Присоединение Башкортостана к Русскому государству

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ              3

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЙ БАШКОРТОСТАН В СОСТАВЕ НОГАЙСКОЙ ОРДЫ, КАЗАНСКОЙ И СИБИРСКОЙ ХАНСТВ              9

§1. Юго-восточный Башкортостан в составе Ногайской Орды              10

§2. Западный и северо-западный Башкортостан в составе Казанского ханства              15

§3. Северо-восточный Башкортостан (Зауралье) в составе Сибирского ханства              18

ГЛАВА II. ПРИСОЕДИНЕНИЕ БАШКОРТОСТАНА К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ              20

§1. Политика царизма на востоке              21

§2. Этапы присоединения              23

ГЛАВА III. ХАРАКТЕР, УСЛОВИЯ, ЗНАЧЕНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ ПРИНЯТИЯ РУССКОГО ПОДДАНСТВА БАШКИРАМИ              27

§1. Характер принятия русского подданства башкирами              27

§2. Условия принятия русского подданства башкирами              29

§3. Значение и последствия присоединения Башкортостана к Русскому государству              33

ЗАКЛЮЧЕНИЕ              34

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ              36

ВВЕДЕНИЕ

Ряд вопросов истории Башкортостана на сегодня остается слабо изученным. Недостаточно изучены ранние периоды истории башкирского народа. До сих пор мы мало знаем, например, об истории формирования башкирской народности. Наконец, одной из дискуссионных и вызывающей горячие споры является тема, связанная с переломным моментом в истории башкирского  народа – присоединение Башкортостана к Русскому государству. Актуальной она остается и сегодня, т.к. ряд вопросов истории воссоединения Башкирии и России остается по-прежнему недостаточно изученным, и вопросы о причинах и характере данного события вызывают среди историков наибольшее количество споров и противоречий. Противоречивость взглядов на данную проблему проявляется, прежде всего, в том, что если одни признают, что присоединение это было добровольным со стороны башкир, то другие, напротив, выдвигают идею о насильственном завоевании Башкортостана русскими.

Данная проблема нашла широкое отражение и в историографии вопроса. О пребывании башкир в составе России в середине XVI-XVIII вв. опубликовано немало исследований историков-краеведов. В работах дореволюционных авторов П.И. Рычкова, Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.А. Новикова, Н.А. Фирсова,  В.Н. Витевского,  М.И. Уметбаева и других накоплен значительный материал о присоединении башкир к Русскому государству, об их хозяйстве, быте и культуре, о колонизации края, политике царизма, башкирских восстаниях XVII-XVIII вв.

Большое место в своих работах вопросу о подданстве Башкортостана Русскому государству уделил П.И. Рычков[1]. Он интересовался причинами, повлекшими добровольное присоединение башкир, и последствиями этого исторического акта.

Некоторые интересные сведения содержатся в работах Н.М. Карамзина. «Самые отдаленные башкирцы», - пишет он, - «приносили дань, требуя милосердия». За это Иван IV объявил, «что народы ее могут благоденствовать в тишине как верные подданные царя» и «милостиво принял в Москве их старейшин и дал им жалованные грамоты»[2]. Так, автор недвусмысленно указывает на добровольное принятие русского подданства башкирами.

Среди пяти народностей, которые находились в составе Казанского ханства и после его падения присоединившихся к Русскому государству, С.М. Соловьев[3] упоминает и о башкирах. Однако, как пишет далее автор, феодальная верхушка чувашей, марийцев, татар вскоре восстали против власти Московского правительства. Об участии башкир в этом восстании С.М. Соловьев ничего не говорит. Он также придерживался мнения, что башкиры добровольно приняли русское подданство.

Среди дореволюционных авторов, придерживающихся мнения о добровольном присоединении Башкортостана к Русскому государству, также следует назвать Д.Н. Соколова, В.А. Новикова, Р.Г. Игнатьева, М. Уметбаева.

Первым из дореволюционных авторов с противоположной точкой зрения выступил В.Н. Витевский[4]. Несмотря на свое же упоминание о добровольном признании русского подданства башкирами, которые обязались ежегодно выплачивать в казну ясак, он делает вывод, что огромная территория башкир подверглась двухвековому завоеванию со стороны Русского правительства. В доказательство автор привел башкирские восстания как сопротивление данному завоеванию, где пролилось много крови как со стороны завоевателей, так и со стороны основного населения – башкир.

Концепцию «завоевания» Башкортостана русским царизмом в дальнейшем поддержал В.И. Филоненко[5]. Автор указывает на факт организации башкирского посольства, которое было направлено в Москву с предложением о добровольном вхождении башкир в состав Русского государства. При этом он отмечает, что никаких сведений о захвате и угнетении Башкортостана русскими нет.  Однако, несмотря на все это, В.И. Филоненко делает вывод, что башкиры терпят поражение только после подчинения Казани и Астрахани.

В советской исторической литературе вплоть до 40-х гг. XX века господствовала именно эта точка зрения. Данную идею первым подхватывает и развивает башкирский историк советского времени Ш. Типеев[6], а П.Ф. Ищериков[7] идею о добровольном присоединении называет «сказкой». Кроме того, он пишет, что башкиры были заранее подготовлены к борьбе с русскими завоевателями. Историки М. Кармин[8], М. Раимов[9] также поддержали концепцию «завоевания Башкирии». Особо заметен труд А.П. Чулошникова[10], где автор выступил с резкой критикой концепции добровольного принятия подданства башкирами. Доказательства, приводимые сторонниками добровольного присоединения Башкортостана, он берет под сомнение. А.П. Чулошников пишет, что освоение края Русским правительством произошло не в результате добровольного подчинения башкир, а после применения силы со стороны Москвы и долгой упорной борьбы. По его мнению, добровольно присоединились лишь башкиры северо-западной части Башкирии, составившие впоследствии Казанскую дорогу. Завоевание основной территории Башкирии по А.П. Чулошникову происходило по мере подчинения Сибирского ханства.

С 40-х гг. увидел свет ряд трудов по истории присоединения Башкортостана к Русскому государству, чьи авторы обосновали добровольное присоединение башкир. Большие старания в этом проявил автор монографии «Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству» А.Н. Усманов. Весомым аргументом в пользу его мнения выступили башкирские шежере, ранее никем не введенные в научный оборот, разнообразные письменные источники XVII-XVIII вв., которые послужили ему в освещении социально-политического положения башкир в XVI в., проблем характера и условий присоединения.

Вслед за ним Р.Г. Кузеев и Б.Х. Юлдашбаев[11] также привели свои доказательства о добровольном вхождении башкир в состав Русского государства. Основное внимание они уделили истории присоединения Башкортостана к Русскому государству, прогрессивному значению этого исторического акта. Но в своей работе авторы не рассмотрели проблему присоединения зауральских башкир.

