Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Декабря 2011 в 12:17, реферат
Личность первого самозванца, человека талантливого, мужественного, смело бросившего вызов судьбе, издавна привлекала к себе внимание не только историков, но и поэтов, драматургов, художников. Образ отважного претендента вдохновил Лоне де Вега, Фридриха Шиллера, А. С. Пушкина. Лоне де Вега следовал прокатолической тенденции. У него добивается московского престола истинный царевич. У Шиллера Дмитрий сначала видит в себе истинного царевича и только много позже узнает, что это не так. Пушкин разделял взгляды современных русских публицистов и летописцев.
Введение 3
1. Загадки происхождения Лжедмитрия 4
2. Годы жизни и царствования царя Лжедмитрия 5
3. Изучение личности Лжедмитрия по историческим памятникам 8
4. Открытие Ф.Бабура 10
5. «Автограф «Лжедмитрия» 11
Заключение 13 Список использованной литературы 14
5. «Автограф» Лжедмитрия
Недавно удалось обнаружить послание самозванца патриарху Иову единственный пока дошедший до нас плод его литературного творчества. Патриарх Иов был ярым и непреклонным обличителем самозванца. Он всенародно предал Лжедмитрия анафеме, по всей стране распространялись патриаршьи грамоты, называвшие самозванца Григорием Отрепьевым. В час своего торжества Лжедмитрий обратился к патриарху с посланием, где в виде «заслуг» Иова перечислялись как низкие стороны его характера — «златолюбие и сребролюбие», «властолюбие», лишь прикрытые постом и молитвой.
Называя патриарха «царского корени искоренителем» и «первым всея Руси изменником», самозванец потешался над проклятием, которому предал его Иов со всем «богоненавистным своим собором». В конце послания самозванец прямо угрожал расправиться с патриархом и всеми, кто его поддерживает. Лжедмитрий исполнил свои угрозы. Иова лишили патриаршества и отправили в Старицкий монастырь, где когда-то он начал свою духовную карьеру. Выспренний стиль послания, полного церковных славянизмов, изощренность в изобличении слабых сторон Иова указывают на церковную образованность автора и, более того, как будто даже на его личное знакомство с патриархом. А ведь черный дьякон Григорий Отрепьев, по летописным данным, был в прошлом приближен к Иову. Возможны и новые архивные находки о Лжедмитрии I. И когда-нибудь, может быть, историки решительно и безоговорочно назовут его подлинное имя.
Заключение.
Изучив литературные
и исторические источники, мы предположительно
знаем, что Лжедмитрием I был Юрий
Богданович Отрепьев, в монашестве Григорий.
Однако сомнения в этом вопросе еще существуют.
И с каждым шагом в решении этой проблемы
будут открываться и другие загадки того
смутного времени.
Список использованной
литературы:
1. Добротворский, «Кто был первый Лжедимитрий» («Вестник Западной России», 1866, №6).
2. Казанский, «Исследование о личности первого Лжедимитрия» («Русский Вестник», 1877, №№ 8, 9 и 10).
3. Белов, «Об историческом значении русского боярства до конца XVII в.» (СПб. 1886).
4. Левитский, «Из истории Лжедимитрия I. Где, когда и кем был обращен в католичество Лжедмитрий?» («Христианское Чтение», 1883, №№ 9 — 10).
5. Платонов, «Древнерусские повести и сказания о смутном времени» (СПб., 1888).
6. Иконников, статьи в «Киевских Университетских Известиях» (1885 г., №№ 2 и 3; 1889, №№ 5 и 7).
7. История России с древнейших времен до XX в./ Под ред. Проф. В.В.Личмана. - Екатеринбург, 1995.
8. История России с древнейших времен до конца ХХв.: 2.т./ Отв.ред. А.Н.Сахаров, А.П.Новосельцев.-М.: АСТ, 1996.