Освоение Сибири в 17-18 веках

     Оброк вводился взамен десятинной пашни и  формально соотносился с последней. Это был наиболее распространенный оброк, но его величина также колебалась в различных уездах и даже слободах. Преимущественное место имел натуральный оброк. Хозяйство и жизнь оброчных крестьян не контролировались столь строго, как у пашенных крестьян.

     Помимо  отработки барщины и выплаты  оброка крестьяне, подобно посадским, выполняли в пользу государства другие повинности — «изделья». Разумеется, с крестьян собирали и ординарные (драгунские, стрелецкие, ямские) и экстраординарные налоги. Если крестьянин занимался торговлей и ремеслом, он был обязан платить соответствующие пошлины и оброки.

     Другая  категория сибирского крестьянства была представлена монастырскими крестьянами. Это были крестьяне, которые находились в разной степени личной или экономической зависимости от монастырей. В первые десятилетия русского освоения Сибири связь крестьянина с монастырем была преимущественно экономической, а не личной. Только к концу XVII — началу XVIII в. экономическая зависимость начинает превращаться в личную. Крестьяне-старожилы и их потомки, с «давних лет» жившие на монастырских землях, стали рассматриваться и монастырями и властями как лично зависимые, как крепостные.

     Основной  повинностью монастырских крестьян была уплата натурального оброка — «выдельного хлеба» в размере пятой части урожая («пятый сноп»). Часть крестьян отрабатывала в пользу монастыря барщину, величина которой в среднем составляла 1,5—2,25 десятины на один крестьянский двор, некоторые платили денежный оброк. От большей части государственных налогов монастырские крестьяне были свободны. Стремление удержать за собой крестьян заставляло церковные и монастырские власти сдерживать свои аппетиты.

     Численность монастырских крестьян в Сибири была весьма невелика. Государство не желало терять налогоплательщиков и поэтому всячески препятствовало росту землевладения сибирских монастырей, запрещало им приобретать земли «без государева указу», а иногда даже отписывало в казну часть монастырских земель и крестьян. Тем не менее всеми правдами и неправдами сибирские монастыри округляли свои земельные владения и увеличивали число зависимых крестьян.  

     2.4.   «Гулящие люди»

     Число гулящих людей вообще не поддается учету. Любой человек пришедший в Сибирь не по «указу государеву», а по своей воле, рассматривался властями как «гулящий человек» т.е. как человек без определенного рода занятий. Местные сибирские власти всемерно стремились записать их в тягло или в службу. 

     3.   Русская власть и сибирские аборигены

     В течение XVII в. власть России постепенно признали почти все сибирские племена, большинство которых было присоединено к России военным, насильственным, способом. Присоединение «иноземцев» — так тогда звали сибирских аборигенов — поставило перед русскими властями задачу их включения в социальную и государственную структуру России. Мало было формально присоединить, надо было еще изначально подчинить их и превратить в подданных «белого царя». 

     3.1.   Ясачный режим

     Русских в Сибирь привела погоня за «мягким золотом», в первое столетие освоения Сибири взаимодействие русских с аборигенами сводилось в основном к изыманию сибирской пушнины в государеву казну, что делалось путем обложения сибирских народов ясаком. Аборигены, обложенные ясаком, именовались ясачными людьми. На первых порах ясак взимался нерегулярно и не был четко фиксированным: брали столько, сколько ясачные сами хотели дать, или сколько удавалось взять силой. Нередко сбор ясака сопровождался раздачей ясачным подарков — металлических изделий, бус, тканей, хлеба, зеркал, водки и т. п. В этом случае сбор ясака представлял собой обычную меновую торговлю.

     По  мере укрепления русской власти совершался переход к фиксированному, так называемому окладному, ясаку и сам ясак из дани или формы меновой торговли превращался в разновидность государственного налога. Окладной ясак обязаны были вносить взрослые ясачные мужчины, которые поименно заносились в особые ясачные окладные книги. В XVII в. ясак взимался преимущественно пушниной. Там, где пушной зверь водился в ограниченном количестве (степные и тундровые районы), в ясак брали рыбу, скот и ровдуги (выделанные оленьи шкуры), а также деньги. В Западной Сибири, где соболь был очень быстро истреблен, денежная доля в составе окладного ясака доходила до половины.

