Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Февраля 2012 в 10:01, реферат
Проблемы духовной культуры неизменно являются одной из самых предметных сфер этнографической науки. Особую актуальность и значимость они приобрели в последнее время, когда наше общество переживает столь сложный и драматический период в своей истории. В этой кризисной ситуации, охватившей практически все сферы общественной жизни, многие ищут выход в поисках утраченной духовности, возвращении к изначальным общечеловеческим ценностям, восстановлении трагически деформированных естественных структур мировосприятия.
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
Общая характеристика культуры удмуртского народа…………………5
Хозяйство и быт удмуртов……………………………………………….10
Календарно-обрядовые праздники удмуртов…………………………12
Свадебные традиции удмуртов…………………………………………17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………
Через несколько дней, прибывал свадебный поезд родственников невесты. Пир происходил поочередно во всех домах родственников жениха. Согласно правилам ритуала родственники невесты вели себя шумно и вызывающе. Били посуду, топали ногами, могли разобрать печь в бане, заложить дымоход. Тем самым проверялась расторопность новобрачного.
Сложный ритуал свадьбы не
всегда воспроизводился полностью,
допускались и сокращенные
Семейные обряды удмуртов продолжают бытовать в несколько модифицированной форме. Традиционная свадьба состоит из свадебного пира в доме жениха, возвращения невесты в родительский дом и свадебного пира в доме невест, после которого молодая переселяется в дом мужа. Обряды сопровождаются музыкой и пением. У удмуртов сложилась система синкретических верований. Они нередко имели два имени - языческое, или "банное", данное при наречении бабкой-повитухой, и христианское, полученное при крещении.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Развитие культуры республики в конце XX - начале XXI века является достаточно сложным и противоречивым процессом. Преобразования, связанные с переходом к рыночной экономике и формированием нового демократического общества, изменили ценностные ориентиры в культурной жизни Удмуртии. Приобретение суверенитета и попытки противостояния потери своей национальной самобытности стали стимулом для более глубокого и детального изучения своей национальной истории и культуры. В этих условиях основными направлениями политики республики стали сохранение культурного наследия Удмуртии и развитие национальных направлений в области культуры.
В ходе исследования удалось получить довольно убедительные ответы на многие вопросы, прежде не совсем ясные или вовсе неясные. Главным нашим открытием было открытие для себя удмуртского народа.
Удмуртская традиционная культура, для которой характерна высокая концентрация мифологического восприятия человеком окружающей действительности, по многим своим чертам относится к архаическому типу. Основой социальной и духовной жизнедеятельности удмуртского общества вплоть до конца XX века являлся ритуал, множество элементов которого сохранили календарные и семейно-бытовые обряды.
В целом, развитие культуры Удмуртии в конце XX - начале XXI века можно охарактеризовать как стремление к диалогу культур, проявляющемся на разных уровнях. Во-первых, это диалог между прошлым и настоящим. Обращение к истории и культуре удмуртского народа можно объяснить не только с точки зрения их детального изучения, но и как желание осовременить это прошлое, желание общения с давно ушедшими временами. Во-вторых, это диалог между удмуртской и русской культурой. Находясь в составе России и долгое время развиваясь в русле русской культуры, удмуртская культура и на современном этапе продолжает находиться с ней в тесном контакте. Это выражается в продолжении традиций реалистического метода, в самобытном претворении традиций русского авангарда, во включении различными коллективами в свой репертуар произведений русской музыки, в переводе удмуртских произведений литературы на русский язык. В-третьих, диалог культур проявляется во взаимодействии с мировым искусством: этнофутуризм как инвариант постмодернизма, проведение финно-угорских фестивалей, исполнение произведений зарубежных композиторов, постановка спектаклей по произведениям зарубежных авторов свидетельствуют об интересе не только к своей культуре, но и к культуре других стран.
Таков в самом кратком, очерковом рассмотрении один из финно-угорских этносов северо-западного Приуралья. Издревле живя в географическом, этнокультурном цивилизационном пограничье, на стыке Европы и Азии, Великого Леса и Великой Степи, в ареале активного взаимодействия славянско-христианского и тюркско-мусульманского миров, удмуртам удалось сохранить свое имя, язык, свою древнюю самобытную культуру. Вместе с остальными народами они прошагали тысячелетний путь развития. За многие века они создали и развивают богатый, неповторимый самодостаточный комплекс этнокультуры, выработали свою сложную систему мироощущения и миропонимания. Вписались в мировую цивилизацию, пусть даже не всегда поспевая с ее пугающими темпами. Это негромкий и даже тихий народ. Он никому не объявлял войны, никого не покорял, не завоевывал. По-крестьянски много и основательно трудился. Жил, как мог, на своей не очень богатой земле.
Развитие удмуртского этноса, как и всех народов нашего многострадального Отечества, в новейшее время характеризуется большой сложностью и противоречивостью. Коренной перелом в жизни удмуртов произошел в 1917 г., вернее,— в 20—30-е гг., когда в результате коллективизации исторически в одночасье был нарушен вековой неспешный темпоритм жизни удмуртского крестьянского мира, стали ломаться традиционные устои, деформироваться система жизнеобеспечения, духовная и материальная культура. Искусственно, порой и насильственно осуществлялись ускоренные масштабные социально-экономические преобразования, ложившиеся часто непомерным бременем на удмуртского крестьянина. Трудности мирной жизни многократно усилились тяготами и лишениями военного времени. Помимо Гражданской и Великой Отечественной войн, велась непонятная для большинства народа «внутренняя война», когда в результате массовых репрессий гибли лучшие представители народа: так под корень была уничтожена почти вся только-только нарождающаяся удмуртская интеллигенция.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