Мировая религия христианства: возникновение. Личность И. Христа, внутрицерковная борьба

Предмет:                      История религии 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ТЕМА:  

Мировая религия христианства: возникновение.

Личность  И. Христа, внутрицерковная борьба. 
 
 
 
 

Студентка   1-го курса

Юридического  факультета

Ф.И.О.  Иванова Н.В. 
 

                                                                                 № зачетки:        11 уэ 906

                                                                               Преподаватель:    Плотниченко К.И. 
 
 
 
 
 

Сочи 2011  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    План. 

    Введение…………………………………………………………………….2

    Мировая религия христианства: возникновение…………………………3

    Личность  Иисуса Христа………………………………………………….7

    Обстоятельства  возникновения Десяти Заповедей……………………..10

    Католицизм………………………………………………………….…..…12

    Православие……………………………………………………………..…15

    Протестанство………………………………………………………..….…18

    Заключение…………………………………………………………………21

    Список  литературы………………………………………………………...21 

    Введение. 

    Вплоть  до восемнадцатого столетия исследование начал христианства было запрещено. Излишнее любопытство, желание узнать больше, чем рассказывает Новый завет и церковная традиция, казались правоверным христианам в высшей степени предосудительным, граничащим с ересью. Многие ученые не отваживались обнародовать результаты своих исследований. Эти работы публиковались лишь после их смерти. Только благодаря просветителям восемнадцатого века сделалось возможным научное исследование происхождения христианства. Изучались самые разнообразные источники: произведения античных писателей, которые упоминали о христианах, сочинения христианских богословов и их противников, а также, конечно, те книги, которые сами христиане почитают священными и боговдохновенными, где изложены основные догмы христианской религии, легенды о жизни ее основателя – Иисуса Христа, приведены его слова и поучения.

      Явления, которые оказали влияние на происхождение, развитие, становление христианской религии, принято разделять на социальные и идейные. Под социальными истоками христианства, мы понимаем социальные явления (духовные и материальные), которые способствовали широкому и достаточно быстрому распространению данной религии. К социальным истокам следует отнести так же социально-политическую ситуацию того исторического периода, в который зарождалось христианство.  

    Мировая религия христианства: возникновение. 

    Христианство - самая многочисленная религия в  мире. По данным энциклопедии “Народы и религии мира”, в мире в 1996 году было около 2 миллиардов христиан, а так же является ныне едва ли не наиболее распространенной мировой религией, доминирующей в Европе и Америке, имеющей весомые позиции в Африке и Океании (включая Австралию и Новую Зеландию), а также в ряде регионов Азии. Христианство возникло в Палестине в I в. н.э., которая, как, впрочем, и все Средиземноморье,  входила в состав Римской империи. Население Палестины было пестрым по этническому составу. Переселенцы приносили с собой элементы своей культуры, своих религий, поэтому помимо греко-римского влияния, в христианстве отмечается и влияние иных культур. В то время эту огромную империю раздирали глубочайшие социально - политические антагонизмы, и христианство выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных и рассеянных Римом народов - как движение угнетенных.  

    В период господства мифологического  мышления люди, по традиции, перешедшей от длинного ряда предков, полагались на заданность миропорядка и своего места в коллективе как его органической части. Неизбежность событий, связанных с таким миропорядком, не вызывала сомнений. Теперь же традиционные устои повсеместно рушились, греко-македонские, римские, парфянские завоевания приводили к падению и возвышению государств на территориях, огромных по масштабу, и втянутым в эти процессы человеческим массам. Происходило насильственное и добровольное переселение, терялись родственные и общинные связи, успех или поражение казались часто случайными и непредвиденными. В этих условиях все ощутимее становится потребность в вере в могущественного бога-покровителя, который мог бы спасти не племя, не общину, не город, а данного конкретного человека, лишенного прежних гарантий привычного существования.

      «Настоящее невыносимо, будущее,  пожалуй, еще более грозно. Никакого  выхода» - такую характеристику духовного и материального состояния общества того времени дал Ф. Энгельс. В ситуации такого рода бедняки готовы были верить любому призыву, лишь бы тот обещал освобождение.

      Однако, «во всех классах должно  быть известное количество людей,  которые, отчаявшись в материальном  освобождении, искали бы освобождения  духовного, утешения в сознании, которое спасло бы их от полного отчаяния». По мере усиления состояния отчаяния усиливалось буквально бегство из мира внешнего в мир внутренний. И из этой ситуации всеобщего экономического, политического, интеллектуального и морального разложения выход нашелся. В том  положении этот выход мог быть  только в области религии. Этой религией оказалось христианство.

      Возникнув, христианство вступило  в резкое противоречие со всеми  существовавшими до тех пор  религиями. Оно становится первой  возможной мировой религией. Во-первых, христианская религия отрицала присущую всем другим обрядность. Во-вторых, она становится наднациональной религией. Прежние религии, существовавшие на территории империи, носили узкоэтнический характер (яркий пример- иудаизм), и были неспособны объединить рабов и угнетенных разного этнического происхождения; более того, они разъединяли их. Христианство же родилось как религия, обращенная ко всем народам. Она соответствовала условиям того времени, когда произошло смешение самых различных этнических групп, естественные границы между которыми были разрушены римскими завоеваниями. То есть обьединенность народов под сенью римской власти содействовала успехам такой универсальной религии, какой было христианство - особенно с тех пор, как эта власть нашла себе конкретного представителя в лице римского императора.