     Годовой размер ясака очень сильно разнился в зависимости от района: от 10—12 соболей с одного ясачного в таежных районах до одного соболя в степных и тундровых. Сбором ясака занимались специально уполномоченные на то ясачные сборщики из числа служилых людей. К концу XVII в. становится заметным стремление русских властей передать ясачный сбор в руки родоплеменной верхушки, которая бы сама доставляла ясак в города и остроги Ясачные платежи (в перерасчете на деньги) были в целом значительно меньше повинностей русских крестьян или посадских. Тягость ясачного режима усугублялась злоупотреблениями ясачных сборщиков и воеводской администрации — от простого обмана при сборе ясака (когда ясачных просто обсчитывали) до вымогательств и открытого грабежа. Насилию подвергались не только «черные» ясачные люди, но и родовые старейшины — «лучшие» люди. Их в первую очередь брали в аманаты, у них силой «вымучивали» подарки.

     Ситуация  усугублялась торгово-ростовщической деятельностью купцов и промышленников, которые опутывали доверчивых аборигенов неоплатными долгами и захватывали их охотничьи угодья. Пытаясь рассчитаться с ясаком и долгами, ясачные нередко вынуждены были продавать в холопство - своих детей, жен, а порой и самих себя.

     Произвол  и насилия, творимые представителями администрации, служилыми людьми и промышленниками, порой доводили ясачных до отчаяния и они подымались на борьбу. Сопротивление сибирских аборигенов установившемуся ясачному режиму выражалось в различных формах: начиная от подачи челобитных в Сибирский приказ и откочевки в отдаленные труднодоступные районы и кончая расправой над ясачными сборщиками и открытыми вооруженными восстаниями. Наиболее часто восстания подымали самодийские племена, обитавшие по реке Таз и в низовьях Енисея, а также енисейские и охотские тунгусы. Им не раз удавалось «побивать» служилых и промышленных людей, осаждать и даже захватывать русские остроги и зимовья. Иногда возмущение «черных» ясачных людей направлялось против родоплеменных старейшин, которые, прикрываясь сбором ясака, обирали сородичей в свою пользу. В борьбе с воеводскими «налогами и обидами» ясачные могли объединиться с русским населением, а во время восстания в Братском остроге в 1696 г. в состав мирского совета «судеек» вошли 10 ясачных бурят. 
 
 
 

     Заключение

     В XVII - XVIII вв. Сибирь кипела, как большой котел, переполненная разнонаправленными интересами.  Русские продвигались на восток с ошеломляющей быстротой. Это был действительно исторический подвиг, основанный на сплаве мужества, смекалки и предприимчивости. Огромная территория Сибири была освоена, таких масштабов и такой эффективности не знал ни один народ в мире. Присоединение Сибири к России стало бесповоротным и прочным в результате притока за Урал массы русских переселенцев и организации в Сибири системы государственного управления. Заселение региона осуществлялось тремя способами: административный перевод, ссылка и вольное переселение. Основной поток переселенцев в Сибирь шел из Поморья.

     В XVII веке русское население было представлено следующими основными социальными группами: служилые люди (казаки, стрельцы, дети боярские, сибирские дворяне), промышленники, крестьяне (черносошные и монастырские), посадские и гулящие люди. Их соотношение менялось, и к началу XVIII века в целом по Сибири численно преобладали крестьяне.

     Административно-территориальное  деление и управление Сибири строилось на общих принципах, присущих государственному управлению России. В результате Сибирь становилась составной частью Русского государства. В это время активную роль в государственном управлении и местной жизни играло мирское самоуправление — крестьянские и посадские общины, служилое войско. Именно сибирские «миры» являлись единственным реальным противовесом административному произволу и усилению государственных повинностей. Защищая свои интересы, они нередко вступали в открытое, даже вооруженное, противостояние воеводской власти.

     Стремление  государства единолично извлекать  доходы с Сибири, необъятные сибирские просторы, слабость местной администрации и специфика общественного сознания сибиряков обусловили отсутствие в Сибири крепостного права.

     По  отношению к сибирским аборигенам установление русской власти в XVII веке нашло выражение в ясачном режиме. Заинтересованность в максимальном сборе ясака пушниной диктовала гибкий и весьма лояльный подход русских властей к «иноземцам». В целом, несмотря на всю сложность и неоднозначность русско-аборигенных отношений, основные принципы правительственной политики способствовали относительно мирному и легкому включению коренных сибирских народов в социальную и государственную структуру России. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Литература 

1. Зверев  В.А., Зуев А.С., Кузнецова Ф.С. История  Сибири. Ч.2. –     Новосибирск, 1999. – 376 с.
2. Колесников А.Д. Омская деревня на рубеже столетий. – Омск, 1999. – 66 с.
3. История Сибири с древнейших времен до наших дней: В 5 т. – Т.2. – Л., 1968. - 540с.
4. Зверев А.С.  Сибирь: вехи истории (ХVI – XIX вв.) – Новосибирск. – 1999. – 368с.
5. Олех Л.Г. История Сибири. – М.: ИНФРА – М; Новосибирск: Сибирское соглашение, 2001. – 314 с.