни, «этические переживания, эмоции которых  имеют атрибутивный характер», т.е. связаны с притязанием[22]. «Наши  права, — отмечал он, — суть закрепленные за нами, принадлежащие нам, как наш  актив, долги других лиц»[23]. 

142 Раздел III. Формирование  и развитие теории права и  государства 

Он считал, что  право как объективная система  норм — это «фантазия», «эмоциональная проекция», «императивно-атрибутивные нормы (проекционное объективное право)»[24]. В своей концепции «политики  права» Петражицкий (как и с других позиций — Муромцев, Ковалевский, Чичерин, Новгородцев, Б.А. Кистяковский и другие либеральные русские  юристы) выступал за реформистский  путь преобразования России в парламентарное, конституционно-правовое государство. 
 
 
 
 

Психологизация  юридической науки была связана  с негативной реакцией многих правоведов на безраздельное доминирование  юридического позитивизма. С одной  стороны, это была неудовлетворенность  формально-догматическим пониманием права, которое было оторвано от жизни  и не в состоянии эффективно регулировать социальные взаимодействия, смешением  права и закона, с другой стороны  интерпретация права как продукта субъективного психического переживания, коренящегося в самом характере  человека, была направлена против классовых  концепций права ( в частности, марксизма), где оно было экономически обусловлено. Напротив, сторонники психологической  школы основу права искали в сфере  иррационального – чувствах, инстинктах, неосознанных импульсах, порывах, эмоциональных  волевых актах, которые первичны по отношению к разуму и господствуют над ним. Основателем и наиболее ярким представителем психологической  школы права является русский  правовед первой трети XX в. Л.И. Петражицкий (1861-1931). Не менее оригинально правовое учение П.А. Сорокина, также представляющего данное направление.

Питирим Александрович  Сорокин (1889-1968) – русско-американский социолог, мыслитель, правовед. В 1923 году эмигрировал в США и создал собственное направление в социологии – интегральную социологию, аккумулирующую все достижения философии.ю психологии, юриспруденции, этики, культурологии. В работе «Социологические теории сегодня» (1966) П.А. Сорокин изложил взгляды  на право, тенденции его развития, которые позволяют его считать  автором идеациональной концепции  права.

Право он рассматривал в контексте собственной социалогической  теории как форму социального  контроля, наряду с моралью и религией способствующую упорядочиванию социальных взаимодействий. Подобно естественно-правовым доктринам, психологическая интерпритация  права П.А. Сорокина исходила из того, что право не дано нам как единая сфера, а существует в вечном раздвоении (дуализме). По мнению П.А. Сорокина, право  состоит:

1. из определённых (императивно-атрибутивных) психологических переживаний;
2. из определённых символов, правовых учреждений; зданий суда и т.д., объективирующих первую категорию явлений и т.д.

Первичный психологический  пласт правовых явлений представлен  интуитивным правом; ко второму, социологическому пласту относится позитивное право, но оно здесь не единственное правовое явление. Сюда же относится естественное правокак метафизическая инстанция, надэмпирический феномен к явлению эмпирическому.

Кризис юридического позитивизма, по мнению П.А. Сорокина, обусловлен отсутствием мировоззрения, что  приводит к абсолютизации юридической  формы и отрицанию ценностного  содержания в праве. Лишь на почве  нового мировоззрения право может  возродиться. Согласно Сорокину, человечеству необходимо совершенно новое и ценностное юридическое мировоззрение. Для  возрождения права нужно иррациональное живое моровоззрение, проникнутое  началами космизма.

Сорокин считал естественным выходом из современного кризиса права и правосознания  замену позитивистских конструкций  системами морали и права, воплощающими именно метафизические ценности.

По его мнению, в современном обществе наступил невероятный упадок «чувственных»  правовых норм, т.е. норм, ориентированных  в рафинированной или грубой форме  на чувственное счастье, наслаждение, полезность, комфортность как на ценности. В древности и в эпоху Средневековья  преобладали системы права, которые  П.А. Сорокин называет идеациональными, т.е. ориентированными не на чувственное  счастье или удовольствие, а на единение человека с Богом.ю Абсолютом, сверхъестественным, сверхчувственным миром. П.А. Сорокин писал:

«Когда общество освобождается от Бога и от Абсолюта и отрицает все связующие его  моральные императивы, то единственной действенной силой остаётся только физическая сила».