В то же время к данной проблеме проявил свой интерес профессор Нью-Йоркского университета США Алтон Стюарт Донелли, который в 1968 г. издал книгу «Завоевание Башкирии Россией 1552-1740. Страницы истории империализма». Автор данной работы в принципе не отрицает добровольное присоединение башкир, но считает это лишь формальным признанием русской власти. Интересно его положение о том, что башкиры, находившиеся до этого в зависимости от других государств, относительно легко могли пойти на подчинение России. Донелли далее утверждает, что в процессе переселения в край русских, захвата земель, произвола русских чиновников башкиры отказались от власти Москвы, и русские начали длившиеся два столетия завоевательные войны.

Отдельного внимания заслуживает работа А.-З. Валиди «История башкир»[12], где автор затронул и проблему присоединения Башкортостана к Русскому государству. При крайней малочисленности источников по Сибирскому ханству А.-З. Валиди одним из первых предпринял попытку изучения социально-экономического и политического положения башкир этого ханства. На основе своих данных автор делает следующие выводы. Вплоть до 1732-1735 гг. башкиры, за исключением северо-западного и северного Башкортостана, сохраняли самостоятельность. Власть русских распространялась не далее города Уфы. Отношения между башкирами и русским правительством существовали лишь в форме обмена посольствами.

Долгое время история Башкортостана до XVI в. изучалась главным    образом на основании фрагментарных, случайных сведений, содержащихся в русских летописях. Историки XIX-XX вв. в своих исследованиях опирались обычно на труды ученых XVII-XVIII вв., в частности Н.М. Карамзина,         П.И. Рычкова, В.Н. Татищева и др., которые при описании истории присоединения Башкортостана к Русскому государству черпали сведения из той же Никоновской русской летописи. Чрезвычайно узкий круг источников не давал исследователям возможности хотя бы приступить к более или менее детальному изучению одного из важнейших вопросов из истории башкирского народа. Выявление и накопление новых материалов и сведений о характере подданства башкир России продолжаются и в наши дни. Историки Башкортостана уже давно стоят перед необходимостью обнаружения тех источников, при помощи которых можно было бы заполнить «белые пятна» в разработке истории Башкортостана до XVII в. Такие источники могут дать материалы таких наук, как археология, археография, этнография, фольклористика и другие смежные дисциплины. Однако, как пишет член-корр. РАН Р.Г. Кузеев, «…кроме всего перечисленного в Башкортостане существуют и долгое время находились в забвении интереснейшие документы, внимательное изучение которых может пролить свет на многие важные моменты из истории Башкортостана XV-XVII вв. Эти документы – башкирские шежере»[13]. Эти родословные первоначально включали имена биев – родоплеменных вождей. Шежере передавались от отцов к детям с более или менее подробными рассказами о событиях, которые случались при жизни того или иного бия, превращаясь тем самым в письменные документы. К сожалению, только ничтожная часть этих исторических документов введена в научный оборот. Башкирские шежере являются важным источником для изучения истории присоединения Башкортостана к Русскому государству. Сведения по этому вопросу содержатся в 18 из собранных шежере[14]. Кроме той информации, которая непосредственно повествует о периоде присоединения, в шежере имеются сведения и более позднего времени, дающие нам дополнительный материал по этому вопросу. Например, в некоторых шежере содержатся копии царских грамот, адресованных башкирам с призванием добровольно войти в состав Русского государства. Сохранилась копия жалованной грамоты юрматынцам, которая также подтверждает добровольность принятия башкирами русского подданства. До наших дней дошли письменные челобитные башкир о злоупотреблениях и притеснениях должностных лиц, в чьих действиях они видели нарушение условий добровольного подданства. В «наказах» екатерининской Уложенной комиссии также подчеркнута добровольность подданства башкир Ивану IV.

Таким образом, исторические источники, исходящие непосредственно от самих башкир, - шежере, челобитные, письма, наказы и речи – прямо и недвусмысленно говорят о добровольном их подданстве царю Ивану Грозному.

Исходя из обзора литературы и анализа источников, целью данной курсовой работы определяю – прослеживание хода событий во времена присоединения башкирских племен к Русскому государству и определение характера этого исторического процесса – было ли это добровольным актом башкир или стало составной частью завоеваний русских на востоке. Для достижения цели ставлю следующие задачи: определить социально-экономическое состояние исторического Башкортостана в составе Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств, изучить процесс присоединения, выявить последствия присоединения башкирского народа к Русскому государству.

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЙ БАШКОРТОСТАН В СОСТАВЕ НОГАЙСКОЙ ОРДЫ, КАЗАНСКОЙ И СИБИРСКОЙ ХАНСТВ

§1. Юго-восточный Башкортостан в составе Ногайской Орды

В конце XIV-начале XV вв. Золотая Орда распадается на несколько вполне самостоятельных государств. В результате территория исторического Башкортостана оказывается под властью Ногайской Орды, Казанской и Сибирской ханств. Как показывает анализ источников, основная часть Башкортостана оказалась в составе Ногайской Орды. Власть ногайских ханов над башкирами сохранялась вплоть до середины XVI в., когда Башкортостан вошел в состав Русского государства.

Присоединению Башкортостана к Русскому государству предшествовала длительная и жестокая борьба башкирского народа против ногайского господства и против той части башкирских феодалов, которая поддерживала завоевателей. Эти события нашли достаточно подробное отражение в шежере юго-восточных и южных башкирских племен. В шежере башкир-минцев рассказывается, что незадолго до падения Казанского ханства башкирскими улусами племени Мин владели ногайские мурзы братья Аксак-Килембет (Аксак-кильмет) и Кара-Килембет (Каракильмет). Между ними началась междоусобная борьба: «<Однажды>, когда оба Кильмета ехали <верхом>, а оба они были мирзами, лошадь одного из них взбесилась, кобыла Каракильмета шарахнулась <в сторону>. Аксаккильмет стал смеяться над ним, а оба они были мирзы. Из-за этого они разъярились, случилась резня, и они ушли из этих мест»[15]. Далее говорится, что борьба была жестокой, она заставила немало башкир искать спокойствие и мир в чужих краях. Междоусобная борьба ногайских феодалов втянула и башкир. Когда ногайцы в 40-х гг. XVI в. решили частично откочевать на юг, в Прикаспийские степи, они пытались заставить перекочевать вместе с собой и башкир. Некоторая их часть действительно перекочевала в южные степи, но основное население оказало упорное сопротивление ногайцам. Башкиры не хотели покидать свою родину. Они использовали сложившуюся обстановку, чтобы сбросить ногайское иго. Шежере гласит, что один из родоплеменных вождей минских башкир Канзафар-бий (Казанфари-бий) возглавил борьбу башкир против ногайских мурз: «…Казанфари-бий сказал оставшимся: «О сотоварищи! Уйдя отсюда, мы не сможем найти себе пристанища. Подобную этой земле, где мы найдем <другую> землю?». И все его сотоварищи заплакали и сказали: «О Казанфари-бий! Если умрем, то здесь, если выживем, то <тоже> здесь! И если все мы, и бедные, и богатые, не сможем выжить и будем погибать, то предадим себя воле Аллаха!»[16].

