Начало складывания великорусской, белорусской и украинской народностей (14-5вв)

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Ноября 2011 в 17:20, контрольная работа

Краткое описание

формирование народностей на протяжении 14-15 веков.

Скачать целиком (27.25 Кб) Сколько стоит заказать работу?
Содержимое работы - 1 файл

реферат 1.docx

— 29.56 Кб (Скачать файл)
 
 
 
 
 

Контрольная работа по истории

    Тема: Начало складывания великорусской, белорусской и украинской народностей (XIV-XV вв.) и их художественной культуры 
     
     

    Выполнил  студент курса: А.А. Нургалин

             Проверил: ннннннннннннннннннннннн   
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

    г. Учалы

    2011г.

    Введение 

     
Славяне – крупнейшая в Европе группа народов, связанных родственным  происхождением, общностью территории проживания, близостью языка, культуры, традиций.  
Восточные славяне – русские, украинцы и белорусы – преемники политического и культурного наследия Древнерусского государства – Киевской Руси. Их история и в дальнейшем тесно взаимосвязана: в противостоянии формирующегося Московского государства и Великого княжества Литовского, в образовании и развитии единого русского государства и огромной Российской империи.  
Глобальные перемены, затронувшие в последнее десятилетие все стороны жизни народов России, Украины и Беларуси, потребовали от специалистов-историков более пристального внимания к проблемам восточного славянства. В их изучении на смену традиционным взглядам все активнее пробиваются новые точки зрения, вводятся свежие комплексы источников, меняются тематические приоритеты.

Формирование  великорусской народности

    Этническое  происхождение первых носителей этнонима Русь до сих пор дискуссионно. Норманская теория предполагает их скандинавское происхождение, другие учёные считают их славянами, третьи — ираноязычными кочевниками (роксаланами), четвёртые — другими германскими племенами (готами, ругами и т.д.)

    Около XII века в результате слияния восточнославянских племенных союзов формируется древнерусская народность. Её дальнейшей консолидации помешал феодальный распад Киевской Руси и татаро-монгольское нашествие, а объединение княжеств под властью нескольких государств (Московское великое княжество, Великое княжество Литовское и позже Речь Посполитая) заложило основу для дальнейшего распада её на три современных народа: русских, украинцев и белорусов. Следует отметить, что не все учёные полностью согласны с предложенной схемой, а некоторые не признают существование на каком бы то ни было историческом этапе единой древнерусской народности. Русский этнос в основном формировался из потомков следующих восточнославянских племён: ильменские словене, кривичи, вятичи, северяне и радимичи. В меньшей степени на формирование русского народа сказалась позднейшая ассимиляция части финно-угорских племён (меря, мещера, мурома) живших на колонизируемых славянами северо-восточных территориях. Следует отметить, что ассимиляция финно-угорских племён, живших на Русской равнине, практически не повлияла на антропологический тип славянских колонистов. Это может объясняться близостью финно-угорского населения Русской равнины к остальному населению Восточной Европы. Заметный финно-угорский компонент отмечается у северных русских, в частности, у поморов. Кроме того, восточными славянами, в основном вятичами, было ассимилировано предположительно балтоязычное племя голядь.

     На  основании имевшей место колонизации  славянами финно-угорских земель, некоторые  польские, а затем и сочувствующие  им западные историки XIX века (например, Францишек   Духинский и Анри Мартен) вообще отказывали русским (великороссам) в принадлежности к славянам. Данная теория, с самого начала признанная имеющей не научные, а политические основы, до сих пор имеет последователей в националистических кругах восточноевропейских государств.

      Сложение  украинской и белорусской  народностей

   На  протяжении XIV—XV вв. в условиях тяжёлого иноземного гнёта шёл процесс  формирования украинской и белорусской  народностей. Украинская народность складывалась на территории земель Киевской, Черниговской, Галицкой, Волынской, Подолии, Закарпатья и Буковины; белорусская — на территории между Западным Бугом и Сожем (Полоцко-Минская земля). В XIV—XV вв. определились фонетические, морфологические и лексические особенности украинского и белорусского языков, сложились характерные черты культуры украинского и белорусского народов. Термин «Украина», в XII—XIII вв. применявшийся для обозначения части юго-западных земель (Среднего Поднепровья), постепенно приобрёл новое значение, будучи перенесён на всю территорию, заселённую украинским народом. С XIV в. появился термин «Малая Русь», употреблявшийся сначала для обозначения Галицкой Руси, а затем и Поднепровья. Термин «Белая Русь» вошёл в употребление с XVI в.

