Некоторые определения понятия демократии в мировоззренческих концепциях античных философов

«Некоторые определения  понятия демократии в мировоззренческих  концепциях античных философов»

Понятия демократии уже более двух тысяч лет. В разные временные периоды этому понятию придавалось разное значение, это было обусловлено усложнением политической картины, развитие политических доктрин, связанных с демократией. К единому мнению ученые до сих пор не пришли.

Классическое  определение демократии неразрывно связано с его этимологическим  происхождением. Термин происходит от греческого слова, состоящего в свою очередь из двух слов: demos – народ и kratos – власть, правление. Зародившись еще в античности, демократия дословно обозначает “власть народа” или “народовластие”. Однако не протяжении уже не одного столетия в истории политической мысли в понятия “народ” различными авторами, научными школами и концепциями вкладывается неодинаковый смысл.¹

Демократия предполагает свободу, неизмеримо большую, чем могли  себе позволить граждане недемократических  полисов Эллады, не говоря уже о  подданных варварских империй. Перикл подчёркивал в этой связи: «В нашем государстве мы живём свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений… Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни не нарушаем законов, главным образом, из уважения к ним, и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту обижаемых, а также неписным законам, нарушение которых все считают постыдным».²

В своей работе «Государство» Платон изложил пессимистическое видение человеческой истории, которая  представляла собой разложение политических форм: движение их по нисходящей линии от аристократии (власти лучших) к тимократии (власти честолюбивых воинов), затем – к олигархии (власти богатого меньшинства), от неё к демократии (правлению народа или черни) и, наконец – к тирании (правлению своекорыстного диктатора). Согласно Платону, демократический строй – это власть бедняков, власть черни, составлявшей большинство в греческих полисах той эпохи. Этот строй утверждается после того, как беднейшая часть общества одерживает победу в борьбе со своими противниками, которых она уничтожает или изгоняет из страны.³

Аристотель в  своей работе «Афинская полития», описывая строй, существовавший у древних  греков в VII в. до н.э., указывал, что «на  высшие должности выбирали по благородству происхождения; правили должностные лица сначала пожизненно, а в последствии в течение десяти лет».⁴

Разработку политико-правовых идей демократии в IV в. до н.э. продолжили ораторы во главе с Демосфеном. В своих речах они подчёркивали равенство граждан, незыблемость закона как гаранта гражданских прав, защищали права собственников на своё имущество, указывая на положительную роль богатства в государственной жизни, доказывали преимущества демократического строя по сравнению с другими формами государства, а также призывали к объединению греческих полисов под властью Афин.⁵

По мнению американского  историка В. Дюранта, афинская демократия была самой узкой по своей социальной базе, но самой широкой по интенсивности народного участия в управлении государством. Хаотичное и не профессиональное самоуправление стимулировало невиданную в истории человечества творческую активность людей. Демократия стала школой гражданственности в Народном собрании, судах, Совете пятисот и других органах. Она обеспечила подлинную подотчётность должностных лиц сообществу граждан. И достижения и недостатки политического строя Древних Афин оказали самое серьёзное влияние на дальнейшее развитие политической теории и практики демократии во всём мире.⁶

Проанализировав различные источники, становится ясным, что в каждый временной отрезок  понятие демократии определялось с  различных позиций. Обобщив приведенные точки зрения, можно сделать вывод о том, что классическая демократия – это политический режим, при котором народ является единственно легитимным источником власти, существуют система разделения властей и избирательная система, а так же утверждается равенство всех граждан.