Об аналогичных событиях повествуют шежере юрматынцев и юго-восточных башкирских племен. В шежере юрматынцев рассказывается, что до 1548 г. предводителем их был Бурнак-бий. Это были тяжелые времена: «Однажды выдался голодный год. Зима стояла долго. В течение трех лет лошадей и овец не стало, хлеба совсем не всходили. Многие люди остались без средств к существованию, многие оказались голодными и нагими»[17]. Положение башкир усугублялось и тем, что их разоряли и угнетали ногайцы. Далее «…ногаи собрались и держали совет. «Наши предки пришли сюда с Кубани из-за земли и воды, пришли искать прохладного места и прохладной воды. И вот оказалось, что зимняя стужа хуже полуденного зноя. И  вот <оказалось>, что хуже испытания стужей – приход с полуночной стороны неверных русских». И неисчислимые ногаи решили бежать»[18]. Они пытались заставить перекочевать и юрма-тынцев. Однако последние не присоединились, «…бедные и отощавшие <люди> пришли к Бурнак-бию и сказали: «В хорошую пору мы жили вместе, а ныне, в лихое время, бросая нас, куда ты уходишь? Куда нам теперь деться?». Они так слезно умоляли, что Бурнак-бий решил не уходить. А младший брат его, Ядкар-мирза, во главе неисчислимых ногаев откочевал на Кубань»[19].

Известный историк XVIII в. П.И. Рычков впервые сделал попытку восстановить башкиро-ногайские отношения в Южном и Центральном Башкортостане. Основные сведения он почерпнул из рассказа башкирского старшины Кидраса Муллакаева, который пользовался письменной историей башкирского народа, утраченной во время башкирского восстания 1734 г.

Из его рассказа видно, что в последней четверти XV в. вся южная часть Башкортостана подчинялась ногайскому хану Басману. Постоянным местом его пребывания являлась гора Маяк (Актюба), что сегодня входит в черту современного города Оренбурга. Очевидно, речь шла о башкирском городе золотоордынского времени, продолжавшем существовать до XV-XVI вв.

Личная орда Басман хана кочевала «…вверх и вниз по Яику и другим степным рекам... А зимою оные кибитки, переходя Уральские горы, кочевали по рекам Белой, Соколе, Ашкадару, Куганаку, по Шкадру, по Деме, где места лесные и теплые»[20].

Одновременно с Басман ханом в центральной части Башкортостана правил его брат Тюря хан, который «…жил на том самом месте, где ныне город Уфа»[21]. Ему принадлежали земли «…от устья Демы по реке Казанской дороге вниз по Белой, по Кареласану <Сармасан>, по Черемшану, по Куюше, по Сюну и вверх по Аю рекам»[22].

Хотя в источнике Басман и Тюря названы ханами, по масштабам владений они были мурзами – крупными феодалами, осуществлявшими на месте власть ногайских ханов.

Источники сохранили сведения о жестокой борьбе ногайских ханов за власть над Башкортостаном. В этой междоусобной войне на рубеже XV-XVI вв. выделились Алтакар и Би-Тюряк. Оба они являлись мурзами – вассалами Басман хана, поскольку в возникшем споре оба обратились с жалобой друг на друга именно к нему. Басман хан занял сторону Би-Тюряка, но Алтакар не подчинился этому решению. Вскоре вспыхнула война между ханом и Алтака-ром, который вышел из нее победителем.

Однако против Алтакара выступил Акназар-Салтан (Хакназар), который, вероятно, был одним из потомков местных башкирских ханов ногайского происхождения. После этих событий в Башкортостане надолго утвердилась его власть. Акназар хану удалось объединить под своей властью территорию почти всего Башкортостана. По словам Кидраса Муллакаева его ставка находилась в пределах современного города Уфы.

В памяти башкирского народа Акназар сохранился как хан, установивший жестокие порядки феодального гнета. Он «…всячески их <народ> изнурял и в бессилие приводил; ибо на три двора по одну токмо котлу иметь допущал, а кои звероловством промышляли, принуждены были платить ему за то ясак с каждого человека по лисице, по бобру и по кунице»[23].

Юго-восточным башкирам пришлось вести борьбу не только против ногайского господства, но и против засилья башкирских феодалов. Шежере юго-восточных башкирских племен рассказывает: «…некоторые <башкиры> от Бурсай-хана, некоторые от ногайского мурзы или Актуш-бия претерпевали гнет; когда стали невыносимы произвол и страдания, этого Бурсай-хана и бия Актуша поймали и отдали хану России Ивану Васильевичу»[24].

Таким образом, борьба с ногайцами охватила минских и юрматынских башкир, юго-восточные племена, т.е. весь южный и центральный Башкортостан. Борьба с ногайцами на этой огромной территории продолжалась многие десятилетия, то утихая, то разгораясь вновь.

В литературе распространено мнение, что борьба с ногайцами непосредственно предшествовала присоединению Башкортостана к Русскому государству и что эта борьба завершилась их воссоединением. Однако Р.Г. Кузеев не спешит соглашаться с таким выводом: «Это не совсем точно, хотя действительно борьба с ногайцами способствовала появлению и усилению тенденции к сближению башкир с Русским государством»[25]. Наиболее активный период борьбы башкир с ногайцами были 40-ые гг. XVI в., примерно за десятилетие до присоединения Башкортостана к Русскому государству. В одном из шежере говорится, например, что юго-восточные башкиры приняли русское подданство после того, как некоторые башкиры ходили на Кубань и снова оттуда вернулись. Это подтверждается и другими шежере, хотя бы уже упомянутыми ше-жере минцев и юрматынцев. Борьба с ногайцами в ее наиболее активный период проходила при Канзафар-бии – вожде минских башкир и Бурнак-бии – родоплеменном вожде юрматынцев. Посольства в Казань с просьбой о принятии в русское подданство ездили уже при их сыновьях, в частности при Татигас-бии, сыне Бурнака. У Канзафар-бия было четыре сына, один из которых также был в составе посольства. Наконец, можно сослаться еще на одно утверждение шежере минских башкир. В нем говорится, что после борьбы с ногайцами и ухода значительной части ногайцев на юг башкиры еще некоторое время продолжали платить ясак трем улусам. Шежере рассказывает, что «…трем великим <ханам> уплачивали ясак. Доставляли из этих мест и платили. Что же делать малому народу? Потом Казань, увы, взял Иван»[26].

Таким образом, между годами активной борьбы башкир с ногайцами и поездкой их послов в Казань прошло примерно десять лет. В это десятилетие борьба не прекращалась. Башкиры видели, что их определенные победы над ногайцами непрочны, что достигнутый успех надо постоянно защищать. Все это подготовляло башкир к добровольному присоединению к Русскому государству.

§2. Западный и северо-западный Башкортостан в составе Казанского ханства

История западного и северо-западного Башкортостана неразрывно связана с историей Казанского ханства. По этническому составу Казанское ханство было разнородным. О том, что под активным влиянием политической и культурной жизни казанского ханства находились башкиры, удмурты, марийцы, чуваши, мордва и даже угорские племена, писал князь Андрей Курбский[27].

