Особенности государственного развития Индии в средние века

Содержание

Введение                                                                                                              3

Глава 1.Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

§1. Развитие феодальных отношений в VII-XII вв.                                         5

§2. Формы  феодальной эксплуатации                                                               8

§3. Феодальные государства Индии в VII- XII вв.                                         11

§4. Кастовая структура индийского средневекового общества                   15

§5. Индуизм- религия феодального общества Индии                                   17

Глава 2. Индия в XII-XVI вв.

§1. Образование  Делийского султаната                                                          19

§2. Государственный  строй Делийского султаната                                       21

§3. Внешнее  и внутреннее положение Делийского султаната в период его расцвета                                                                                                              23

§4. Упадок Делийского султаната                                                                    25

Глава 3. Держава Великого монгола (XVI-XVII вв.)

§1. Реформы  шаха Акбара                                                                                 26

§2. Организованное вторжение европейских торговых компаний             29

Заключение                                                                                                         30

Список  литературы                                                                                            31 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Могущественной  державой древней Индии была империя  Гуптов (Гупт)- один из наиболее крупных центров цивилизации в Азии. Упадок этой рабовладельческой державы является тем историческим рубежом, который отделил для Индии древность- время господства рабовладельческих государств - от средневековья- времени господства государств феодальных.

Уже с  середины V в. начали обнаруживаться явные признаки надвигающегося упадка могущественной индийской державы. Политическое ослабление империи было непосредственным результатом кризиса рабовладельческих отношений и зарождения в Индии элементов феодализма. Несомненным, однако, является то, что достигнутый уровень производительных сил делал всё менее и менее выгодным применение рабского труда. Рабство начало уступать место иной, исторически более прогрессивной форме эксплуатации.

Таким образом, в период правления Гуптов или в непосредственно предшествующие ему столетия в рабовладельческом обществе Индии начали складываться те формы эксплуатации, которые стали господствующими в течение всего индийского средневековья.

В знаменитом тракте «Артхашастра»¹ (Наука о политике», или «Руководство для практической жизни»), уже было выдвинуть требование запретить обращение в рабство так называемых ариев, т.е. свободного населения страны. 
 

¹ «Артхашастра»- трактат, время окончательной редакции которого относится, по- видимому, к первым векам нашей эры. Большой энциклопед. словарь. -2-е изд.-М., 2002 

Предложение автора «Артхашастры» по существу имело в виду организацию особого типа царского, в котором уже трудились бы не рабы, а лично свободные земледельцы, ведущие своё собственное мелкое хозяйство, но обязанные платить собственнику земли оброк.

Противоречия  внутри индийского общества, а именно появление в нём нового слоя, строившего своё хозяйство уже не на рабовладельской, а на феодальной основе, и тот острый конфликт, который возникает между свободными общинниками и эксплуатировавшими их рабовладельческими государством, привели к ослаблению державы Гуптов и сделали её неспособной устоять перед натиском кочевников- эфталитов.²

Индия, как и Китай, принадлежала к числу  тех стран древней цивилизации, в которых уже сравнительно рано появились развитые феодальные отношения. Различия в уровне экономического развития племён и народностей Индии накладывали  свою печать на темпы и характер развития феодального общества в  различных районах этой огромной страны. 
 
 
 
 
 
 

² эфталиты-  кочевые племена, создавшие в начале V в. обширное государство на территории Среднее Азии. История Древнего Востока/ Под ред. В. И. Кузищина. -3-е изд., перераб. и доп. – М., 1999

Глава 1. Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

§1. Развитие феодальных отношений в VII- XII вв.

Документы раннего средневековья не позволяют  выявить все пути возникновения  феодального землевладения. Эти  документы в виде дарственных  записей, сделанных на медных пластинках или на камне, а потому и пощажённых временем, рисуют нам только один из путей развития феодального землевладения, а именно: раздачу земли правителям княжеств. Махараджи³ не только с большой щедростью одаривали отдельных лиц, храмы и монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавших сельским общинам, но и передавали в их частное владение сами эти сельские общины. Только один из князей Западного Декана, по свидетельству надписи IX в., роздал храмам и брахманам⁴ 1 400 сёл. Эти дарения не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были дарениями навечно, «пока светят солнце и луна».

Кроме такого рода дарений земли в наследственную и не связанную никакими условиями собственности, в Индии уже в VII в. существовали держания земли и на условии несения службы. Эти владения с прекращением службы или со смертью их держателей снова возвращались к князю. Однако при обычной в Индии системе перехода должности от отцов к сыновьям такого рода «бенефиции» нередко становились наследственными владениями их держателей. В то же время в начальный период раннего средневековья большая часть земли в Индии принадлежала самим князьям. 
 

³ Махараджа- князь

⁴Брахманы- жрецы.

Господствующим  типом общин в это время  повсюду, кроме наиболее отсталых в  социально- экономическом отношении  районов, была соседская, сельская община. Она состояла из группы малых и  больших патриархальных семей. Каждая семья обладала наследственной долей  пахотной земли и вела на ней самостоятельное  хозяйство. Время от времени пахотная земля переделялась. Но, по мере того как в общинах росло имущественное  неравенство и всё больше становилось  семейств, стремившихся закрепить свои хозяйственные преимущества, эти  переделы становились более редкими.