      Формирующееся самосознание украинской и белорусской  народностей проявлялось в народных песнях и думах, посвящённых борьбе против татарских и турецких набегов, против угнетения крестьянства литовскими, польскими и венгерскими феодалами. Выдающимися памятниками украинской и белорусской литературы этого  времени являются летописи, в которых  с идеологических позиций класса феодалов и верхушки горожан делалась попытка осмыслить историческое прошлое и говорилось о значении Руси для истории украинских и белорусских земель. В дальнейшем в борьбе с католицизмом большую роль сыграли братства, организованные горожанами. Они ставили своей задачей сохранение украинской и белорусской культуры (которую пыталось задушить католическое духовенство) путём открытия школ, распространения грамотности и т. д.

      Социально-экономическое  развитие Украины  и Белоруссии

   Основой экономики украинских и белорусских  земель было сельское хозяйство. Наиболее распространённой системой земледелия являлось трёхполье, хотя применялись  и двухполье, перелог и даже подсечная система. Употреблялись плуги и сохи с железными наконечниками, не только взрыхлявшими почву, но и переворачивавшими пласты земли. Применялось унавоживание почвы. Для размола зерна служили преимущественно водяные мельницы. В XIV—XV вв. наблюдался некоторый рост животноводства. Сохраняли значение и промыслы: охота, рыболовство и пчеловодство. Продукты этих промыслов часто поступали на рынок.

    На  протяжении XIV—XV вв. шёл процесс  закрепощения украинского и белорусскою  крестьянства. Феодалы уничтожали общинное самоуправление и копные (общинные) суды. Поставленные землевладельцами старосты, наместники — державцы, с помощью приставов и десятников из числа зажиточной крестьянской верхушки принуждали крестьян к повиновению. Число панских имений (фольварков) росло за счёт крестьянских общинных хозяйств (дворищ). Наряду с вольными, похожими крестьянами, пользующимися правом перехода, в процессе закрепощения выделилась особая группа крестьян старожильцев, людей заседлых, непохожих, отчичей, находившихся в наследственной зависимости от своих владельцев.

   Дворовая  челядь, холопы, паробки и жёнки невольные в значительной части переводились владельцами на положение крестьян. Росло число безземельных крестьян, или, как их тогда называли, халупников (имевших убогие хаты — халупы), комарников, или путников (снимавших углы у зажиточных крестьян), и т. д.

      Феодальное  право юридически оформляло власть землевладельцев над крестьянством. По привилею (жалованной грамоте) великого литовского князя Казимира IV 1447 г. за феодалами были закреплены на правах собственности земли, находившиеся в их фактическом владении. В привилее провозглашалось также право феодалов судить население своих земель. Наконец, в привилее было запрещено принимать в княжеские имения крестьян, бежавших от других феодалов. «Судебник» Казимира IV 1468 г. установил смертную казнь за переманивание чужих крепостных.

      Основной  формой феодальной эксплуатации в украинских и белорусских землях была рента  продуктами. С конца XV в. в связи  с развитием товарно-денежных отношений  усилилась барщина и возрос удельный вес денежной ренты в системе феодальных повинностей. В некоторых имениях крестьяне должны были работать на барщине 1—2 дня в неделю, а не 12—14 дней в году, как было раньше. Кроме повинностей феодалам, крестьяне были обязаны рядом податей и повинностей в пользу государства. Наконец, они платили десятину в пользу церкви. В XV в. на Украине и в Белоруссии наблюдалось непрерывное усиление крепостничества.

      На  протяжении XIV—XV вв. в украинских и  белорусских землях в связи с  ростом общественного разделения труда  развивалось ремесло. Происходила значительная специализация ремесла в деревнях, где из состава крестьянства выделялись кузнецы, слесари, плотники, колесники, бочары, каменщики, скорняки, шорники, сапожники, ткачи, портные и т. д. Росли города как ремесленно-торговые центры. В некоторых городах насчитывалось до двух-трех десятков ремесленных специальностей. Ремесленники объединялись в цехи. Во Львове в XV в. были цехи портных, седельников, сапожников, кузнецов, пекарей и резников, в Киеве — цехи ювелиров, лучников, портных и кузнецов. Подмастерья в целях защиты от притеснения со стороны мастеров создавали особые организации — господы.

