Греческая монументальная живопись известна намного хуже, чем вазопись. На примере последней лучше всего прослеживаются основные тенденции развития искусства: возникновение реалистических начал, взаимодействие местного искусства и влияний, пришедших с Востока. В VII - начале VI в. до н. э. преобладали коринфские и Родосские вазы с пестрыми росписями, так называемого коврового стиля. На них обычно изображались растительный орнамент и расположенные в ряд различные животные и фантастические существа. В VI в. до н.э. в вазописи господствует чернофигурный стиль: закрашенные черным лаком фигуры резко выделялись на красноватом фоне глины. Росписи на чернофигурных вазах часто представляли собой многофигурные композиции на мифологические сюжеты: различные эпизоды из жизни олимпийских богов, популярностью пользовались подвиги Геракла, Троянская война. Реже встречались сюжеты, связанные с повседневной жизнью людей: битва гоплитов, состязания атлетов, сцены пира, хоровод девушек и др.

Поскольку отдельные изображения исполнялись в виде черных силуэтов на фоне глины, они производят впечатление плоских. Вазам, изготовлявшимся в разных городах, присущи только им свойственные черты. Чернофигурный стиль достиг особого расцвета в Афинах. Аттические чернофигурные вазы отличались изяществом форм, высокой техникой изготовления, сюжетным разнообразием.

      В греческой вазописи V в. до н. э. преобладает краснофигурный стиль. Очертания фигур обводились черным лаком, после чего лаком закрашивали весь фон, а фигуры сохраняли естественный цвет глины. В отличие от чернофигурных ваз, обладавших обычно довольно богатой полихромией, красочная гамма краснофигурных ваз в основном двухцветна.

 Письменность  и язык.

          Величайшим достижением греческой культуры архаической эпохи стало создание алфавитного письма. Преобразовав финикийскую слоговую систему, греки создали простой способ фиксации информации. Для того чтобы научиться писать и считать, теперь не нужны были годы упорного труда, произошла «демократизация» системы обучения, позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей Греции грамотными. Тем самым знания были «секуляризованы», что стало одной из причин отсутствия в Греции жреческого сословия и способствовало повышению духовного потенциала общества в целом.

Наука

     Важнейшей чертой развития науки являлось происходившее в V в. до н. э. выделение из натурфилософии отдельных наук. Показателен прогресс в медицине, связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа. Для Гиппократовой медицины характерен строгий рационализм. По мнению Гиппократа, все болезни вызываются естественными причинами. Он требовал от врача индивидуального подхода к больному, учета особенностей, как самого пациента, так и естественной среды обитания его.

Математика  развилась, прежде всего, под влиянием пифагорейских ученых. В V в. до н. э. она превращается в самостоятельную научную дисциплину, перестает быть прерогативой одних только пифагорейцев становясь предметом профессиональной деятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению. Прогресс математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии, стереометрии. К V в. до н. э. относятся также значительные успехи в астрономии.

Быт.

На основе находок крито-микенского  периода  мы вправе предполагать, что женщины  пользовались тогда большой свободой и играли более значительную роль в обществе и в семье, чем  в  более позднее время греческих  и римских полисов. Об этом говорят  сцены из жизни женщин, представленные на фресках дворцов на Крите, а также особенности религии древних критян. Среди местных богов немало женских образов, в которых учёные склонны видеть своего рода предшественниц позднейших греческих богинь. Это подтверждают и литературные памятники, и скульптура и росписи на стенах. В искусстве той пора можно встретить придворные сцены с участием женщин. Сохранился даже фрагмент, представляющий женщину, едущую на охоту на колеснице. Несмотря на то, что между разными греческими городами - государствами существовало немало различий, были явления общие для всех Эллады. Практически повсюду утвердился патриархат. За отцом признавалась неограниченная власть над детьми. Они же были обязаны ему беспрекословным повиновением. Греки намного раньше римлян стали соблюдать принцип единобрачия, полагая, что вводить в свой дом множество жён - обычай варварский и недостойный благородного человека. Кровное родство не являлось препятствием для супружества. Иногда браки заключались между детьми одного отца. Заключению брака предшествовало формальное обручение. Обещание жениху давала не сама девушка, а её отец о её имени. Если она была сирота, то от её имени выступал её брат или близкий родственник, если же у неё не было никого из близких, то все её дела вёл назначаемый по закону опекун. Появление ребёнка было для семьи событием торжественным, независимо даже от того, как отнёсся к ребёнку отец.