Каждая  сельская община в Индии имела ремесленников и общинных слуг, кузнецов, плотников, гончаров, цирюльников, прачек, сторожей и пастуха. Они получали от общины содержания в виде определенной доли урожая. Некоторые категории ремесленников и слуг, кроме того, получали от общины небольшие участки земли и вели на них собственное хозяйство. Всякая работа, выходившая за приделы обязанностей ремесленников перед общиной, должна была вознаграждаться заказчиком особо. Однако потребности общинников были столь ограниченны, что они редко нуждались в чём- либо сверх того, что ремесленник делал для них в обычном порядке. Поэтому у ремесленников не было стимула улучшать примитивные орудия труда и делать свой труд более производительным.

Общинная  администрация состояла из сельского  старосты и писаря (обычно из брахманской касты⁵). Староста проводил  жизнь все решения общинного схода, участвовал в разборе тяжб, возникших между членами общины, выполнял обязанности военного вождя общины, организуя оборону в случае вражеского нападения на неё, 

⁵ Каста- это группа людей, обладающих определёнными правилами и обязанностями, передающимися по наследству.

защищал интересы общины перед феодалом и  отвечал за выполнение общинных повинностей. Староста и писарь получали содержание от общины гораздо большее, чем ремесленники и слуги. Община выделяла и также  и более значительные участки  земли. Староста всегда был из числа крестьян- общинников, поэтому имел, кроме своего служебного наследственного надела (поскольку наследственной была сама эта должность), ещё и обычный надел в общинном пахотном поле. Староста, писарь или брахман могли проявлять,  поэтому большую хозяйственную инициативу, создавать более крупные хозяйства, чем рядовые общинники, и прибегать к эксплуатации труда либо своих же общинников, либо пришельцев.

Так создавалась  возможность для превращения  представителей сельской администрации (старой и др.) в мелких феодалов. Об этом свидетельствует эволюция термина  тхакур⁶. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

⁶Тхакур, указанный термин, по утверждению индийских исследователей, бывших в VI в. по сути дела одним из наименований старосты, в период развитого феодализма  уже превратился в один из феодальных титулов.

§2. Формы  феодальной эксплуатации.

Господствующей  формой феодальной эксплуатации крестьян- общинников была продуктовая рента. Кроме продуктовой ренты, общинники  были обременены трудовой повинностью⁷, не связанной с сельскохозяйственными работами (например, работа на строительстве оросительных сооружений, крепостей, дворцов, храмов, мостов и дорог, участие в охоте в качестве загонщиков, выполнение различных работ в усадьбе феодала и т.д.). сверх того крестьяне облагались различными дополнительными поборами. Из многочисленных сохранивших надписей VI- XII вв. известно, что феодалы брали особые поборы за скот, за ткацкие станки, за прессы для выдавливания растительного масла, за право постройки дома, за свадебные и другие семейные празднества. В дополнение к этому местные власти собирали с крестьян средства на содержание общественных сооружений, на оплату местного административного и полицейского аппарата, на религиозные празднества и т.д.

Несмотря  на жестокую эксплуатацию крестьян феодалами, продуктовая рента, рано ставшая  в  Индии господствующей, создавала (при наличии поливного земледелия, которое обеспечивало не менее двух урожаев в год) условия, при которых  часть крестьян получала возможность  иметь некоторый избыток сверх  необходимого продукта. Чем больше становилось такого прибавочного продукта, тем большая его масса поступала  на рынок в качестве товара. Надписи, найденные на юго - востоке Декана и относящиеся к VI- VIII вв., говорят о наличии сёл, где имелись рынки, на которых продавались рис и другое зерно, овощи, кокосовые орехи и пряности, сахарный тростник и сахар, растительное и животное масло. 
 

⁷Виштхи- трудовая повинность

Уже наряду с натуральным обменом тогда  существовал и денежный обмен; одним  из свидетельств этого являются денежные поборы с крестьян и ремесленников.

Несмотря  на сопротивление крестьян, в экономически развитых районах Индии основную массу общинников уже в VII в. составляло феодально зависимое крестьянство.

События, при которых совершался переход  от рабовладельческого строя к феодализму,- вторжение эфталитов, набеги из соседних государств, в частности из Непала и Тибета, восстания народов и племён, покорённых гуптами,- повлекли за собою гибель многих древних городов. И всё же городская жизнь в Индии не прекратилась совершенно.

Для удовлетворения своих нужд феодалы поселяли в  таких городах ремесленников. Феодалы особенно поощряли производство предметов роскоши, которые они не только потребляли сами, но и продавали. Ремесленники производили тончайшие хлопчатобумажные и шёлковые ткани, ковры, ювелирные изделия из золота, серебра и драгоценных камней, художественные изделия из слоновой кости, лака и ценных пород индийских деревьев. Ремесленники изготовляли также оружие, изделия из кожи, паланкины, убранства для коней и слонов и т.д. Городские ремесленники занимались в дополнение к своему ремеслу ещё и земледелием, о чём говорят земельные дарения, которые они делали в пользу храмов. Аграрный характер индийского города сохранялись на всём протяжении средневековья. Ремесленники были объединены в профессиональные касты ткачей, ювелиров, башмачников, оружейников, резчиков по дереву и т.п. По мере дифференциации⁸ ремесло росло и количество ремесленных каст. 

⁸ Дифференциация (от лат. Dijjerentia- разность, различие). Расчленение системы, первоначально единой или состоящей из одинаковых частей, на более и менее обособленные разнокачественные части.