      Общественное  разделение труда являлось условием складывания внутреннего рынка, развития торговли. Полоцк, Минск, Витебск, Киев, Львов и другие города имели  торговые связи с Москвой, Новгородом, Псковом, Смоленском и другими русскими городами. На украинских и белорусских  ярмарках бывали русские, польские, молдавские, чешские, венгерские, немецкие и итальянские  купцы. Городское торгово-ремесленное  население было кровно заинтересовано в развитии экономического общения  с Русью. Развивались торговые связи  Украины и Белоруссии также с  Малой Азией, Ираном и Крымом. Из-за границы привозились преимущественно  предметы роскоши. Вывозились с Украины  и из Белоруссии мед, воск, меха, кожи, скот, дерево, хлеб и рыба. В городах  в связи с ростом ремесла и  торговли усиливалось имущественное  расслоение. Выделялись богатые купцы  и ростовщики, связанные с феодалами, часто владевшие землями и  эксплуатировавшие как городскую  бедноту, так и зависимых крестьян. К средним слоям городского населения  принадлежали цеховые мастера и  рядовые торговцы. Плебейские слои города составляли внецеховые ремесленники, подмастерья, беглые крестьяне и т. д.

Экономически  окрепшие города (Каменец-Подольск, Брест, Гродно, Киев, Полоцк, Минск и др.) получали от польских королей и великих  литовских князей право самоуправления — так называемое «магдебургское право», которым пользовались крупные купцы и зажиточные ремесленники-мастера. Введение магдебургского права обостряло социальные и религиозно-национальные противоречия в городах, поскольку его получали в первую очередь польские и немецкие горожане-католики. Масса горожан и беднота вели борьбу с засильем городских богачей. В XV в. в городе Львове украинские горожане создали особую организацию для защиты своих социальных и национально-религиозных интересов — церковное братство.  

Искусство Древней Руси, Украины  и Белоруссии

   Почти тысячелетие насчитывает история  древнерусского искусства. Оно зародилось в IX—X вв., когда возникло первое феодальное государство восточных славян — Киевская Русь; последним его этапом был XVII в.— период кризиса средневековой художественной культуры в России и сложения новых художественных принципов. Формируясь и развиваясь в тесном взаимодействии со многими культурами близлежащих, а порой и весьма отдаленных стран, древнерусское искусство, представляющее целостное и ярко самобытное явление, заняло свое особое место в истории мирового искусства. По своему значению оно стоит в одном ряду с Византией и крупнейшими очагами средневековой культуры Западной Европы и Востока.

   В отличие от Византии Древняя Русь вступила на путь феодализма, минуя  рабовладельческий строй. Это обусловило более непосредственную и глубокую связь феодальной художественной культуры с народными художественными  представлениями. В то же время развитие феодализма в Древней Руси имело  существенные социально-экономические  и политические особенности. Величайшим испытанием для русского народа было нашествие монголов в  XII в.

   Татаро-монгольское  иго длилось несколько столетий и наложило тяжелую печать на всю  жизнь древнерусского общества. Однако героическое сопротивление русских  господству захватчиков имело огромное историческое значение — оно спасло Западную Европу от монгольского вторжения, постепенно ослабило и привело к  крушению монгольскую державу.

   Большую роль в истории Древней Руси сыграли  города, но одной из особенностей древнерусской  городской культуры была ее глубокая связь с крестьянским творчеством. Крестьянское искусство, развиваясь параллельно  с «большим:» городским искусством, не было отделено от него глухой стеной. Интересно, что в Новгороде, наиболее зрелом средневековом городе Древней Руси, это влияние порой прослеживается  с  гораздо  большей  отчетливостью,  чем  в  искусстве  столиц больших княжеств. Разумеется, это не исключает ведущей роли в формировании древнерусского искусства крупнейших городов — центров феодальной культуры.

