Массонство в России

, не может быть названа по-русски “правой”, скорее - умеренной. Она отл

ичалась от так называемого “левого” Великого Востока (Grande Orient de

France. GODF) немногим: в ней состояли либералы

, а не радикалы, степеней было 18, а не 33. И

атеисты в ней считались  нежелательными, в то время, как Великий  Восток принимал

всех: верующих, безразличных к религии, и атеистов. Между этими  двумя Уставами

возникали время от времени  конфликты; поводом для

одного из них в 1930-х  гг. стал спор о Великом Архитекторе  Вселенной (он же

Великий Геометр). Откровенно антиклерикальный Великий Восток отказывался

допустить в свой словарь  этот термин, а Великая Ложа. созданная  в традициях

Шотландского Масонства, желала его сохранить. Страсти в  конце концов утихли,

каждый остался при своем, и братья обоих Уставов до

начала Второй мировой  войны не только бывали гостями друг у друга на “сессиях”

(собраниях) и  “агапах” (ужинах), но часто входили

в оба Устава, как члены  одной организации.

Так называемое “среднее”  Послушание состояло из нескольких лож  и ближе всего

примыкало к Великому Востоку, оно было наиболее либерально и, в  отличие от

остальных лож, в ложу “Аврора” женщины не только д

опускались, но и играли в  ней ведущую роль. Ложа

"Les Droits de l'

Homme" (“Права Человека”) была. главным образом,

занята защитой гражданских  прав, т. е. защитой

французских граждан от самого государства. Ритуалы здесь были сокращены до

минимума, и хотя клятва тайны  строго соблюдалась, но на сессии допускались

гости, мужчины и женщины, друзья “братьев” и

“сестер”. “Аврора” была как  бы ответвлением Великого Востока

Ложа “Права Человека”  открылась в 1893 г. во Франции и  Бельгии, и ее забота о

равенстве всех перед законом  была близка сердцу русских и французских

либералов, особенно женщин - в эти годы во Франции женщинам запрещалось иметь

собственные средства, открывать  на свое имя коммерческие предприятия, а также

иметь недвижимость или собственный  текущий счет без разрешения отца или мужа и

т.д. Но Великая Ложа с  принципами “прав человека” не спорила, это видно из

неопубликованного секретного отчета русской ложи “Лотос”, в  котором говорится

не только о дружеских  отношениях между братьями всех трех Послушаний, но и о

частом присутствии братьев  Великого Востока в храме Великой  Ложи, и наоборот, а

также о том, что некоторые  братья, принадлежавшие к Шотландскому Уставу

(Великой Ложе), даже просили  допустить их к “работам”  (собраниям) Великого

Востока.

Русское

“двойное братство” не должно нам казаться чем-то особенным. Антиклерикализм в

русских ложах не играл  той воинственной роли, какую он играл в ложах

французских. Атеисты, конечно, были, но вопрос о религии не разделял людей;

было главное, что их связывало: свобода и братство; оба эти  идеала они обретали

в тайном обществе, и это  объединяло их. В вопросе религии  русские либералы

1906-1916 гг. были бы совершенно

удовлетворены, если бы царь уволил из Синода митрополита, друга и

собутыльника Распутина, и назначил на это высокое место  достойного человека, да

и в целом их вполне примирило  бы с правительством допущение в  Совет министров

“общественников”, о которых  было сказано выше.^

Среди этих “общественников” было пять-шесть масонов, а все  остальные были с

масонами в дружеских  отношениях. Необходимо помнить, что  в эти годы об

отделении церкви от государства  в России мечтали только радикалы, либералы

считали этот вопрос несвоевременным. А масонами в эти годы были, главным

образом, либералы, т. е. Огромная средняя часть Думского сектора, в 1915 г.

получившая название "прогрессивного блока" – от левых октябристов  до правых

социалистов.

В 1915-1916 гг. открылось несколько  новых лож, в том числе и  “Думская ложа”.

В ней очень скоро оказалось  около 40 человек. Она сразу же начала проявлять

большую активность

В это же время “Верховный Совет Народов России” поручил  всем Досточтимым

Мастерам русских лож  на территории Российской Империи составить  список

будущего правительства, когда произойдут наконец желанные всем перемены.

На это было отвечено Досточтимыми Мастерами, что

эти списки уже давно составлены.