Все нетатарское население относилось к податным и платило в казну ясак. Ярлык Сахиб-Гирея 1523 г. содержит богатую информацию о видах ясака. Часть собираемых налогов оседала в руках местных феодалов, чиновничества и мусульманского духовенства. Кроме уплаты налогов население привлекалось для выполнения различного рода государственных повинностей. Для сбора налогов в ханстве имелся специальный бюрократический аппарат, который обладал широкими правами.

Башкиры чаще платили налоги мехом, медом, лошадьми. Кроме этого в их обязанности входило формирование на свои средства военных отрядов, которые обязаны были участвовать в военных походах ханства.

Казанское ханство представляло собой феодальное государство. Хан представлял собой и верховного правителя, и самого крупного феодала в государстве. Казанские феодалы различного ранга управляли подчиненными ханству народами.

За добросовестную службу хан иногда местным феодалам жаловал тарханскую грамоту. Например, известен ярлык Сахиб-Гирея 1523 г. о жаловании семи башкирским феодалам тарханских званий. Так, в 1468 году русские войска на территории Башкортостана встретились с небольшим войском казанского хана. Во время боя русские пленили «князева сына Тарханова»[28] Тулазея. Возможно, это был башкирский тархан, которого призвал хан в качестве военачальника отряда.

Тарханы, в т.ч. и башкирские, вместе со своими отрядами участвовали во всех столкновениях ханства с ее западным соседом – Русским государством. Временами они происходили и на территории Башкортостана. Например, Московский князь Иван III послал русские отряды во главе с воеводой Иваном Руно и князем Иваном Звенецем в долины Камы, которые вторглись в пределы Башкортостана. Русские летописцы пишут, что русские вошли сюда, преследуя отряды Казанского ханства, так как последние «хотели скрыться на Белово-ложской земле»[29] (т.е. в землях по р. Агидель), но и преследовавшие их русские полки также «поворотили Камою и Белой Воложке»[30] (т.е. р. Агидель). «Татарове же выскакаша на берег, и забегоша за речку… и ту их избиша…»[31]. Это было первое знакомство башкир с русскими на собственной земле.

В 1469 г. русскими был предпринят еще один поход в Среднее Поволжье, сопровождавшийся грабежом и насилием. Русские войска «ночевали на Чебоксаре, а от Чебоксаря шли день и ночь всю и пришли под Казань на ранней зоре»[32], тем самым, заставив казанцев врасплох. Город был предан огню и грабежу. По-видимому, хана Ибрагима в этот день в городе не оказалось, так как через «седьм дни… до полна собрался на них <русских> царь Казанской Обреим со всею землею своею, с Камскою и сь Сыплиньскою и с Костяцьскою и з Беловоложскую и Вотяцькою и з Башкирьскою и бытии ему на вас на ранней зоре и судовою ратью и конною»[33]. Это сообщение русских летописей говорит нам о том, что башкиры находились в подчиненном или союзническом отношении с Казанским ханством. Подтверждением тому, что башкиры вошли в орбиту активного политического и культурного влияния Казанского ханства, служит и свидетельство Андрея Курбского. В своем описании этнического состава ханства он писал: «Кроме татарского языка в том царстве пять различных языков: мордовский, чюважский, черемисский, воитецкий, або арский, пятый башкирский – те живут башкирды вверх великие реки Камы, в лесах, я же в Волгу впадают, ниже Казани двенадесят миль»[34].

Объединенными усилиями Ибрагим хану удалось отогнать русские отряды из пределов государства. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что в отражении походов русских участие башкир тогда было массовым.

В 1552 г. произошли известные события, которые привели к падению Казанского ханства. Но мы должны обратить внимание на то, что в последние дни ханства Казань обороняли 33 тыс. защитников. Из них 3 тыс. были из числа ногайцев, которых послал ногайский хан на помощь казанцам. Поскольку имя «ногайцы» тогда употреблялось в собирательном плане, у нас есть все основания думать, что среди них были и башкирские воины.

Необходимо иметь в виду, что интерес русских к Башкортостану после 1468 г. никогда не ослабевал и ко времени падения Казанского ханства при активном содействии со стороны русских среди башкир, по-видимому, образовалась какая-то промосковская группа. Именно в таком контексте можно понять содержание исторической легенды «Сура батырҙың рус ғәскәрҙәренә ярҙамға барыуы» («Оказание помощи Суры-батыра русскому войску»), где говорится об участии группы башкир под предводительством Суры-батыра в осаде и штурме Казани русскими войсками осенью 1552 г.

С падением Казанского ханства и начинается принятие Русского подданства башкирами.

§3. Северо-восточный Башкортостан (Зауралье) в составе Сибирского ханства

Башкиры, проживающие на восточных склонах Уральских гор, в долинах рек Исеть, Миасс, Уй, являлись подданными Сибирского ханства[35]. Основной отраслью хозяйства населения ханства являлось скотоводство. Также большое внимание уделялось охоте и рыбной ловле. Башкиры разводили коней, крупный и мелкий рогатый скот. Кроме этого большое место среди их промыслов занимала охота на пушных зверей.

Надо заметить, что Сибирское ханство имело развитую торговлю со странами Передней и Средней Азии. Основные караванные пути, соединяющие Поволжье и Сибирское ханство, проходили по территории исторического Башкортостана. Эти важные торговые пути способствовали не только появлению городов, как Чимга-Тура (Тюмень), Искер и др., но и их дальнейшему процветанию.

Сибирское ханство состояло из мелких и экономически независимых княжеств. Обычным явлением стала борьба за власть феодальной верхушки. Подобная долголетняя борьба Бухарских шейбанидов с местным «родом Тай-буга» способствовала ослаблению Сибирского ханства, которое теперь не могло обеспечить экономический и культурный подъем подвластных ему народов.

Источников, сообщающих о положении башкир Сибирского ханства, крайне мало. Сохранившаяся их часть говорит о том, что и здесь они претерпевали гнет со стороны правящей верхушки. В шежере Юрматы-Табынского рода повествуется о гонениях на башкир ханами Чимга-Туры. Часто башкиры оставляли родные места и уходили на западные склоны Уральских гор. Но и эта территория находилась под гнетом Ногайской Орды и Казанского ханства.

Наиболее полно историю башкир в составе Сибирского ханства повествует шежере рода Табын. Вошедшие в состав улуса Джучи, табынцы во времена Майкы бия являлись полными хозяевами своих земель и обладали некоторой независимостью. Но в Сибирь постепенно приходило все больше и больше татар и ногайцев, что приводило к усилению борьбы за власть над Сибирью. К ней присоединились местные башкирские феодалы, в числе которых, несомненно, были и табынские бии. Этим объясняется цель ханов Чимга-Туры (Тюмени) уже после образования Сибирского ханства во второй половине XV в., которая подразумевала уничтожение табынских биев. Эта ожесточенная борьба и нашла отражение в табынских шежере, где записано о гнете правящей верхушки над башкирами. Часть биев подчинилась ханам Чимга-Туры, остальная была вынуждена откочевать на западные склоны Уральских гор. Об этом говорит вариант шежере табынцев, изданное М. Уметбаевым[36].