Праздники.

         Картина культурной жизни греческого города будет неполной, если не сказать о праздниках. Так, в Афинах отмечалось около 60 праздников, некоторые из них продолжались по несколько дней. Самые важные - Дионисии, Леней и Большие Панафинеи. Именно в праздниках наглядно проявлялся всенародный характер греческой культуры, ее демократизм и свойственный жизни древних греков дух соревнования, стремление превзойти других и тем самым достичь наивысшего совершенства. Праздники включали всякого рода состязания, массовые пляски, костюмированные процессии, драматические представления.

Среди общегреческих праздников самыми известными были Олимпийские игры, которые проходили каждые четыре года на юге Греции, в Олимпии. Заранее назначались судьи, внимательно изучавшие их правила. Из Олимпии отправлялись специальные вестники, они шли из города в город, приглашая принять участие в состязаниях и возглашая священное перемирие, поскольку с момента объявления священного месяца игр все враждебные действия среди греков прекращались. К участию в них допускались только свободные греки, никогда не осуждавшиеся по суду и не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не должны были во время игр показываться в Олимпии под страхом смерти. Правила запрещали убивать своего противника, прибегать к недозволенным приемам, спорить с судьями. Участники состязаний прибывали в Олимпию заранее и проходили здесь тренировки.

     Помимо главных  богов,   олицетворявших   наиболее   значительные

явления природы,  а также жизни человека и его общественных отношений,

весь  окружающий  грека  мир  представлялся  ему  обильно   заселенным

многочисленными божественными существами.

     О происхождении  людей   у  эллинов  существовал   миф,   согласно

которому  один из титанов - Прометей слепил из глины первого человека, а

Афина наделила его жизнью.  Прометей был  покровителем  и  наставником

человеческого    рода    в    первые    времена   его   существования.

Благодетельствуя  людям,  Прометей похитил с неба и принес им огонь. За

это он был жестоко наказан Зевсом,  приказавшим пригвоздить Прометея к

скале,  где  орел каждый день терзал его печень,  пока его не освободил

Геракл (сын Зевса  и земной женщины).

     Местом  почитания эллинских богов были  храмы,  алтари,  священные

рощи,   ручьи,   реки.  Культовые  обряды  у  греков  были  связаны  с

общественной   и   частной   жизнью. Почитание   богов   сопровождалось

принесением  в жертву животных на алтарях перед  храмами и молитвенными

обращениями  к  богам. Особенными  обрядами   сопровождались   рождение

ребенка, свадьба  и похороны.

Заключение

Развиваясь  под влиянием  ранней  цивилизации,  культура  античности  внесла огромный вклад в развитие мировой культуры.  Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение.

Скорее  всего, греческая культура оказала  большее влияние на развитие римской  за счет того, что она развивалась  в более ранний период времени, а  римская культура как бы наследовала  её черты, она являлась их логическим развитием и конечно добавляла к ней множество новых признаков и особенностей. На почве античной культуры впервые появилась и стали развиваться  категории  научного мышления,  велик вклад античности в развитие астрономии,  теоретической математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени,  развитии техники.  В целом же культура античности  явилась основой для дальнейшего развития мировой культуры.

Список  использованной литературы:

1. История древнего Рима.    Под ред. Бокщанина А.Г.   М., Высшая школа, 1971
2. Древние цивилизации.   Под общей ред. Бонгард-Левина Г.М.    М., Мысль, 1989
3. Дмитриева Н.А    Краткая история искусств    М., Искусство, 1985
4. Лурье С.А    История Греции    С.-Пб, Издательство Санкт-Петербургского университета, 1993
5. Любимов Л.    Искусство древнего мира    М., Просвещение, 1980
6. Энциклопедический словарь юного историка М.,”Педагогика-пресс”,1993
7. Казимеж Куманецкий История культуры Древней Греции и Рима                  М., “Высшая школа”,1990
8. Лев Любимов Искусство Древнего Мира М.,”Просвещение”,1971
9. Андре Боннар Греческая цивилизация Ростов-на-Дону,”Феникс”,1994
10. Культурология (учебное пособие и хрестоматия для студентов)         Ростов-на-Дону, “Феникс”,1997