Образование Московского государства. Иван III

14

     Основой функционирования социально-экономической системы российского общества явилось феодальное землевладение. Оно было представлено различными формами. Княжеская, боярская, церковная вотчины – важнейшие из них.

     По мере укрепления подданических отношений между князьями и великим князем княжеское землевладение ослабевало. Главной формой землепользования в конце XV века оставалась боярская вотчина – родовое имение, переходившее по наследству.

     В укрепляющейся Московской Руси шел процесс, который мог подорвать усилия великого князя, по укреплению его влияния, могущества государства. Усиливался процесс обеднения части вотчинников, переход  в   низший разряд класса феодалов – слуг вольных, или даже в холопы к своим более удачливым собратьям. Обезземелившийся вотчинник уже не мог, как раньше на свои средства содержать воинов. А в условиях отсутствия регулярного войска, это значительно снижало

военную мощь государства.

     Разрешению этой проблемы способствовала особая политика московских князей, которая помогла укрепить социальную опору великокняжеской власти, оказать поддержку этой части феодалов, укрепить их зависимость от центральной власти, военное могущество Руси. Великий князь стал раздавать земли обедневшим феодалам и переселять их на новые места. Таких «испомещавшихся» на новых землях феодалов стали называть помещиками, а их владения поместьями. Их называли еще слугами поддворскими, то есть управляющие княжеским хозяйством, отсюда и звание - дворяне.

     Поместные земли не передавались по наследству, а закреплялись за дворянами только на время их службы вплоть до 1714 года. В результате такой политики великого князя в начале XVI века поместья были уже почти во всех уездах страны.

     Крупным феодалом стала с XIV века церковь. Быстро росли владения монастырей. Главным источником земельного обогащения являлись «земельные вклады на помин души», которые землевладельцы давали монастырям. Этот обычай создал огромные земельные богатства церкви на Руси (так же, как и в Западной Европе) и разорил феодалов. Уже во второй половине XVI века монастыри владели третьей частью всех обрабатываемых земель в стране. Это обусловило наступление

15

 великокняжеской  власти на церковное землевладение,  особенно в условиях ведения Россией войн с другими государствами.

     Основную же массу населения на Руси составляли крестьяне, более 96 % российского населения проживало в сельской местности. В этот период существовали следующие категории крестьян. Прежде всего, проживающие в общинах черносошные или волостные крестьяне, позже их начали называть государственными. Для общины было характерно волостное самоуправление под контролем княжеской администрации, наместников и волостелей. По мере развития поместной системы их земли раздавали дворянам под предлогом покровительства крестьян от монастырей вотчинников.

     Значительную часть крестьян составляли владельческие или вотчинные крестьяне. Основным видом феодальной ренты был натуральный оброк вследствие слабого развития товарно-денежных отношений. Отработочная рента  существовала

в виде отдельных повинностей: вспашка  и сборка урожая, строительство, ловля  рыбы и так далее.

     Усиление крепостной зависимости крестьян закрепила  57 статья Судебника 1497 года. Завершило юридическое оформление крепостного права Соборное Уложение 1649 года. Юрьев День был отменен, установлен бессрочный сыск беглых крестьян.

     По мере роста феодального землевладения возрастало число кабальных людей. Ими становились свободные люди, которые не сумели своевременно отработать сумму долга и большие, кабальные проценты. Крестьяне, работавшие на церковных и монастырских землях, также относились к владельческим крестьянам.

     К зависимым крестьянам относились и дворцовые крестьяне, которые принадлежали московским великим князьям (позже царям) и жили на их земле.

     В XV-XVI веках продолжалось развитие городов, хотя численность городского населения не стала преобладающей и составляла всего 2 %. Города служили местом натурального обмена и продажи продукции ремесленников, продуктов сельского хозяйства и промыслов.

     Особенностью развития ремесла являлась углубившаяся и четко проявившаяся специализация труда. Например, в области обработки металлов существовали замочники, ножевники, кузнецы, подковщики, сковородники, сабельники и другие.

16

Высокого  уровня достигло оружейное и литейное дело. К концу XV века в Москве был  создан Пушечный двор, возродилось  производство кирпича, которые использовали русские строители для создания крепостей. В городах жила категория  «черных ремесленников». Они несли «тягло»- комплекс натуральных и денежных повинностей в пользу государства. Освобождены от несения «тягла» были ремесленники, которые принадлежали боярам, монастырям или князьям.

     При господствующем натуральном хозяйстве развитие ремесла все же постепенно приводило к росту торговли. В    XV веке основной счетной единицей стал рубль. Монетой первоначально была деньга, а со времени Елены Глинской, матери Ивана Грозного, копейка. В XVI веке видную роль в торговле начало занимать купечество крупных городов. Крупнейшими купцами в XVI веке были Строгановы, потомки которых превратились в графов Российской империи и

осуществляли  свою деятельность в XX веке.

     Усиливающийся процесс единения русских земель позволил русским князьям проводить активную внешнюю политику. Главными направлениями внешнеполитической деятельности России оставались борьба за окончательное свержение ига Золотой Орды и установление отношений с выделившимися из ее состава Казанским и Крымским ханствами, борьба с Великим княжеством Литовским за возврат захваченных им русских, украинских и белорусских земель, борьба с Ливонским орденом за выход к Балтийскому морю.

     При Иване III Русь оформилась не только как единое, но и как суверенное государство. В ноябре 1480 года в результате «великого стояния» на реке Угре (притока Оки) монгольское иго было окончательно ликвидировано. В конце XV века в состав Руси вошли северские и часть смоленских земель, ранее служившие Литве, позже Росси опять потеряет эти земли. Иван III не позволил вовлечь Россию в антиосманскую лигу христианских государей, которую создавал папа римский. Он установил дипломатические отношения с Италией, Германией, Венгрией, Данией, Турцией.    
 
