Мусульманское право

    Так как общественное развитие мусульманских стран разнообразно, а традиции неодинаковы, их правовые системы в современном виде различны между собой.

    Заканчивая данную работу, можно подвести итог изучению мусульманской правовой системы и мусульманского общества в целом. Основными задачами являлось раскрыть основные черты мусульманского права, выделить те их аспекты, которые позволили мусульманскому праву со временем приобрести мировое значение. А также понять место мусульманского права в современном обществе.

    Для мусульманского права характерно преобладание религиозного принципа применения: оно действует, прежде всего, во взаимоотношениях мусульман. Данный принцип в целом сохраняется и в наши дни. Например, брачно-семенные нормы мусульманского права распространяются исключительно на мусульман и не применяются другими религиозными конфессиями.

    Вместе  с тем с самого возникновения ислама и становления мусульманского государства многие нормы мусульманского права распространялись и на немусульман. Это относится, например, к государственному праву или к положениям, устанавливающим налоги на немусульманское население. Другим случаем является подчинение нормам мусульманского права немусульманки, вышедшей замуж за мусульманина. Наиболее нагляден отход от религиозного принципа при применении норм «личного статуса», которые традиционно рассматриваются в тесной связи с вероисповеданием лица. Так, в настоящее время мусульманско-правовые нормы относительно завещания, наследования, ограничения правоспособности в большинстве арабских стран распространяются и на немусульман.

    В исламе господствует концепция теократического  общества, в котором государство имеет значение лишь как служитель установленной религии. Целью мусульманского государства провозглашается реализация всех предписаний ислама, утверждение «мусульманского образа жизни».

    На  практике мусульманское государство  нередко действительно выполняло предписанную ему роль - регулятивную, путем обеспечения реализации правил поведения. Иначе говоря, мусульманское государство в этом качестве выступало элементом (институтом) самой религиозной системы, равно как отдельные мусульманские религиозные институты - уфтий, кади - являлись частью государственного механизма. Применение религиозной санкции было делом государства и предшествовало наказанию грешника в загробном мире. Вместе с тем, когда определенная религиозная норма применялась и защищалась государством, она приобретала качество правового правила поведения, точнее, становилась источником совпадающей с ней правовой нормы. А применение государством установленной в Коране или сунне санкции означало придание данной правовой норме и соответствующей юридической санкции. В этом случае, поскольку санкцию применял государственный орган, норма становилась правовой, совпадающей по содержанию с религиозной.

    Путем многолетнего развития мусульманское  право выработало огромный массив правовых норм. Но к мусульманскому праву  могут быть отнесены отнюдь не все  нормы, зафиксированные в Коране и сунне, либо разработанные мусульманскими богословами и правоведами. Будучи закрепленными в священном писании, преданиях или трудах муджтахидов, они прежде всего являются нормативно-религиозными предписаниями или моментом мусульманско-правовой идеологии. А правом в полном смысле слова становятся только те из них, которые реально действуют и поддерживаются государством. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список использованной литературы 

1. Е.Ю. Барковская «Мусульманское право и правовая культура» Москва, 2001;
2. Гилязутдянова Р.Х. «Природа мусульманского права» Уфа, Транстэк, 2003;
3. А. Массэ «Ислам», Москва, Наука, 1982;
4. М.И. Садагдар «Оcновы мусульманского права», Москва, 1986
5. Л.В.С. Ван ден Берг «Основные начала мусульманского права», Москва, 2005;
6. Л.Р. Сюкияйнен, «Мусульманское право: вопросы теории и практики» 1986;

7. И.Н. Яблоков  “Основы религиоведения“ М. 1994;

8. Л.И.Климович - Книга о Коране его происхождении  и мифологии М.1986;

9. Сюкияйнен Л.Р. «Мусульманское право». М., 1986;
10. Сюкияйнен Л.Р. «Шариат и мусульманско-правовая культура» М., 1997;
11. Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, М., 1963;
12. «История государства и права зарубежных стран» под редакцией

О. А. Жидкова, Крашенниковой; Москва, 1998;

13. Черниловский «История государства и права зарубеных стран», Москва,1983;
14. Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991
15. www.yandex.ru
16. www. best-students.ru
17. www. e-college.ru
18. http://www.referats.net/online/referat.php?id=2002-1-1663&show=1