Итак - кадры были готовы. В обеих столицах думцы,

профессора, дипломаты, 'ст

ены Военно-промышленного комитета, члены Земского и Городского союза, адвокаты,

военные, земцы, “общ

ественники” созывали друг друга: их день наставал.

В основном, списки тех, кто  вот-вот должен был встать у кормила  власти, были

известны всем посвященным  и полупосвященным, они ходили по рукам. Посвященных

были сотни, настоящего числа их никто не знал, и

вокруг них были полупосвященные, те. которые

не давали таинственной клятвы. но молча под

держивали первых - старые товарищи по студенч

еским временам, родс

твенники и свойственники,

полные общих семейных преданий, соседи по родовым именьям

, однокашники по корпусу, но училищу

правоведения, по лицею. Сочувствовав

шие и молчавшие, и стоявшие г

де-то совсем близко, чтобы в нужную минуту ответить на перекличке.

Возможно, что кто-нибудь из этого “второго слоя”, в эти  последние месяцы перед

Февралем, был уже кандидатом в ложи, об этом в

архивах следов нет. несколько  слов об этих людях, не посвященных  в тайны, но

знавших о тайнах, молчавш

их о них. создававших некую невидимую. но о

щутимую защиту доверия и дружбы.

Эти люди были “правее центра”, какая-то сила уде

рживала их от вхождения в тайное общество.

     Гейден, П.А.. граф

(1840-1907). Предводительдворянства Опочецкого

уезда. Председатель Вольно-Экономического Общества (закрытого царем).

     Дмитрюков, И. И. (1872-19?). Член Гос. Думы, октябрист,

Игнатьев, П.Н., граф

(1870-1926). Царский министр  народного просвещения (январь 1915 -декабрь 1916).

Крупенский, П.Н. (1863-192?). Член II, III и IV

Думы. Председатель “центра” IV Думы.

Покровский, Н.Н. Царский министр иностранных дел.

     Саблин. Е.В. Советник

русского посольства в  Лондоне до 1918 г., затем - полномочный  представитель

России в Англии.

Таков далеко не полный список “арьергарда” русского масонства  в последние

годы царского режима. Места  и группы, где эти “друзья” всегда могли найти

единомышленников, были следующие:

Французское посольство в  Петербурге (Французская наб. дом 10),

Государственная Дума, Государственный  Совет, Прогре

ссивный блок, Союз Освобождения (сущ. до 1905 г.), Партии кадетов, октябристов,

трудовиков (нар. социалисты), Рабочая группа при Военно-промышленном Комитете,

Военно-промышленный комитет, Генералитет (после 1915 г. и смещения вел. кн.

Николая Николаевича),

Московская городская  Дума, Торгово-промышленный

союз, Либеральное Тверское земство, Адвокатура, Профессура Московского  и

Петербургского университетов.

С таким защищенным тылом, нечего было опасаться чиновным и  нечиновным

“общественникам”, “братьям”  и тайным заговорщикам.

1917 год оказался для  русских масонов апогеем их  деятельности, но общество

оставалось сугубо тайным, может быть, еще даже более засекреченным, чем до

революции: в первый состав Временного правительства^

(март - апрель) входили десять  “братьев” и один “профан”, который многое понимал

и о многом догадывался, но был занят самим собой, своей  политической биографией

и той “политической фигурой”, которую он “проецировал” в умах союзников. Это

был, конечно, Павел Николаевич Милюков.

Иерархия чинов и степеней соблюдалась очень строго. Ложа - первичная ячейка -

представляла собой две  “лестницы восхождения”: одна

система повышений относилась к обязанностям братьев - Председатель, Секретарь,

Казначей, Привратник и т. д. Другая была

собственно масонской: Ученик, Подмастерье, Мастер, Тайный Мастер и  т. д

.- до Досточтимого и Премудрого. Эта масонская иерархия в Великом Востоке

имела 33 степени, в Великой  Ложе - 18.

Масонские степени давались за рвение в масонской деятельности, за

благотворительность по отношению  к масонам, за число и качество докладов,

прочитанных на сессиях и  во время агап, за

аккуратность в уплате взносов, за частоту посещений, за

внемасонскую деятельность на благо масонства, Меньшую роль играли доклады:

не все умели писать их, не все знали, о чем писать. Мы видим по протоколам, что

больше половины братьев  сделали за 10 лет по одному докладу, но тем не менее

были повышены в чине.