 

17

    Список используемой литературы

1. Андреев А.Р. Первый государь  всея Руси. Иван Васильевич III. Документальные жизнеописания.-М., 2000.
2. История России в лицах: Биографический словарь.-М., 1997.
3. Константинов Н.Н. Русская история в жизнеописаниях её главных деятелей. Книга 1. – М., 1990.
4. Кулюгин А.И. Правители России. – Чебоксары , 1994
5. Черепин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV – XV вв. – М., 1996.
6. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: учебник для студентов вузов неист. Специальностей / Л.И.Семенникова – 8-е изд. – М.: КДУ, 2006. – 784 с.
7. Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времён до конца XVII века: Учеб. Для 10 кл. общеобразоват. Учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. – 5-е изд. – М.: Просвещение, 1999. – 303 с.: ил., карт. – ISBN 5-09-008865-9.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

20

Государственное Образовательное Учреждение

высшего профессионального образования

Камская Государственная Инженерно-Экономическая  Академия

Кафедра истории 
 
 

РЕФЕРАТ

по  Отечественной истории на тему:

«Образование  Московского государства. Иван III» 
 
 
 
 

                                                                     Выполнил: ст. группы 4135       

                                                                        заочного отделения  

                                              Шишкин Д.А. 

                                                                        Проверил: доцент

                                               Шелепова Л.П. 
 
 

Набережные  Челны

2009

     Содержание

1. Введение……………………………………………………………………………3
2. Глава I. Личность Петра Великого ……………………………………………...4
3. Глава II. Преобразования Петра I……………………………………………….11
4. Заключение………………………………………………………………………..18
5. Список используемой литературы………………………………………………20

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2

     Заключение

     Государства похожи на людей.  Они рождаются, растут, крепнут, стареют и умирают. В истории Русского государства, центром которого стала Москва, вторая половина XV столетия была временем юности — быстро расширялась территория, одна за другой следовали военные победы, завязывались отношения с далёкими странами. Старый обветшавший Кремль с небольшими соборами уже казался тесным, и на месте разобранных древних укреплений выросли мощные стены и башни, сложенные из красного кирпича. Внутри стен поднялись просторные соборы. Засияли белизной камня новые княжеские терема. Сам великий князь, принявший гордый титул «государя всея Руси», облачился в златотканые одеяния, а на своего наследника торжественно возложил богато расшитые оплечья — «бармы» — и драгоценную «шапку», похожую на корону. Казалось, молодое государство выросло из своих старых одежд и теперь примеряло роскошные, блистающие наряды, подобающие его новому состоянию.

   Но, для того чтобы каждый — будь он русский или иноземец, крестьянин или государь соседней страны — осознал возросшее значение Московского государства, одного внешнего великолепия было недостаточно. Необходимо было найти и новые понятия — идеи, в которых отразились бы и древность русской земли, и её независимость, и сила её государей, и истинность её веры. Этим поиском занялись русские дипломаты и летописцы, князья и монахи. Собранные воедино, их идеи составили то, что на языке науки называется идеологией.

   Начало  формирования идеологии единого  Московского государства относится к периоду княжения великого князя Ивана III (1462—1505 гг.) и его сына Василия (1505—1533 гг.). Именно в это время были сформулированы две основные идеи, остававшиеся неизменными на протяжении нескольких столетий, — идеи богоизбранности и независимости Московского государства.

   В 70—80-х гг. XV в. произошёл целый ряд важнейших для русской государственности событий. С присоединением Новгорода (1478 г.), Твери (1485 г.) и Вятки (1489 г.) Москва в основном завершила дело почти двухвекового «собирания» северных и восточных русских земель. В 1480 г. пало монголо-татарское иго. Русские послы отправлялись в дальние страны, владыки которых привыкли смотреть на московских князей лишь как на данников ордынских ханов. Теперь же всем предстояло узнать, что на востоке Европы появилось новое и сильное государство — Россия. Иван III и его окружение выдвинули новую внешнеполитическую задачу — присоединить западные и юго-западные русские земли, находившиеся под властью Великого княжества Литовского.

   В политике далеко не всё решается одной  военной силой. Стремительное возвышение власти великого князя московского привело его к мысли о необходимости искать достойные обоснования своим действиям. Следовало объяснить вольнолюбивым новгородцам и гордым тверичам, почему именно московский князь, а не тверской или, к примеру, рязанский великий князь, является законным «государем всея Руси» — единственным владыкой всех русских земель. Нужно было Доказать чужеземным монархам, что их русский собрат ни в чём не уступает им — ни в знатности, ни в могуществе. Надо было, наконец, заставить Литву признать, что она владеет древними русскими землями «не по правде», незаконно.

   Тем золотым ключом, который подобрали  создатели идеологии единого  Русского государства сразу к  нескольким политическим «замкам», стало  учение о древнем происхождении  власти великого князя. Об этом думали и раньше, но именно при Иване III Москва со страниц летописей и устами послов громко заявила, что власть свою великий князь получил от самого Бога и от своих киевских прародителей, владевших в Х—XI вв. всей русской землей. Подобно тому, как возглавлявшие русскую церковь митрополиты жили сначала в Киеве, затем во Владимире, а позднее в Москве, так и киевские, владимирские и, наконец, московские великие князья самим Богом были поставлены во главе всех русских земель в качестве наследных и полновластных христианских государей.