Петражицкий

Одним из выдающихся теоретиков права в России был  Л.И. Петражицкий. Он явился создателем оригинальной психологической теории права, идеи которой получили признание не только в России, но и в других странах.

Выходец из польской дворянской семьи. Родился 13 апреля 1867 г. в родовом поместье Коллонтаево Витебской губернии. Закончил юридический факультет Киевского Императорского университета Св. Владимира, впоследствии стажировался в Германии, где и вышли его первые труды на немецком языке, посвященные цивилистике.

Уже в своих ранних работах  Петражицкий выдвигает идеи общетеоретического значения. Так, он выступает за создание особой отрасли права – политики права – как прикладной дисциплины, призванной сменить традиционную философию права.

После возвращения в Россию преподавал сначала в императорском Училище правоведения. В 1898 г. ему была присвоена ученая степень доктора римского права. В 1898—1918 гг. возглавлял кафедру энциклопедии и философии права в Петербургском университете. По воспоминаниям, слушать его лекции было трудно из-за сильного польского акцента и слабости его как оратора, в то же время в силу оригинальности своего содержания они были очень популярны.

В 1905 г. на учредительном съезде партии кадетов избран в ее ЦК. От этой же партии был избран в Государственную Думу. После разгона Думы Петражицкий подписал «Выборгское воззвание», в результате чего был осужден на три месяца тюремного заключения и лишен политических прав.

В 1921 году он эмигрировал  в Польшу, где возглавил кафедру социологии Варшавского Университета.

Покончил жизнь самоубийством 15 мая 1931 г. Рукописи последних лет жизни пропали во время военных действий 1944 г. в Варшаве.

Правовое учение Петражицкого является примером неклассического подхода к пониманию права, в центре которого находится психический мир человека. Ученый не только осуществил «человекоцентрический» переворот в праве, но сделал это столь оригинально и бескомпромиссно, что нажил себе гораздо больше противников, чем сторонников.

Стремясь обосновать современную научную концепцию права, Петражицкий обращается к идеям психологии, которая в то время переживала подъем.

Наука о праве должна быть построена на учение о двусторонних импульсах, или эмоциях, так как именно такие эмоции играют в жизни человека играют руководящую роль в приспособлении к условиям жизни, выступая в качестве побудителей к тем или иным действиям, а все другие элементы играют здесь второстепенную роль.

Петражицкий выделял 2 класса эмоций: Специальные эмоции (акционные), действия на основе таких эмоций заранее предопределены (жажда вызывает действие, направленное на ее удаление) и бланкетные эмоции, не предопределяющие характера акций, они оказываются связанными с сопутствующими данным эмоциям интеллектуальными представлениям.

Нетрудно заметить, что  Он в своей теории заменяет понятие  ценности понятием эмоции. Т.к. ценности «значат», они не обладают бытием, не существуют как реальность, а следовательно  исключаются мыслителем из научного анализа.

Право определяется и исследуется Петражицким как  явление нашей индивидуальной психики. По Петражицкому, это не государственные нормы, не фактические правовые отношения (позиция социологической школы), не нравственная идея (в естественно-правовом смысле), а явление индивидуальной психики – особые эмоции, обладающие специфическими признаками. Эти эмоции обладают двустороннем характером: с одной стороны, они императивно налагают обязанности, а с другой стороны, они также авторитетно предписывают другому как право то, чего они требуют от нас. Такие эмоции он называл императивно-атрибутивными, и отличал их от императивных моральных эмоций, которые, предписывая поведение как обязанность, не предоставляют никому права требовать ее безусловного исполнения.

По мнению Петражицкого существует 2 вида обязанностей: Нравственные (свободные) и правовые (несвободные). Пример про петра и ивана. Т.О. право всегда имеет место там, где есть субъекты, переживающие императивно-атрибутивные эмоции.

Понятие нормативного факта являлось одним из ключевых понятий теории Петражицкого. Нормативными фактами у мыслителя выступают любые «представляемые» факты внешнего мира, несущие в себе текстуальную информацию, способную вызвать императивно-атрибутивные эмоции.(веления монарха или бога, обычаи, законы).

От нормативных  фактов следует отличать правовые нормы. Она не принадлежит к психической  реальности, она – мысленное представление. Норма находится вне объективной реальностью. Между правовыми нормами и правовыми отношениями полное соответствие ввиду их общей принадлежности не к реальной, а к «проекционной сфере».