Чувственная этика  и чувственное право в современном  обществе подмяты философией утилитаризма, гедонизма, релятивизма, что обусловило их девальвацию.  Культ насилия  и бездумного соперничества между  людьми является ярким проявлением  этого кризиса. Они привели к  трагедии человека чувственного общества: «Лишая человека всего божественного, чувственное умонастроение, этика  и право понизили его до уровня электронно-протонового комплекса  и рефлекторного механизма, не имеющего никакой святости и телоса». Вернуть человеку его святость, его истинную цельнынешнее право и этика уже не в состоянии, ибо сами зашли в тупик. По мнению П.А. Сорокина, «без перехода к идеациональной этике и праву, без новой абсолютизации и универсализации ценностей общество не сможет избежать такого тупика. Таков вердикт истории в отношении прошлых кризисов чувственной этики и права, и таким должен быть приговор в отношении настоящего кризиса» Поэтому каждый шаг по пути повышения «моральности права», укрепления его нравственного фундамента способен дать эффект некоторой «депрагматизации» права, но этого будет недостаточно.

Заметим, что  потребность в новом ценностном юридическом мировоззрении, по мнению исследователей, не вызывает сомнений. Однако оно не будет чисто идеациональным, как полагал П.А. Сорокин, т.е. основанным на абсолютах, сверхчувственных ценностях, а в нем найдут своё выражение  и эмпирические начала (формальное равноправие, выгода, надлежащие процедуры) и метафизические истины (добро, справедливость), которые до сих пор вместе плохо  уживались. Речь идёт об их глубоком взаимопроникновении  и взаимном обогащении.

Психологическая школа права, одно из направлений  буржуазной правовой науки, сложившееся  на рубеже 20 в. одновременно с появлением психологических направлений в  социологии и др. социальных науках. С точки зрения представителей Психологическая  школа права, причины, обусловливающие  существование и действие права, коренятся не в социально-экономических  и классово-политических условиях государственно-организованного  общества, а в психологии личности или социальной группы. Право рассматривается  ими как продукт различного рода психологических установок, инстинктов (например, властвования и подчинения), эмоций. Один из родоначальников Психологическая  школа права — французский  социолог и правовед Г. Тард, считавший, что в основе всех социальных ценностей  и норм, в том числе и правовых, лежит инстинкт подражания. Наиболее глубоким и оригинальным представителем Психологическая школа права  был русский юрист Л. И. Петражицкий. В немецкой литературе под влиянием фрейдизма и бергсонианства сложилась  концепция «правового чувства» (Рюмелин, Рицлер, Изай и др.), согласно которой  главным в праве являются не нормы, а судебные решения, в основе которых  лежат интуиция, подсознательные  переживания, глубинные психологические  установки судьи. В 30-х гг. эта  концепция, безгранично расширяющая  в нарушение принципа законности т. н. «свободное судейское усмотрение», была воспринята в США реалистической школой права. После 2-й мировой войны 1939—45 в буржуазной литературе сохраняли  значение такие разновидности П. ш. и., как т. н. скандинавская школа  права Хагерстрёма-Росса, концепции  Р. Веста, П. А. Сорокина и Н. С. Тимашева, которые, модернизируя отдельные положения Петражицкого, основой права считали психологию социальной группы, а не отдельного индивида. 

  Марксизм  не отрицает важной роли индивидуальной  и социальной психологии в  процессе функционирования права.  Однако с точки зрения материалистического  понимания права как продукта  социально-экономических и классово-политических  отношений теоретико-методологические  позиции Психологическая школа  права ошибочны. Они ведут к  идеалистической трактовке социальных  корней права и его генезиса, к оправданию субъективно-волюнтаристских  тенденций в процессе правотворчества  и применения права, к принципиальной  недооценке гарантий правопорядка  и законности. 

  Лит.: Резунов  М. Д., Марксизм и психологическая  школа права, [М.], 1931; Пешка В., Психологические  концепции в современной буржуазной  теории права, пер. с венг., в  сборнике: Критика современной буржуазной  теории права, М., 1969.

Психологическая школа права и его сущность выводиться из процессов, протекающих в психике человека. “Право –это особого рода сложные эмоционально- интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в психике индивида”. Сущность права подменяется другим явлением: психикой человека, и опять же возникают сходные проблемы. Как определить правовой характер закона, и кто будет это делать, ведь мы знаем, что “процессы, совершающиеся в психике индивида” носят часть индивидуальный и иррациональный характер.