Научные концепции и дискуссии

     Дружина составляла основу войска. По варяжскому обычаю, дружинники сражались пешими и были вооружены мечами и секирами. С Х века дружина садится на коней, а секиры заменяются позаимствованными от кочевников саблями.

     Народное  ополчение созывалось в случае больших  военных походов или для отражения нападения неприятеля. Часть ополчения выступала пешим строем, часть садилась на коней. Народным ополчением командовал тысячник, назначаемый князем.

     Кроме дружины и народного ополчения  для ведения военных действий иногда привлекались войска соседей-кочевников («черных клобуков»).

     С момента возникновения Киевской Руси появляется и система обычного права. Сущность законоположений обычного права составляют: кровь за кровь, или плата за убийство; плата в случае побоев; право наследства и распоряжения собственностью; законы о воровстве и обыске и т. д.

     Издавали  свои законы княгиня Ольга и князь  Владимир. При Ольге было упорядочено взимание дани, приняты законы для руководства административной деятельностью; князь Владимир, видимо с целью пополнения государственной казны, попытался ввести штрафы за убийства. Однако обычай кровной мести был древней традицией, и попытка Владимира окончилась неудачей. Первый письменный свод законов, - Русскую Правду, создал Ярослав Мудрый. «Нормы Русской правды оказали большое влияние на последующее развитие законодательства, хотя в период феодальной раздробленности не существовало и не могло существовать единого правового свода»[5].

     Русская Правда говорит о различных общественных сословиях того времени. Большую  часть населения составляли свободные  общинники — людины, или просто люди. Они объединялись в сельскую общину — вервь. Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные экономически самостоятельные семьи. Вторая большая группа населения — смерды; это было несвободное или полусвободное население княжеского владения. Третья группа населения — рабы. Они известны под разными названиями: челядь, холопы. Челядь — раннее название, холопы — позднее. Русская Правда показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде; за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.

     Довольно  большой группой населения Руси были ремесленники и купцы. Растущие города становились центрами развития ремесла и торговли. К XII веку насчитывалось  свыше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники производили более 150 видов железных изделий.

     Имелись и такие группы населения, как  мужи (дружинники) и изгои (люди, лишившиеся своего социального статуса).

     Важнейшим условием функционирования государства  являются налоги. В Киевской Руси они выступали в форме сбора дани (продуктами сельского хозяйства, промыслов и деньгами). Дань раскладывалась по погостам и взыскивалась с дыма — двора, рала — плуга, то есть с отдельных крестьянских хозяйств.

     Присоединенные  территории начинали рассматриваться верховными правителями как государственная собственность. Право на сбор дани с определенных территорий получали дружинники князя.    
 
 
 

     2.2 Религия  

     Составной частью государственного устройства является идеология. У древних народов  идеология воплощалась в религии, вере. «К моменту языческой реформы 980 года четкой системы богов у восточных славян, вероятно, еще не было».[6] В сохранившихся древних памятниках во времена, предшествовавшие христианизации, можно выделить несколько религиозных культов. Один из них — это семейно-родовой культ предков. Центральное место в этом культе отводилось почитанию Рода и Рожаниц — охранительниц семьи. Семейно-родовой культ предполагает почитание умерших предков.

     К семейно-родовому культу относится почитание Домового (Доможила, Дедушки, Хозяина, Суседко и пр.). Он считался невидимым покровителем семьи, заботящимся о благополучии хозяйства.

     Покровителем  рода, семьи, охранником границ родовой  территории был Чур. То, что этот покровитель относился к родителям, предкам, видно из слова пращур.

     Другой  порядок верований — это почитание  видимой природы — общинные и  аграрные культы. У славян во главе  богов стоял Сварог — бог неба. Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были источниками  света и тепла. Богом солнца был Даждьбог, ветра — Стрибог, покровитель скотоводов, купцов и дружинников — Велес, покровительницей женского труда была богиня Мокош.

     Постепенно  с усилением власти князей на первое место выдвигается бог молнии и грома Перун, который потом сливается со Сварогом. К IX веку Перун стал самым грозным богом, только ему приносились человеческие жертвы.

     Покровителями земледельческого труда были бог  плодородия — Ярила, бог летнего  травоцветения — Купала, зимнее божество — Коляда, Авсень — символ начала весны.

     Языческие боги были известны всем славянским племенам. Но у каждого племени был свой главный бог-покровитель. Известно, что у полян главным богом  был Перун, у новгородских словен — Велес. 

     После объединения восточных славян под  своей властью киевские князья попытались сделать своего бога Перуна главным богом славян. Если в договоре Олега с греками (907 г.) упоминаются несколько богов, то в договоре Игоря с Византией (944 г.) назван только Перун. Однако против возвеличивания Перуна выступили покоренные племена, ведь у каждого из них был свой главный бог-покровитель.