Петражицкий стремился  найти универсальную формулу  права, которая охватывала бы различные  типы правопонимания, известные истории. Его концепция явилась одной  из первых попыток, теоретически во многом незрелой, проследить формирование юридических норм в правосознании.

Многочисленные  правовые нормы, создаваемые индивидами, неизбежно вступают в противоречия друг с другом, указывал Петражицкий. На ранних этапах истории способом их обеспечения выступало самоуправство, т.е. защита нарушенного права самим индивидом или группой близких ему лиц. С развитием культуры правовая защита и репрессия упорядочиваются: возникает система фиксированных юридических норм в форме обычаев и законов, появляются учреждения общественной власти. Монополизируя функции принуждения, государственная власть способствует «определенности права».

Мыслитель выделял  следующие виды права: официальное  и неофициальное, также интуитивное и позитивное(15 видов) право. Позитивные правовые эмоции осознаются обязательными в силу чужих авторитетных велений (Бога, монарха) или в силу иных внешних авторитетно-нормативных фактов (например, обычая), чего нет в области интуитивных (автономных) нравственных и правовых убеждений. Интуитивное право у Петражицкого является синонимом справедливости. Также важным положением правового учения явилось выделение социально-служебного права(в некотором роде аналог публичного права, власть заботится о подвластных) и права децентрализации(частное право).

По мысли  создателя психологической теории, проблему определения того, какое  право должно защищать государство, необходимо разрешать при помощи политики права. Политика права должна придти на смену концепциям естественного  права и указывать путь к общественному идеалу. Она призвана совершенствовать человеческую психику, очищая ее от асоциальных наклонностей, и направлять индивидуальное и массовое поведение посредством соответственной правовой мотивации в сторону общего блага. Как уже было отмечено, свой общественный идеал Петражицкий видел в “достижении совершенного социального характера” и в “господстве действенной любви в человечестве”.

Общественно-политические идеалы Петражицкого были близки к  этическому социализму, получившему  распространение в России на рубеже XIX—XX вв. Для современной эпохи, отмечал он, характерны процессы "социализации производства", замены "деспотического режима системой государственного и общинного самоуправления". В будущем право изживет себя и уступит место нормам нравственного поведения. "Вообще право существует из-за невоспитанности, дефектности человеческой психики, и его задача состоит в том, чтобы сделать себя лишним и быть упраздненным".

Петражицкий не оставил подробных рекомендаций относительно практического осуществления политики права. Свою задачу он видел в том, чтобы наметить отправные принципы новой юридической науки, обосновать ее необходимость. Вполне ясно ему было одно: главенствующее положение в правовой политике государства должны занимать не принудительные меры, а механизмы воспитательного и мотивационного воздействия на поведение людей. Лишь с помощью таких механизмов официальное право способно направить развитие народной психики к общему благу.

Психологическая теория права  Петражицкого, несмотря на ее явные просчеты, дала серьезнейший толчок развитию правовой мысли не только в России, но и далеко за ее пределами, особенно в Польше и США. Интересно, что современник создателя психологической теории, сам незаурядный мыслитель и правовед Б.П. Вышеславцев, полагал, что наилучший анализ сущности права дал "величайший современный русский юрист" Петражицкий.

Учение Петражицкого пользовалось большой популярностью  среди сторонников партии кадетов. Под влиянием его идей происходило  формирование взглядов многих представителей немарксистского социализма в России того времени (Г.Д. Гурвич, П.А. Сорокин и др.).

 Сближению психологической  концепции права с марксизмом  способствовал М.А. Рейснер, один  из первых советских правоведов.

Идеи Петражицкого удачно развивал его ученик, профессор юридического факультета Петроградского университета П.А. Сорокин (1889-1968). Ему удалось связать правовую теорию с социологией и после вынужденной эмиграции из России в Америку стать одним из выдающихся социологов современности. Начиная как позитивист, Сорокин во второй половине своего творчества уделяет большое внимание религиозным ценностям и создает интегрированную теорию социальных систем.

Правовая доктрина Петражицкого привлекла внимание социологов к  проблемам нормативной природы и структуры правосознания, стимулировала исследования в области юридической психологии. Сегодня теория Петражицкого воспринимается как предпосылка таких новейших течений, как правовой реализм, а также соответствующие ответвления бихевиоризма и феноменологии.