Банкеты, своего рода события, происходили по ритуалу один раз  в два месяца

(агапы происходили раз в неделю, в Великой Ложе по вторникам, в Великом

Востоке по четвергам). Банкет также бывал в лень св. Иоанна-Крестителя. 6 июля.

Тоща собирались все вместе,

кроме “крайне правых”  и “крайне левых”, которые старались  не смешиваться с

инакомыслящими, и это  был настоящий праздник для

тех, которые жаждали сближения.

К началу 80-х гг. Британская энциклопедия отмечала, что из шести  миллионов

масонов четыре проживали  в США и один миллион в Великобритании. Согласно

Всемирной энциклопедии за 1986 г., в США насчитывалось 3,25 миллиона масонов,

а в остальном мире –  полтора миллиона.

Со времен Вильгельмсбадского Конвента по сей день традиционно крепки и

плодотворны связи российских масонов с братьями Великобритании, Франции,

Германии, Швеции, США. Российские братья, будучи за рубежом, посещают

собрания иностранных  лож, равно как и зарубежные братья во время пребывания в

России, - собрания российских лож.

24 июня 1995 г. под эгидой  Великой Национальной Ложи Франции  была учреждена и

освящена Великая Ложа России, под юрисдикцией которой  были основаны и сейчас

работают 12 мастерских (символических  лож), постоянно принимающих новых

членов. Великая Ложа России была признана регулярной, и с ней  установили

братские связи:

· Объединенная Великая Ложа Англии;

· Великая Материнская  Ложа Шотландии;

· Великая Ложа Ирландии;

· Великая Национальная Ложа Франции;

· Объединенная Великая Ложа Германии;

· Великая Ложа Австрии;

· Великая Ложа Турции;

· Великая Ложа Нью-Йорка  и многие другие Великие юрисдикции по всему миру.

Российское Братство объединяет в своих рядах представителей множества самых

разных профессий: военных, бизнесменов, творческих работников, педагогов,

врачей, служащих, - всех возрастов  и всевозможных политических и религиозных

убеждений - которых объединяет Вера в Бога и Человека, стремление к

совершенствованию себя и  совершенствованию окружающего  мира и общества,

любовь к людям, своей  стране и знаниям, а также чувство  высшего долга по

отношению к Богу и человечеству

.

     Глава 2  Политические и религиозно-этические аспекты деятельности масонов

     2.1        Религиозно-этические аспекты

Масонство возникло, когда  в начале XVIII века завершился раскол христианского

мира. Появившийся тайный орден был создан для объединения  всех христиан, но не

получил поддержки ни со стороны католической церкви, ни со стороны почитателей

Лютера. Масонская идея преобладания моральных ценностей перед государственными

шла в разрез с идеологией официальной церкви, которая уже  встала на службу

европейских монархий. «Вольные каменщики» были свободны и от церкви, и от

государства. Так масонская  ложа стала фундаментом зарождающегося гражданского

общества эпохи Просвещения.

"Франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философское и

прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали

и применение принципа  солидарности. Франкмасонство работает над материальным

и

моральным прогрессом, над  умственным и общественным совершенствованием

человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого

достоинства, полная свобода  совести, франк-масонство, полагая, что

метафизические

понятия есть личное дело каждого, отказывается от догматических утверждений.

Его девиз — СВОБОДА, РАВЕНСТВО  и БРАТСТВО .

"Франк-масонство уважает религиозные верования и политические убеждения своих

членов, но оно строго воспрещает во время своих собраний всякие рассуждения

на религиозные и политические темы, касающиеся критики различных  религий,

действий правительственной  власти и достоинств разных форм правления.

Одним из самых вредных  и поистине сатанинских лжеучений  в истории

человечества, — пишет  в "Послании о масонстве" митрополит Антоний, — является

масонство. О нем мы и  намерены по архипастырскому долгу  нашему поведать

православному русскому миру.

Однако есть и другая точка  зрения Председателя Архиерейского  Собора

Русской Православной Церкви заграницей Митрополита Антония. (15/28 августа

1932 г.)

Масонство   есть тайная интернациональная мировая революционная

организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с  национальной

государственностью и  особенно с государственностью христианской. В этой

интернациональной организации  первое место по силе влияния и  значения

принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество  со дня распятия

Христа Спасителя. Иудаизм  исторически связан с   масонством   самыми