Нужно заметить, что в годы своего наивысшего политического рассвета Сибирское ханство подчинило горных башкир, постоянно стремилось распространить свое влияние на западную, юго-западную часть Уральских гор, северо-восточную часть башкирского Предуралья.

А.Н. Усманов отмечает, что оложение же башкир в Сибирском ханстве, как показывают немногочисленные источники, было намного хуже по сравнению с остальной их частью. Однако известно, что, несмотря на свою слабость в экономическом и политическом отношении, Сибирское ханство просуществовало дольше, чем Казанское и Астраханское ханства. Поэтому башкиры Зауралья дольше находились под властью этого ханства[37].

ГЛАВА II. ПРИСОЕДИНЕНИЕ БАШКОРТОСТАНА К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ

§1. Политика царизма на востоке

Ведя политику, направленную на укрепление позиций Русского государства на востоке, на завоевание и освоение новых земель, правительство Ивана IV не всегда прибегало к силе оружия. Русским дипломатам нередко удавалось, используя острые противоречия среди феодальной верхушки местных народов, путем обещаний и угроз заставить кочевых ханов признать русское подданство. Проведение такой линии в восточной политике диктовалось еще тем, что после взятия Казани политическая обстановка в Среднем и Нижнем Поволжье, в Приуралье коренным образом изменилась. С падением Казани феодальная знать народов Поволжья не могла самостоятельно продолжать агрессивную политику против России. Восточная политика правительства Ивана IV осуществлялась, таким образом, не только силой оружия, но и мирным, дипломатическим путем. Так, в частности, после взятия в 1552 г. Казани правительство Ивана IV взяло курс на мирное подчинение народов Казанского края, в том числе башкир. Такая политика диктовалась как внутренним, так и международным положением Русского государства в середине XVI в. Московскому правительству было невыгодно начинать длительную и разорительную борьбу за покорение своих восточных соседей. Борьба с Ливонией на западных границах Русского государства требовала от России напряжения сил и отвлекала большую часть армии; враждебные отношения с султанской Турцией, которая стремилась склонить к борьбе против России не только татар, но и ногайцев, башкир и других народов, требовали осторожности, гибкости. Вооруженное наступление, насильственное подчинение хотя и могли завершиться успешно, однако отношения, которые сложились бы при этом между завоевателями и покоренными народами, в течение длительного времени были бы враждебными. Русская дипломатия учитывала и внутреннее положение, сложившееся у народов Поволжья и Приуралья после взятия Казани. Народы Среднего Поволжья (мари, чуваши, значительная часть татар и др.), башкиры, в течение нескольких столетий испытывавшие гнет казанских, ногайских и сибирских феодалов, стремились окончательно сбросить с себя иноземное иго. Среди этих народов под влиянием происходящих событий усиливалась тенденция к сближению с Русским государством, сломившим их угнетателя - Казанское ханство. Учитывая эту обстановку, правительство Ивана IV рассчитывало на добровольное признание этими народами, в том числе и башкирами, подданства Русского государства.

Рассчитывая на мирное подчинение Приуралья, правительство Ивана IV развернуло активную дипломатическую деятельность. Стремясь привлечь к России симпатии народов этих земель, а также склонить на свою сторону феодальную верхушку башкир, татар, ногайцев и других, Иван IV разослал послов с грамотами, в которых призывал жителей этих земель присоединиться к России, обещая им мир и безопасность: «Идите к нам без ужаса и боязни. Прошедшее забываю, ибо злодейство уже наказано. Платите мне, что вы платили царям казанским»[38].

Упоминания о царских грамотах содержатся во многих башкирских шежере. В шежере племени Юрматы, например, рассказывается, что царь после взятия Казани «во все стороны направил посланцев, а был в ту пору <год> девятьсот шестьдесят первый: «Кто бы то ни был пусть не бежит, каждый вере пусть остается и следует своему закону»[39]. Во многих шежере рассказывается, что башкиры ездили к русскому царю с просьбой принять их в подданство после получения царского письма. В других шежере прямо не говорится об этих грамотах и их содержании, но по косвенным упоминаниям становится ясно, что именно царские грамоты ускорили поездку башкирских послов в Казань и присоединение башкир к Русскому государству.

Нет сомнения, что в шежере разных племен имеются в виду царские грамоты, направленные башкирам и другим народам и призывавшие добровольно войти в состав Русского государства. Эти грамоты и политика московского правительства в целом, направленная на мирное присоединение края, сыграли свою роль. Царские грамоты с обещаниями мира и спокойствия произвели большое впечатление на башкир, уставших от бесконечных войн, разбойничьих набегов и грабежей.

§2. Этапы присоединения

В рукописном фонде ИИЯЛ УНЦ РАН имеется шежере гайнинцев[40] (северо-западное башкирское племя), согласно которому они имели жалованную грамоту, выданную им Иваном Грозным в 1557 г. По преданию один из родоначальников гайнинцев, Айзуак, ездил в Казань и привез оттуда грамоту, написанную на бересте. Между вхождением в состав Русского государства и получением жалованной грамоты, которая была как бы юридическим оформлением факта присоединения, должен был пройти сравнительно небольшой период, поэтому в данном случае маловероятно, чтобы от присоединения до получения грамоты прошло пять лет.

Все это заставляет предполагать, что присоединение западной группы башкирских племен произошло позднее 1552 г., приблизительно в 1554-1555 гг. Такое предположение тем более вероятно, что западные башкиры и башкиры-минцы, присоединение которых к России точно датируется 1555 г., были связаны не только территориально, но и политически. Р.Г. Кузеев считает сомнительным, «чтобы одно из самых крупных башкирских племен, тесно связанное со своими западными соседями, присоединились к России только спустя три года после них»[41]. Следует думать, что присоединение башкир произошло за сравнительно короткий период, хотя и не одновременно. Так, есть все основания считать, что основная часть западных башкир изъявила желание войти в состав Русского государства в период 1554-1555 гг.

Присоединение башкир племени Мин было следующим крупным шагом в этом процессе. В настоящее время известны два шежере минцев, где дата присоединения указана не по хиджре, а по христианскому летоисчислению – 1555 г. Р.Г. Кузеев приводит один из них, где говорится: «В 1555 г. одиннадцать биев ходили к падишаху. Потомков этих биев называют минскими башкирами»[42]. Это свидетельство подтверждается другими данными. Вслед за минцами в состав Русского государства вошли юрматынцы, одно из крупных племен юго-востока. Ряд упоминаний в шежере юрматынцев дает основание предполагать, что они отправили посольство к «белому Бию-падишаху» в Казань вскоре вслед за минцами, позднее конца 1555 г. По этому поводу в шежере говорится: «И вот я, Татигач-бий… взял трех человек: первый – Азнай-баба, второй – Ильчиктимер-баба, третий – Кармыш-баба, и вместе вчетвером, взяв друзей-спутников, направились в Казань-город и покорились Белому Бию-падишаху… присягнули на верноподданство»[43].