      Раннее христианство свои социальные  представления связывало с идеями  равенства всех перед богом,  справедливости и милосердия, с  представлениями о праве всех  на свободу и счастье. Это - основные идеи христианства. Совершенно естественно, что они были созвучны с мечтами рабов и неимущих свободных граждан. Действительно, христианство затронуло струну, которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах. Общепризнанному чувству, что люди сами греховны во всеобщей испорченности, христианство дало ясное понятие о греховности каждого отдельного человека; в то же время в жертвенной смерти своего основателя христианство создало легко понятную форму внутреннего спасения от испорченности мира, дало утешение в сознании, к чему все так страстно стремились. Христианство учило любить и ценить в человеке не его внешние атрибуты, не его достоинства, а его душу. Это была поистине новая, если не революционная в той исторической ситуации идея: в том мире личность имела значение только как часть рода, государства. Христианство очистило душу от всего случайного и показало ее бесконечную красоту и ценность. Это - одна из причин популярности христианства. Отчаявшись в материальном мире, любой человек, будь он раб или свободный, мог рассчитывать на обретение свободы духовной, на особое духовное состояние.  Таким образом, «христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и античная идеология».

      Идейными истоками христианства  стали идеи и представления  ряда других религий, в первую  очередь иудаизма. Вообще, можно  указать на немаловажную преемственность,  неизменно существующую между  ранними формами религии - мифами,  с их политеизмом и  обрядностью, и самой религией, возникающей на их основе. Связь новой религии с иудаизмом проявилась в частности в том, что священное писание христиан - Библия включала как собственно христианские произведения, образовавшие Новый завет, так и священные книги последователей иудаизма - Ветхий завет.

      Иудаизм - первая последовательно  монотеистическая религия. В ней  противоречиво сочетались суровые  традиции древних племен с  жертвоприношениями, насилием, жестокостью,  и черты нового в духовной и нравственной сферах, подготовившие почву для христианства. Иудаизм представлял собой религию одного народа, считавшего себя избранником на том основании, что бог через Моисея дал ему закон. Приняв этот закон, евреи вступили в особые отношения c богом, заключили с ним договор, который обеспечивал им божественное покровительство в случае соблюдения всех его предписаний. Ростки нового в религии древних евреев заключались и в особых представлениях об истории - в Библии история трактуется как поступательное движение. Иудеи верили в пришествие мессии-спасителя, ниспосланного богом для установления справедливости.

      Из иудаизма христианство заимствовало несколько основных идей: во-первых, идею монотеизма, т.е. признание одного бога, сотворившего мир и управляющего им, во-вторых, идею мессианизма, и, в-третьих, эсхатологию, т.е. идею гибели существующего мира в результате божественного вмешательства. При этом необходимо отметить, что в христианстве все они существенно трансформировались: монотеизм был впоследствии ослаблен учением о божественной троице, мессианизм из узкоэтнического превратился в учение о спасении всех людей через искупительную жертву Иисуса Христа. Раннехристианские общины не знали догматики и культа позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения богослужений, не знали таинств, икон. Единственное, что было общим для всех общин и группировок, - это вера в добровольную искупительную жертву, принесенную раз и навсегда за грехи всех людей посредником между богом и человеком.

    Христианство  не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно  приспосабливалось к условиям каждой страны, к сложившимся социальным отношениям и местным традициям, распадалось на множество течений. В IV веке между восточным и западным христианством наметился раскол. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними. Этот раскол официально оформился в 1054 году, когда появились римско-католическая и православная церкви. 

    Личность Иисуса Христа. 

    Cогласно  Евангелиям, история об Иисусе  Христе предстает следующим образом:  появление ребенка на свет  было предсказано ангелом Господним  его матери Марии в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. – 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа, потомка царя Давида. Дитя родилось чудесным образом – благодаря сошествию на Марию Духа Святого (непорочное зачатие). К младенцу Иисусу, рожденному в хлеву, пришли поклониться пастухи — волхвы, увидавшие на востоке яркую Вифлеемскую звезду, знаменовавшую собой чудо Рождества. Через 8 дней после рождения Иисус прошел обряд обрезания (Обрезание Господне), а на 40-й день — в Иерусалимском храме – обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славили праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне). Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказал истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях моложе 2 лет, но Иосифа и Марию предупредил ангел, и они бежали в Египет. После 3 лет пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, вернулись в свой родной город Назарет в Галилее. Иисус стал плотником и каменщиком, и после смерти Иосифа кормил мать трудом своих рук. Становление любой личности, а особенно — необыкновенной, всегда загадка, тем более мы не знаем, о чем думал он, о чем молился в своей маленькой мастерской. Иисус сразу предстает как совершенная натура, повинующаяся только своему собственному закону, признающая и утверждающая себя в своем сознании, не имеющая нужды превращаться и начинать новую жизнь.

    Полон духовных и физических сил. Встреча с Иоанном Крестителем, в 30-летнем возрасте, на берегу Иордана повернула его жизнь по-новому. Он принимает водное крещение, а затем удаляется в пустыню. Там в течение 40 дней Иисус боролся с дьяволом, отвергнув три искушения — голод, власть и веру — и по возвращении он начал свои проповеди. Он призвал к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, излагал свое учение, толковал ветхозаветный Закон и совершал чудеса. Следующие этапы его жизни происходили на глазах многих людей и, прежде всего, его первых учеников (апостолов). Поэтому о них подробно рассказывают все четыре евангелиста. Несколько лет он проповедует свое учение в разных частях Израиля. Затем в Иерусалиме он был выдан одним из своих учеников — Иудой — за 30 серебренников властям, был осужден иудейским религиозным судом — синедрионом — на смертную казнь. Римский наместник Понтий Пилат утвердил этот приговор и Иисус Христос был распят на кресте, а затем похоронен. Но "по пришествии субботы" он воскрес и явился своим ученикам.