Петровские реформы глазами Ключевского

считающие преобразования Петра насильственными и разрушительными.

Такова точка  зрения нашего современника, доктора исторических наук Е. В.

Анисимова, полагающего, что петровское время принесло не только впечатляющие

достижения. Мы видим, что очень многое из реалий петровского  времени вошло в

нашу жизнь, что  наше общество впитало из исторической почвы растворенные в

ней соли петровских идей, причем автор, вероятно, имеет  в виду отрицательные

стороны нашего общественного  устройства.

«Время петровских реформ – время основания тоталитарного  государства, .

внедрения в массовое сознание культа сильной личности, время запуска «вечного

двигателя» отечественной  бюрократической машины, . системы  контроля,

фискальства и  доносительства. Время Петра –  это. страх, индифферентность,

социальное иждивенчество, внешняя и внутренняя несвобода  личности».

«Петр и его  реформы приковывают наше внимание, ибо они стали синонимом

перелома, отличавшегося  какой-то яростной бескомпромиссностью, радикализмом,

даже революционностью».

А. И. Герцен писал: «Под императорской порфирой в Петре  всегда чувствовался

революционер», а  Максимилиан Волошин в поэме «Россия» пишет, стремясь уловить

роковую связь  времен:

Великий Петр был  первый большевик,

Замысливший Россию перебросить,

Склонениям и  нравам вопреки,

За сотни лет  к ее грядущим далям.

«Приемы Петра  были совершенно большевистские»,- вторит поэту Николай Бердяев.

Здесь-то и возникает  важнейшая, коренная проблема преобразований на русской

почве: как, каким  путем идти к осуществлению правды, справедливости, к

всеобщему счастью? Путем ли насильственного прогресса, когда считалось

нормальным, допустимым пожертвовать одной частью народа ради светлого

будущего остальных, когда средством достижения высоких  целей выбирали

насилие, принуждение? Именно таким путем и шел Петр-реформатор.

«Реформа Петра  была неизбежна, - пишет Бердяев, - но он совершил ее путем

страшного насилия над народной душой и народными верованиями. И народ ответил

на это насилие  созданием легенды о Петре  как Антихристе».

Насилие, составляющее суть экстраординарных мер, было зафиксировано  в

законах, заложено в устройстве государственного аппарата административно-

репрессивного типа, отражено во всей системе иерархической  власти. Именно  в

разнообразных формах насилия, ставшего регулятором созданной  Петром системы,

проявлялся ее тоталитаризм.

Анисимов не согласен с той активностью, с какой  преобразования проводились в

жизнь царем.

«Петр резко интенсифицировал происходившие в стране процессы, заставил ее

совершить гигантский прыжок, перенеся Россию сразу через  несколько этапов,

которые она, рано или поздно, неминуемо прошла бы».

И все же и у  явного критика деятельности Петра обнаруживаются точки

соприкосновения, правда весьма своеобразные, с Ключевским и Платоновым.

«Вместе с тем  вся революционность Петра имела. консервативный характер.

Модернизация институтов и структур власти ради консервации  основополагающих

принципов традиционного  режима – вот что оказалось  конечной целью».

                       

КРАТКАЯ ОЦЕНКА ПУШКАРЕВА

                       

В заключение обратимся  к краткой оценке, данной Петру  и его реформам

американским историком, бывшим нашим соотечественником С. Г. Пушкаревым.

«.необходимо отметить как великую заслугу Петра  его непрерывное и

самоотверженное служение государству и народу российскому, которому он

действительно посвящал все свои силы в течение всей своей  жизни.»

«Много неудач и разочарований испытал Петр, велики были жертвы, которые он

требовал от народа, но велики были и его достижения».

«Но есть и немало пятен на солнце Петра Великого. Проводимая им европеизация

носила насильственный, спешный, малопродуманный и потому во многом

поверхностный характер.»

                              

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

                              

Теперь перейдем к конечной части данного сочинения, а именно подведем

некоторые итоги. Уже современники  Петра  I разделились  на два лагеря:

сторонников и противников  его  преобразований. Спор  продолжался  и позже. В

XVIII в. М. В.  Ломоносов славил Петра, восторгался  его деятельностью. А

немного позже  историк Карамзин обвинял Петра  в измене "истинно русским"

началам жизни, а  его реформы назвал "блестящей ошибкой".

Мы, люди конца  XX  века, не  можем  в  полной мере оценить взрывной эффект

Петровских реформ в России. Люди прошлого, XIX века воспринимали  их острее,

глубже. Вот что  писал о значении Петра современник  Пушкина историк М. Н.

Погодин в 1841  году, т.е.  почти полтора столетия  после великих реформ

первой четверти XVIII века: "В руках (Петра) концы  всех наших нитей

соединяются  в  одном узле. Куда мы  ни оглянемся, везде встречаемся с этой

колоссальною фигурою, которая бросает от себя длинную тень на все наше

прошедшее и даже застит нам древнюю историю, которая  в настоящую минуту все

еще как будто  держит свою руку  над  нами, и  которой, кажется, никогда не

потеряем мы из виду, как бы далеко ни ушли мы в будущее".

И сегодня  злободневно  звучат слова В. Ключевского: "Россия управлялась не

аристократией  и  не  демократией,  а  бюрократией, то есть  действовавшей

вне общества и  лишенной всякого социального облика кучей физических лиц

разнообразного  происхождения, объединенных только чинопроизводством. Таким

образом, демократизация управления сопровождалась усилением  социального

неравенства и  дробности».

Нельзя не упомянуть  важность личности Петра для людей  творческих. Во всех

видах искусства  теме Петра уделялось внимание. Написано множество поэм,

романов, картин и  музыкальных произведений. Большинство  авторов все же

признают Петра  великим историческим деятелем.

О, мощный властелин  судьбы!

Не так ли ты над самой бездной,

На высоте, уздой  железной,

Россию поднял на дыбы?

А.С. Пушкин

Различные историки по-разному оценивают Петра и его деятельность. Одни,

восхищаясь им, отодвигают на второй план его недостатки и неудачи, другие,

наоборот, стремятся  выставить на первое место все  его пороки, обвинить Петра

в неправильном выборе и преступных деяниях. Но навряд ли кто-нибудь из

ученых-историков  будет спорить с важностью  фигуры Петра и его деятельности в

истории государства  Российского. Ну а объективность  в оценках событий того

времени есть не что  иное, как многообразие субъективных суждений о России

начала XVIII века. Надеюсь, что в небольшой степени, но мне все же удалось

представить разнообразную  картину петровских реформ глазами  различных

историков, живших в разные эпохи и говоривших на разных языках.