Последствия принятия Христианства на Руси

Политические последствия

Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и во взаимоотношении церковной и светской властей.                                                                                                                                 В византийском церковно-государственном правосознании Император (Василевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец всех православных народов. Правители прочих христианских народов получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев, Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности.                                                                                                                                               Так, Киевскому великому князю в XII в Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника

Культурные последствия

Принятие  христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых  её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции.Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некоторые из них сохранялись долгое время вследствие того, что некоторыми исследователями квалифицируется как религиозный синкретизм или двоеверие).Разрушались культовые сооружения — идолы, капища. Уничтожались представители русской духовной элиты: волхвы и ведуны. Предполагают, что начало года по принятии христианства в Киеве начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше.

Заключение

 
Целью данной контрольной работы выступал анализ основных моральных идей христианства. 
И в заключение необходимо отметить, что Реформация приняла в качестве высшего авторитета в делах веры Священное Писание, отказавшись от накопившихся за прежние века установлений — Священного Предания Церкви. Единственным посредником между людьми и богом она признала Христа, выдвинула идею всеобщего священства и оправдания только благодатной милостью, только верой, чтобы отказаться от посредничества целой армии клириков, покончить с продажей индульгенций, почитанием мощей, паломничествами и прочим. С самого начала протестантизм разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий — лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество деноминации, протестантских сект, а прежние секты превратились в церкви, такие, как баптистская, методистская или адвентистская. 
Для протестантизма было характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти церкви и светской власти государства: Богу — богово, а кесарю — кесарево. Протестантизм переносил центр тяжести религиозной жизни с церковных форм на отдельную личность, ее совершенствование. Он упростил обрядность. 
В XX в. протестантизм выступил инициатором экуменического движения, т. е. движения за преодоление раскола христианства. К этому движению в 50-е годы примкнула Русская православная церковь. Экуменическое движение, созданный им Всемирный совет церквей (ВСЦ) главное внимание уделяют ныне поиску стратегий развития современного общества, преодоления нависших над человечеством угроз.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

 
1. Б.А.  Рыбаков .Древняя Русь. 
2. Ранов О.М. «Официальное крещение Руси» 1984г. 
3. Булгаков С. Православие: очерки учения православной церкви.— М., 1991.  
4. Владимиров   Л.А., Зеленое   Л.А. Основы  философии.   Новгород, 1998 
5. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993—1994. 
6. Корявко Г. Е. Философия как форма общественного сознания. 2000. 
7. Н. М. Карамзин «Предания веков» (c) 1988 «Правда» 14                                                                         
8. Линдельбанд В. История религии. Киев, 1997.