Следующим крупным этапом было одновременное присоединение к России группы юго-восточных племен: Усерган, Кыпсак, Бурзян, Тамьян. В известных нам шежере юго-восточных башкир фигурирует только одна дата – 961 год. В одном из них говорится: «После 961-го года <хиджры> спустя еще три года, 964-го года <хиджры> октября второго дня от трех родов, то есть от Тамьянской волости князь Шагали Шагман, от Усерганской волости князь Бикбав, от Кыпчакской волости Мешавли князь Каракуджак отправились по вызову в Казань к султан-падишаху, Великому князю Ивану Васильевичу. <Объявили они> о том, что со всеми своими родами они склоняют голову перед падишахом, и просят, обмерив и обмежевав, дать <им> их земли»[44]. Таким образом, если учесть, что Казань была взята осенью 1552 г., юго-восточные башкиры отправили послов в Казань в 1555 г. или (некоторые роды) не позднее начала 1556 г. Эта дата находит подтверждение и в других источниках.       П.И. Рычков, например, писал, что башкиры «после казанского взятия, в 7060/1552 г., спустя года с три в российское подданство пришли»[45].

Поездкой послов башкирских племен в Казань и принятием ими там русского подданства процесс присоединения Башкортостана к Русскому государству не завершился. В Казани башкирские послы и представители Русского государства договаривались об общих условиях присоединения. Башкиры обещали не выступать против России и некоторое время спустя направить посольство в Москву, к Ивану IV, за жалованными грамотами.

Однако в Казани присоединение башкир к Русскому государству окончательно не завершилось. Здесь башкиры еще не получили царских жалованных грамот, которыми закреплялось их подданство русскому царю. Жалованные грамоты башкиры получали в Москве, когда их посольства прибывали к самому царю.

Как отмечает Р.Г. Кузеев, башкиры направили свои посольства в Москву спустя примерно год после посещения Казани. Большинство посольств побывало в Москве в конце 1556-первой половине 1557 г. эти посольства привезли в Москву, кроме богатых подарков царю, первый ясак в царскую казну.

Жалованную грамоту получало каждое племя. Получение этих документов, в которых башкиры признавались подданными русского царя, было заключительным этапом присоединения основной массы башкирских племен, кроме башкир Сибирского ханства, к Русскому государству.

Присоединение зауральских башкир тоже проходило не единовременно, более того, этот процесс затянулся на десятилетия.

Достоверных источников, говорящих о вхождении в состав Русского государства этих башкир, практически нет. Но в летописях о них есть некоторые упоминания. В них говорится, что после взятия столицы Сибирского ханства в 1582 г., часть населения Сибири начинает принимать русское подданство. Несмотря на отсутствие конкретных упоминаний о башкирах, можно предположить, что и они были в составе тех, кто принял подданство.

А.Н. Усманов предполагает, что из-за достаточной отдаленности от политического центра Сибирского ханства и большого влияния тех башкир-соседей, которые уже приняли русское подданство в 50-е гг. XVI в., примерно в то же время в состав России входят башкиры устьев рек Миасс, Исеть, Ай и Караидель[46].

Восточная же группа племени Табын (Кара Табын, Барын, Тиляу, Кубаляк) осталась верной хану Кучуму[47], представлявший собой еще довольно грозную силу для Русского правительства, которое предпринимает строительство городов-крепостей по берегам рек Иртыш и Тара. В 1595, 1596 и 1598 гг. русские организовали несколько успешных походов в глубь Сибирского ханства, которые привели к разрушению этого государства. В результате этого многонациональный народ Западной Сибири, в том числе и башкиры, вошли в состав Русского государства.

Однако присоединение Западной Сибири ознаменовало собой лишь начало освоения этого края русскими. Здесь объявился сын Кучум хана Али, к которому примкнула некоторая часть башкир племен табын и сенрян. Жестокость местной царской власти, их недальновидная политика также приводила к тому, что часть башкир становилась сторонником Али. Но в 1608 г. Али попадает в плен к русским. После этого башкиры отходят от сторонников сохранения Сибирского ханства, но еще долго не признавали власть русских и платили  ясак ногайским мирзам. Племя же Кара Табын в том же году принимает русское подданство и в дальнейшем ведет борьбу с бывшими своими соратниками по оружию[48]. А.Н. Усманов считает, что в 20-е годы XVII века зауральские башкиры уже платили ясак в казну Русского государства и, исходя из этого, делает вывод о завершении воссоединения зауральских башкир с Россией[49]. А.-З. Валидов[50] пишет, что табынцы до конца оставались верными потомкам хана Кучума. Он делает вывод, что племена Кубаляк, Тиляу, Кувакан и Барын признали власть России только в конце XVII-начале XVIII вв. после более столетней борьбы. Окончательной датой присоединения башкир А.-З. Валидов считает 1732-1735 года, когда признал русское подданство казахский хан Абулхаир и началось строительство Оренбурга.

ГЛАВА III. ХАРАКТЕР, УСЛОВИЯ, ЗНАЧЕНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ ПРИНЯТИЯ РУССКОГО ПОДДАНСТВА БАШКИРАМИ

§1. Характер принятия русского подданства башкирами

На сегодня историческая наука обладает достаточным количеством источников, касающихся проблемы присоединения Башкортостана к Русскому государству. Они говорят о добровольном признании русского подданства башкирами. Этому способствовала сложившаяся в те времена сложная для башкир обстановка, которые находились под гнетом Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств.

В принятии русского подданства активно участвовали башкирские бии, среди которых выделяются представители минцев, юрматынцев и юго-восточных башкир. Присоединение Башкортостана к Русскому государству проходило под руководством Канзафара, Татигача, Бикбава, Мешавали Каракужака, Искибия, Шагали Шакмана и других выдающихся людей башкирских племен.

Практически все башкирские феодалы согласились принять русское подданство, т.к. это сохраняло их право на владение землей, а звание тархана освобождало их от уплаты налогов и др. Таким образом, местные башкирские феодалы преследовали, прежде всего, свои собственные интересы.

Но была и другая часть феодалов, которые не пожелали принять русское подданство. Некоторые из них вместе с ногайцами ушли на Кубань, либо перекочевали за Яик.

Несмотря на то, что инициатива исходила от башкирских феодалов, присоединение Башкортостана к Русскому государству отвечало и интересам основной массы населения башкир. Поэтому среди них башкирские бии быстро нашли себе социальную опору.

О добровольном вхождении Башкортостана говорят и условия соглашения между правительством Русского государства и башкирскими послами, жалованная грамота юрматынцам.