     В 980 году князь Владимир предпринял новую  попытку перейти к единобожию на основе язычества. Она тоже оказалась  неудачной. Выход был возможен в  принятии одной из мировых религий.

     Повесть временных лет рассказывает, как  князь Владимир I выбирал веру. Выслушав представителей различных религий — иудейской, мусульманской и христианской, Владимир остановил свой выбор на христианской вере православного толка. В Киеве на тот момент было уже немало православных христиан, поэтому дело обращения пошло весьма успешно. «По повелению князя Владимира все некрещеные киевляне были созваны на берег Днепра и там крещены в 988»[7].

     Крещение  Руси содействовало укреплению международного положения Киевской Руси. Русь вошла в семью европейских христианских народов, получила широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством, так как Византия была самой образованной страной того времени. И, наконец, сама церковь в лице митрополита, епископов, паломников стала влиятельным элементом внешней политики и самой дипломатической службы.

     3. НАУЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ДИСКУССИИ 

     3.1 Норманнская теория  

     Момент  возникновения Древнерусского государства  нельзя датировать с достаточной  точностью. Очевидно, имело место постепенное перерастание тех политических образование, о которых говорилось выше, в феодальное государство восточных славян. Однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в.

     Не  совсем ясен вопрос и о том, как  образовалось Древнерусское государство. И здесь мы сталкиваемся с так  называемой норманской теорией. В 18 веке три русских историка немецкого  происхождения: Миллер, Байер, Шлейцер  изучив древнерусские летописи и  Повесть временных лет, истолковали их следующим образом:

     - основатель первой княжеской  династии у восточных славян  Рюрик выходец из варягов (норманнов);

     - слово Русь имеет скандинавское  (варяжское) происхождение.

     Следовательно в образовании древнерусского государства главную роль сыграли варяги (норманны), пришельцы.

     Подобные  выводы были сделаны, чтобы доказать законность господства немецкого дворянства при тогдашнем российском императорском  дворе, более того обосновать неспособность  русского народа к созидательной государственной жизни как в прошлом, так и в настоящем.

     Эти идеи были положены в основу норманнской  теории происхождения русского государства  – норманизма.  
 
 

     3.2  Теория М.В.Ломоносова  

     Первым  критиком норманнской теории был  М. В. Ломоносов, который на основе собственного анализа пришел к другим выводам:

     - Рюрик – славянин;

     - слово Русь происходит от названия  реки Рось и названия славянского  племени росичей, живших на  берегах этой реки.

     Главным опровержением норманнской теории, по мнению Ломоносова и его последователей, является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX веке. Государство не может организовать один человек – в данном случае Рюрик. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества.

     Таким образом в образовании древнерусского государства никакого внешнего влияния  не было, а ведущую роль сыграли  внутренние причины и предпосылки.

     Ломоносов основатель антинорманизма.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3.3 Современная теория  

     Современные представления о происхождении российского государства включают в себя следующие положения.

     1. Рюрик – это реальная историческая  личность и он выходец из  варягов (норманнов).

     2. Древнерусское государство с  самого начала формировалось  в тесном взаимодействии с другими народами и государствами, что позволило говорить о наличии внешнего влияния. Так русские княжества по разным причинам и в разное время приглашали дружины не только варягов, но своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков.

     3. Главную роль в формировании любого государства играют внутренние причины и предпосылки – это:

     - распад родового строя;

     - переход к соседской общине;

     - замена родового деления территориальным;

     - раннее возникновение городов;

     - образование племенных союзов, княжеской власти и дружины.

     4. Нет прямой взаимосвязи между  происхождением названия государства  и генезисом самой государственности. 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ   

     В результате нашей работы мы установили следующее.

     1. Важнейшим историческим фактом  является наличие в I тысячелетии н.э. на территории Восточной Европы славян, создавших три восточнославянских объединения: Куявию, Славию, Артанию. Первое располагалось в районе Киевской земли, второе — в районе озера Ильмень, местоположение третьего может быть отождествлено с Тмутараканью, располагавшуюся на Таманском полуострове,

     2. Возникновение Древнерусского государства  было подготовлено многовековым развитием восточного славянства.  Известен достоверно момент объединения восточнославянских земель в одно государство. В 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев и объединил две эти важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство.

     3. Древнерусское государство было  монархией. Во главе его стоял великий князь. Ему принадлежала верховная законодательная власть. Великие князья сосредоточивали в своих руках и исполнительную власть, будучи главой администрации. Великие князья выполняли также функции военачальников, они сами возглавляли войско и лично водили рать в бой.

     4. Введение христианства имело  большое значение для Киевской  Руси.  Единобожия способствовало укреплению великокняжеской власти.  Крещение Руси содействовало укреплению международного положения государства. Русь вошла в семью европейских христианских народов, получила широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством.

     5. Главным опровержением норманской  теории является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли. Государство не может организовать один человек – в данном случае Рюрик. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества.