Культура Руси

    Княжеские дворцы и жилища феодальной знати гридницы:

    Во  дворцах,  боярских хоромах шла  своя жизнь – здесь располагались дружинники,  слуги, толпилась бесчисленная челядь. Отсюда шло управление княжествами, городами, селами, здесь судили и рядили, сюда свозились дани и подати.

    1) гридница         

    Гридницей назывался большой зал, где собиралась дружина и где вообще могло поместиться много народа. Гридница была парадным залом, где принимали гостей. Судя по письменным источникам, гридница представляет своего  рода  обширный  «тронный зал»,  расположенный на уровне земли или приподнятый на несколько ступеней. Гридница была, видимо, отдельно стоящей постройкой, не связанной с собственно жилым дворцом. Самый характер гридницы и ее назначение - быть залом многолюдных думных собраний с дружиной и пиров с многочисленными «нарочитыми мужами» древнего Киева;

    2) сени             

    Для княжеских совещаний с боярами и пиров уже с  ограниченным  кругом  приближенных  стали служить «сени» - важнейшая часть княжеского двора.  «Сени» заменяют в новых условиях гридницу и часто,  по аналогии с гридницей, называются «сенницей».

Жилой комплекс двора крупного феодала носил собирательное название «хоромы». Хоромы княжеского двора имели в основе своей планировки трехчленную систему  -  теплая изба, сени, клеть, - но разработанную широко и богато.

Сени  княжеского двора и вообще  сени  богатого  дома представляли  собой  крытую галерею второго этажа,  куда снаружи шла лестница;  эта галерея опиралась на столбы и была довольно просторной;

  3) терем            

     С сенями  же связан  вопрос о тереме. Это была та часть жилища,  которая определяла его архитектурный облик. Теремом или теремцом называли шатровую гранную или округлую коническую сень, поставленную над чем-либо; теремом называли также лестничную башню для входа на  хоры

черниговского Спасского собора и владимирского Успенского собора.

     Внутренняя обстановка жилища:          

  1) мебель      

     О древнерусской мебели и внутренних  принадлежностях жилища мы знаем очень мало. В письменных  источниках довольно часто упоминается только  ковер.  Полы  княжеских домов были обычно устланы коврами; эти интересные произведения прикладного искусства до нас не дошли.  Столы  и спальни упомянуты рассказе о землетрясении в Киеве. Столом назывался и княжеский трон,  - на киевских  монетах, где князь изображен в кресле, надпись гласит:  «Владимир на столе, а я его сребро».

Кровать упоминается в «Слове о полку Игореве»: Святослав киевский лежит «на кровати тисове» (здесь имеется ввиду тисс, напоминающий красное дерево). Кровать называется также «одром», «ложем», «постелью».

Одеяла  у богатых людей нарядно украшались. Сама постель в богатом доме устраивалась роскошно;

     2) освещение         

     Освещение древнерусских  домов при слабом естественном свете сквозь волоковые окна имело  особое  значение. Бедные дома освещались лучинами. .  Богатые дома освещались свечами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5 Древнерусская культура в условиях политической дезинтеграции Киевской державы 

    Развитие  общественных отношений вело к эволюции всех структур Русского государства. Понятие дружина продолжало обозначать как служилых князю людей, так и объединения по определенному принципу – от войска до нескольких человек, собравшихся на совет вместе с князем по его приказу.

Понятие дружина обозначало также сельские соседские объединения.

    Во  второй половине ХI в. отмечается распространение  вотчинного землевладения в среде  бояр и, видимо, более низких по положению  служилых людей. Расширение господского землевладения прослеживается, как отмечено ранее, в появлении в конце ХI – начале ХII в. закупов. Видимо, увеличилась сфера применения труда холопов.

    В это время холопство используется как средство наказания нерадивого купца, закупа – вора или бежавшего  от господина. Таким образом, можно  предположить развитие холопства как  сословия средневекового общества.

    В ХII в. быстро растут города как торгово-ремесленные, политические, военные, идеологические и религиозные центры. Значительно  увеличиваются их число и занимаемые ими площади.

    В качестве особых социальных коллективов  с определяющим значением торгово-ремесленного населения, а также бояр с зависимыми от них людьми, города имели самостоятельные экономические и общественно-политические задачи и возможности, отличные от княжеских. Поэтому после периода подчинения княжеской власти они начинают ей противостоять, растет стремление местной знати – боярства к независимости от нее. После смерти Ярослава Мудрого формируются местные княжеские династии в Черниговской, Смоленской, Ростово-Суздальской земле, на Волыни и в Галиции.

    Качественные  изменения в политической системе Русского государства произошли во второй трети XII в. В результате восстания в 1136 г. образовалась Новгородская боярская республика, которая вследствие независимости от княжеской власти начала приглашать князей на княжение, заключая с ними договоры.

    В странах средневековой Западной Европы социальной основой города становились  купеческие гильдии, ремесленные цехи, а политической основой – единство интересов городских сословий, возглавляемых  избираемыми магистратами. Они были защищены мощными оборонительными системами, что позволяло некоторым западноевропейским городам вести относительно самостоятельную политику по отношению к королю и местной феодальной знати. Города управлялись князьями или княжеской администрацией, посадниками, тысяцкими, позднее – тиунами. В них жили также бояре, находились боярские дворы. Поэтому русский город в ХI – первой трети ХIII вв. редко становился самостоятельной силой, преимущественно поддерживая определявших политическое содержание событий князей или их социальных и политических соперников местную знать – бояр. 

    Заключение 

    Долгие  годы русская культура - устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло - развивалась  под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Прежде всего, новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

    Однако  христианство, оказав сильнейшее воздействие  на русскую культуру, особенно в  области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек - на те области, которые были теснейшим образом, связаны с  жизнью церкви, с религией, так и не смогло преодолеть народных истоков русской культуры. Долгими годами на Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало в отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции в сельской местности, развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества, в народном быту. Языческие духовные традиции, народные в своей основе, оказывали глубокое воздействие на все развитие русской культуры раннего средневековья. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиографический список 

1. Бушуев  С. В., Миронов Г. Е. История государства  Российского: Историко-библиографические очерки. IX – XVI вв. М., 1991.
2. Греков И.Б., Шахмагонов Ф.Ф. Мир истории: Русские земли в XIII – XV вв. М., 1988.
3. Литература и культура Древней Руси: Словарь – справочник / Под ред. В.В. Кускова. М., 1994.
4. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X – XVII веков: эпохи и стили. Л., 1973. (и др. издания)
5. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. (и др. издания)
6. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX – XVII вв. М.: 1984.
7. Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков. М., 1995.
8. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. М.: Л., 1966.
9. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: 1981.
10. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / с. Ф. Платонов. – СПб.: Кристалл, 2001. – 839 с.
11. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII – XIII вв. – М.: ОЛМА – Пресс, 2000. – 615 с.
12. Любимов Л. Искусство Древней Руси. М.: Просвещение, 1981 – 335 с.