Н.А. Мажитов и А.Н. Султанова предложили свою точку зрения по поводу вопроса о характере присоединения башкир к Русскому государству. Они утверждают, что «в такой сложной обстановке обращение русского царя к башкирам о добровольном признании его власти уже носит ультимативный характер»[51]. Слова Татигач бия из шежере юрматынцев «и вот я, Татигач-бий, ничего другого придумать не имея случая»[52] приводят в качестве доказательства тому, что для башкир не было никакого другого выхода кроме как признать власть русского царя. Перед башкирами появилась проблема выбора: «либо оказать вооруженное сопротивление, трагический исход которого был очевиден, либо пойти на добровольное признание своего положения как порабощенного народа»[53]. Они делают вывод, что этот акт явился логическим развитием событий в Урало-Поволжье после падения Казанского ханства.

Характер же принятия русского подданства зауральскими башкирами был несколько отличным от характера присоединения западных и юго-восточных башкир к Русскому государству. Воссоединение их с Россией заняло довольно много времени. Большая часть северо-восточных башкир признают власть русских уже в 1586 г., когда еще шла война с Кучумом. Они принимают русское подданство без всяких препятствий. Остальная часть зауральских башкир племен табын, сенрян вошли в состав Русского государства уже после падения Сибирского ханства. Но все же известны случаи, когда уже в первые годы XVII века зауральские башкиры выходили на сторону России. Таким образом, рано или поздно башкиры порывали связи со сторонниками Кучума и его сыновей и принимали русское подданство, тем самым, способствуя полному подчинению башкир Западной Сибири Русскому государству.

§2. Условия принятия русского подданства башкирами

Как мы отмечали выше, в Казани башкирские послы и представители Русской администрации договаривались об общих условиях присоединения: уплата ясака в царскую казну, закрепление за башкирами их земель, признание Россией внутренних обычаев башкир, их веры и т.д. В шежере племен Усерган, Тамьян, Кыпсак и Бурзян говорится: «Упомянутый шах Иван Васильевич… дал слово нашему башкирскому народу не причинить горя. Особо договорившись о землях наших и религии, поклялись башкир-мусульман не насиловать в другую религию. Поклявшись в верной службе членов наших родов, чтобы соблюдать заключенные между нами условия, под составленным указом друг у друга взяли подписи»[54].

Уже когда башкиры ездили за жалованными грамотами в Москву, они привезли в казну первый ясак. В шежере, рассказывающем о присоединении к России юго-восточных башкир, говорится: «От богатств, которые имели на наших землях, ясак платили: некоторые мед, некоторые шкуры куниц, некоторые шкуры бобров и выдры»[55]. У минских башкир, например, в ясак входили «сто семьдесят одна куница, восемнадцать батманов меда»[56]. В шежере юрматынцев записано: «Сто куниц ясака мы взвесили на его безмене и доставили в Москву, падишаху, уплатив <ясак>. О нашем разделе сих земель мы написали и закрепили в московской книге. И вот по этой книге каждый год мы платили ясак»[57].

Царь же «жаловал» башкир землями, т.е. закреплял за башкирскими племенами вотчинное право владения теми землями, на которых они издавна жили. За это башкиры обязаны были платить ежегодно ясак. Позднее, в XVII-XVIII вв., когда в обедневших лесах Южного Урала и Приуралья трудно стало добывать пушнину, ясак в казну платили деньгами. В одной из грамот было записано: «Когда не будет добыто лис на уплату ими известного лисьего ясака, то <ясак> считается от десяти копеек и от пятидесяти копеек до 55 копеек медью»[58].

Ясак имел двойное значение: уплата его была подтверждением подданства башкир и, одновременно, он символизировал вотчинное право башкир на их земли, право, признанное за ними главой государства. С получением жалованных грамот, в которых часто указывались границы территории того или иного рода, право башкир на эти земли получает юридическое основание. В дальнейшем при возникновении конфликтов по земельным вопросам башкиры обычно ссылались на жалованные грамоты и на то, что в течение длительного срока за эти земли они и их деды платили в казну ясак. Уплату ясака они считали гарантией неприкосновенности их права на те или иные вотчины. В шежере минцев говорится: «…чтобы было спокойствие и мир на многие поколения, роды платили за свои земли лисий ясак»[59].

Условия, на которых Башкортостан был принят в состав Русского государства, были для башкир нелегкими; к тому же позднее башкиры были обложены другими дополнительными повинностями; царское правительство требовало от башкир и несения военной службы. Вначале они привлекались для охраны здешних границ. Но со временем царское правительство стало использовать башкир и в дальних походах. Несение военной службы полностью за свой счет, конечно же, было трудной повинностью. Однако эти условия все же были для башкир некоторым облегчением их положения по сравнению с тем жестоким гнетом ханств, под которым Башкортостан жил в течение многих десятилетий. Устойчивое политическое положение в крае, упорядочение уплаты ясака, государственное регламентирование других повинностей и т.д. были положительным явлением в жизни башкирского народа. Вместе с тем уже в момент присоединения довольно четко прослеживается феодально-классовая политика царского правительства. Башкирские послы к русскому царю – как правило, представители башкирской феодальной знати – получили от царя звания тарханов или мурз. Татигач бий, вождь племени Юрматы, рассказывает о своей поездке в Москву: «...Белый бий-падишах мне, Татигачу, милостиво даровал чин мирзы. Азнаю даровал <должность> старосты»[60]. Эти звания освобождали их от уплаты ясака, позволяли свободно распоряжаться землями башкирских родов. Когда юрматынцы обсуждали вопросы раздела земель и уплаты ясака, Татигач бий заявил: «А падишах сказал, что на мне, мирзе, ясака не будет»[61]. Раздавая различные привилегии представителям феодального сословия башкирского общества, русский царизм создавал в их лице социальную опору для успешного осуществления своей политики  на востоке России.

Как и остальные народы Сибири зауральские башкиры были обложены ясаком первоначально в виде уплаты пушниной. Со временем они стали платить деньгами. Здесь размер ясака был намного больше того, который выплачивали башкирские племена основной части Башкортостана. Если последние выплачивали ясак в зависимости от площади своих вотчинных земель, то Сибирские башкиры платили его с каждой души. Весь взимаемый русским правительством налог с народов Сибири хватал на покрытие расходов, потраченных на покорение и освоение этих территорий. Кроме уплаты ясака, здесь также платили и другие виды налогов, часть которых оседала в руках местных чиновников. До наших дней сохранились жалобы зауральских башкир на притеснения со стороны представителей местной царской администрации.

Таким образом, принятие Русского подданства башкирами мирным путем обеспечило им обширные автономные права на вотчинное владение теми территориями, которые они занимали, на внутреннее самоуправление башкирского общества, на исповедание своей религии.

§3. Значение и последствия присоединения Башкортостана к Русскому государству

Добровольное присоединение Башкортостана к Русскому государство стало поворотным моментом в истории башкирского народа, который имел свои серьезные последствия. Они в свою очередь были как положительными, так и отрицательными.

Уничтожение русскими Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств позволило башкирам окончательно избавиться от их гнета и войти в состав централизованного Русского государства. О прогрессивном характере этого акта писал Ф. Энгельс в своем письме, адресованному К. Марксу: «Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку, несмотря на свою подлость и славянскую грязь. …Господство России играет цивилизаторскую роль для Черного, Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар»[62].