     Существенные  особенности древнерусского искусства  в значительной степени определялись жизненностью патриотических идей. Уже  в XI — XII вв. люди Древней Руси, жили ли они в Киеве, Новгороде или Владимире, ощущали свою связь с русской землей. Это чувство намного обострилось в период татаро-монгольского ига, ускорило рост национального самосознания и, естественно, отразилось во всех сферах духовной жизни, в том числе и в художественном творчестве. В результате древнерусское искусство получило яркий отпечаток художественных вкусов народа, обрело свое национальное своеобразие. Характерно также то, что) несмотря на обилие местных школ, неизменной оставалась общность всего древнерусского искусства; заметно эволюционируя с X по XVIIв., оно на протяжении всего этого времени не утратило своих основных особенностей.

     Уже в XI —XII вв. в древнерусском искусстве появляются композиции и образы, которых византийское искусство не знало. Например, культ Бориса и Глеба вызвал к жизни новые иконографические сюжеты. Возникла композиция «Покров Богоматери» и ряд других. Древнерусский художник выполнял предписания церкви, но вносил в свои произведения и новшества, которые показались бы еретическими в Константинополе. Церковь была вынуждена санкционировать эти новшества, ибо только таким путем она могла противостоять широкому потоку местных, часто еще языческих верований и вводить их в русло официальной господствовавшей религии. Эти особенности древнерусской художественной культуры очень ярко проявляются в архитектуре. Хотя древнерусская архитектура достигла серьезных успехов в гражданском и крепостном строительстве, ее своеобразие особенно выступает в культовых сооружениях — храмах (что, как известно, свойственно всему средневековому зодчеству). Древнерусские зодчие прекрасно чувствовали связь архитектуры с окружающим ландшафтом. Будь то скромный монастырский храм в лесной глуши или величественный городской собор, окруженный мощньши крепостными стенами, они гармонично «вписываются» в пейзаж, прекрасно соответствуя характеру русского ландшафта. Постоянное общение древнерусского человека с природой придало и зодчеству внутреннее единство и цельность, соразмерность, простоту форм, спокойный и мужественный ритм. Необходимо также отметить взаимосвязь деревянного и каменного зодчества, принимавшую самые различные формы на разных этапах исторического развития древнерусской архитектуры.

     В изобразительном искусстве Древней  Руси своеобразие проявилось с не меньшей силой. Даже в Византии иконопись  никогда не играла такой важной роли, как на Руси, где она стала одной  из основных, общераспространенных форм изобразительного искусства, соперницей монументальной живописи.

     В пределах твердо установившихся правил (плоскостность изображения, условность передачи фигуры, лица, архитектурного и природного фона) художники достигали  огромной выразительности линейного  ритма, силуэта, красочного пятна. Простыми средствами они создавали образы глубокого внутреннего содержания, необычайной эмоциональности и  силы. Это дает право считать икону  одним из важнейших вкладов древнерусского искусства в мировую художественную культуру. 

     Пластика  занимала в древнерусском искусстве  подчиненное положение. Как и  в Византии, православная церковь  видела в круглой скульптуре наследие «идольских», языческих времен и  относилась к ней неодобрительно. Хотя этот взгляд с течением времени  изменился, круглая скульптура так  и не получила на Руси большого развития. Зато процветало прикладное искусство: резьба по дереву и камню, литье, чеканка, эмальерное дело, вышивка, керамика и  др.

     Путь  развития древнерусского искусства  делится на ряд четко обозначенных периодов, в основном совпадающих  с этапами социально-экономической  и политической истории общества. Это эпоха Киевской Руси (IX — начало XII в.), пора феодальной раздробленности (XII и XIII вв.), период борьбы против татаро-монгольского ига и объединения русских княжеств (XIV— начало XV в.), время сложения и укрепления русского централизованного государства (XV и XVI вв.) и, наконец, XVII столетие, когда обнаружился кризис средневекового искусства и зарождалось искусство нового типа.

     Для истории искусства огромное значение имеет рубеж XIII и XIV вв. До того времени искусство Руси развивалось как искусство единой древнерусской народности, окончательное сложение которой относится еще к IX—X вв. В период феодальной раздробленности на основе древнерусской народности стали формироваться русская (великорусская), украинская и белорусская. Специфические признаки и особенности их культуры ясно определились в течение XIV и XVвв. Поэтому древнерусское искусство X—XIII вв. является общим наследием русских, украинцев и белорусов, а с XIV в. искусство каждого из этих народов следует рассматривать отдельно. Тем не менее и в последующие века сохранялась, росла и укреплялась тесная связь русского, украинского и белорусского искусств.

 

Информация о работе Начало складывания великорусской, белорусской и украинской народностей (14-5вв)