Другим важным позитивным последствием присоединения стала консолидация в единую башкирскую народность разобщенных, иногда враждовавших между собою, башкирских племен.

В дальнейшем в колонизаторской политике царизма в Башкортостане проявились и негативные стороны присоединения. В какой-то степени, в нарушение договора о присоединении, навязывание русского языка, православия, новых методов ведения хозяйства приводило к утрате многого из культурного наследия башкирского народа. За годы освоения царизмом Башкортостана, в результате насильственного изъятия башкирских вотчинных земель значительно сокращается и ареал обитания самих башкир.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Присоединение Башкортостана к Русскому государству стало знаменательным событием в истории башкир. По этому вопросу в историографии наметились два противоречащих друг другу течения: одни поддерживали концепцию добровольного принятия русского подданства башкирами, другие – концепцию о завоевании Башкортостана Русским государством. Но введение в научный оборот башкирских шежере, их анализ позволили сторонникам первой концепции утвердить свою точку зрения в качестве официальной.

До присоединения Башкортостана к Русскому государству башкиры находились под властью трех государств, образовавшихся в результате распада Золотой Орды: Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств. Анализ различных источников, в т.ч. и башкирских шежере, дают нам право утверждать, что основная масса башкир испытывала гнет со стороны правящих верхов. Нередко в письменных источниках, в частности в шежере, упоминаются восстания башкир против них. Во многом это и предопределило в будущем добровольное принятие русского подданства.

Присоединению башкир к Русскому государству мирным путем способствовала и активная внешняя политика царизма на Востоке. Сам же акт присоединения не был единовременным. Начавшись в средине XVI в., он окончился лишь в 20-е гг. XVII в. окончательным присоединением сибирских башкир. Первыми признают власть русских западные башкиры (Уран, Гайна, Буляр, Кара-Табын, Танып и др. племена) сразу же после падения Казани в октябре 1552 г. В 1554-1556 гг. происходит присоединение южных и юго-восточных башкир (племени Усерган, Кыпсак, Бурзян, Тамьян), что документально подтверждается шежере.

О добровольном характере принятия русского подданства говорят условия соглашения о присоединении, которые предоставляли башкирам широкие автономные права. Русское правительство закрепило за башкирами их вотчинные земли, сохранило внутреннее самоуправление башкирского общества, обязалось вернуть хозяевам захваченные ногайцами и татарами башкирские земли, не преследовать обычаи и религию башкирского народа. Башкиры же обязались платить ясак в казну, нести военную службу по охране восточных границ Русского государства.

Вхождение же башкир Сибири и Зауралья происходило в период 1580-1620-е гг. в результате падения Сибирского ханства под ударами русских войск. Здесь, возможно, имело место завоевание этой части башкир.

Присоединение Башкортостана к Русскому государству в свою очередь повлекло за собой серьезные последствия, которые были как положительные, так и отрицательные.

Таким образом, присоединение башкир к Русскому государству является поворотным моментом в истории башкир, который во многом предопределил дальнейшее историческое развитие народа. Анализ исторических источников, в т.ч. башкирских шежере, дает нам право утверждать, что башкирский народ был единодушен в определении добровольности своего подданства Русскому государству.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

I.           Источники:

1.          Архивская летопись//Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. VI. Приложение 17. М., 2003. С. 201.

2.          Документ, скопированный бывшим кантонным начальником Хасаном, сыном Байназара, Бийишевым//Башкирские родословные. Выпуск первый: Издание на русском языке. Уфа, 2002. С. 147-154.

3.          История князя А.М. Курбского о великом князе Московском//Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994. С. 327.

4.          История князя А.М. Курбского о великом князе Московском// Усманов Ә.Н. Башҡортостандың үҙ ирке менән Рус дәүләтенә ҡушылыуы. Өфө, 1982. 65-66-сы бб.

5.          Полное собрание русских летописей. Т. 25. С. 282//Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994. С. 327.

6.          Полное собрание русских летописей. Т. VI. C. 239//Соловьев С.М. Сочинения. Кн. II. М., 1988. С. 64.

7.          Рассказ башкирского старшины Кидраса Муллакаева//Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994. С. 318-321

8.          Рассказ Татигач-бия о получении во владение земли, покинутой ногаями, и разделении ее между четырьмя родами, скопированный Мингнигулом, сыном Джиянбирди, Габдунасыровым// Башкирские родословные. Выпуск первый: Издание на русском языке. Уфа, 2002. С. 51-60.

9.          Родословная Мингской волости от Урадач-бия до Муссы, составленная князем Янбакты, сыном Кудаша, и скопированная Минглиахмедом, сыном Муллагали, Ибрагимовым//Башкирские родословные. Выпуск первый: Издание на русском языке. Уфа, 2002. С. 263-274.

10.     Родословная от Шагали Шагмана до Гали//Башкирские родословные. Выпуск первый: Издание на русском языке. Уфа, 2002. С. 121-128.

11.     Рукописный фонд библиотеки УНЦ РАН, шежере №12//400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Материалы научной сессии, посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 19.

12.     Рукописный фонд библиотеки УНЦ РАН, шежере №21//400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Материалы научной сессии, посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 17.

13.     Рукописный фонд библиотеки УНЦ РАН, шежере №32//400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Материалы научной сессии, посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 19.

14.     Рукописный фонд ИИЯЛ УНЦ РАН, шежере башкир племен Кыпсак, Бурзян, Тамьян и Тангаур//400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Материалы научной сессии, посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 11.

II.         Литература:

1.         400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Материалы научной сессии, посвященной 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958.

2.         Зарипов Ә.Б. Эй Яйы7 йорт, Яйы7 йорт. Баш7ортостан тарихы буйынса 09т2лм2 м24л1м2тт2р. )ф0, 1998.

3.         История Уфы. Краткий очерк. Уфа, 1976.

4.         Карамзин Н.М. История государства Российского: В двенадцати томах. Том 6. М., 2003.

5.         Карамзин Н.М. История государства Российского: В двенадцати томах. Том 8. М., 2003.

6.         Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М., 1974.

7.         Кузеев Р.Г., Юлдашбаев Б.Х. 400 лет вместе с русским народом: Присоединение Башкирии к Русскому государству и его историческое значение. Уфа, 1957.

8.         Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994.

9.         Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 2. Т. 3-4. М., 2001.

10.     Соловьев С.М. Сочинения. Кн. II. М., 1988.

11.     Усманов Ә.Н. Башҡортостандың үҙ ирке менән Рус дәүләтенә ҡушылыуы. Төҙәтелгән, тулыландырылған икенсе баҫмаһы. Өфө, 1982.

12.     Рычков П.И. История Оренбургская (1730-1750). Оренбург, 1999.

13.     Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Уфа, 1999.

14.     Әхмәтзәки Вәлиди Туған. Башҡорттарҙың тарихы. Төрк һәм татар тарихы. Өфө, 1994.

10