Культура римской Античности

Первым римским прозаиком считается Марк Порций Катон Старший (2 в. до н.э.). В отличие от многих своих современников, Катон крайне враждебно относился к греческой риторике, философии, поэзии и не считал их образом для подражания.  Он был известен как строгий цензор, ревнитель римской старины и «нравов предков». Из многочисленных сочинений Катона, полностью сохранился лишь его труд «О сельском хозяйстве».

В середине 2 в. до н.э., в общественной жизни Рима наблюдается повышенный интерес к истории, что находит своё отражение в прозе. Римские исторические сочинения, как правило, имели ярко выраженный пропагандистский характер, точкой отсчёта для них оставался Рим. Для пропаганды великой миссии Рима, много сделал Полибий (2 в до н.э.), грек по происхождению, проживший много лет в Риме.

Он написал «Всемирную историю», вернее, историю римских войн и побед, обусловленных не только римскими добродетелями, но и римским совершенным строем, совмещающим преимущества монархии (магистраты), аристократии (сенат) и демократии (народное собрание). Полибий был очевидцем великого исторического факта : на его глазах, весь мир, подчинился римскому господству в сфере политической и греческому – в сфере духовной.  Исследование причин этого феномена и было основным содержанием труда Полибия.

В последнее столетие римской республики (1 в. до н.э.) прославились своими историческими сочинениями Гай Саллюстий Крисп и Гай Юлий Цезарь, которые отразили остроту политической борьбы в эпоху гражданских войн.

Первый дал великолепные портреты современных ему римских политических деятелей.  Второй, выдающийся политический деятель и полководец, вождь партии популяров, в своих книгах «Записки о Гальской войне» и «Записки о гражданской войне» описал собственные деяния и политическую карьеру. Сочинения Цезаря являются образом классической латыни, точного и лаконичного языка древних римлян.

Наряду с историческими произведениями в римской литературе эпохи Республики, важное место занимали сочинения научные, философские и риторические. Крупным римским учёным-энциклопедистом был Марк Теренций Варрон (1 в. до н.э.). в его большом сочинении, состоящим из 41 книги, подробно изложено история римского народа, его культура, религия и обряды. Варрон был также автором трудов по юриспруденции, искусству, грамматике латинского языка, истории литературы, агрономии. Его трактат «О сельском хозяйстве» содержит практические советы земледельцу.

Во 2-1 вв.до н.э., в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. Для ознакомления с ними, древних римлян много сделал политический деятель, известный оратор и писатель Марк Тулли Цицерон (1 в. до н.э.). в своих философских трактатах («Об ораторе», «Об обязанностях», «О государстве», и др.) он изложил основы учения Платона.

От республиканского периода истории древнего Рима сохранились лишь немногие архитектурные памятники. В строительстве римляне применяли в основном 4 архитектурные ордера: тусканский (заимствованный у этрусков), дорический, ионический и куринфский. Римские храмы напоминают греческие своей прямоугольной формой и использованием кортиков, но, в отличие от греческих, были грандиознее, и, как правило, воздвигались на высоких подиумах (прямоугольные платформы с лестницей).

В 5-4 вв. до н.э., в римском строительстве, применялся главным образом мягкий вулканический туф. В позднереспубликанский период широко использовался обожженный кирпич  и мрамор. Во 2 в. до н.э., римскими строителями был изобретён бетон, что вызвало повсеместное распространение арочно-сводчатых конструкций, преобразовавших всю античную культуру.

В середине 1 в. до н.э., в Риме появились первые величественные мраморные постройки. Юлий Цезарь приказал построить в Риме новый Форум, достойный столицы великой державы. Там была сооружена базилика Цезаря – трёхнефное здание прямоугольной формы, предназначавшееся для судебных заседаний, торговых операций и народных собраний (по типу римской базилике, в средние века, строились крестьянские церкви). На Форуме так же был возведён храм в честь Венеры, покровительницы рода Юлиев.

Главные улицы и площади города Рима в позднереспубликанский период украсились великолепными мраморными статуями, в основном копиями греческих мастеров. Благодаря этому, до нас дошли произведения знаменитых греческих скульпторов.

В правлении Октавиана Августа (27г. до н.э.-14г. н.э.) римская культура переживает блестящий рассвет, свой «золотой век». Принципат Августа, основными лозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков, прекращение войн и смут,- воспринимался современниками, как долгожданное избавление от потрясающих, римское общество, гражданских распрей и войн, поэтому римские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания «о доблести предков», «римский миф»(т.е. легенда о якобы предназначенной  богами и самой  судьбой  власти над миром) теперь всячески подчёркивались и были одной из основных тем большинства деятелей культуры эпохи ранней империи.

Наиболее плодотворным «век Августа» оказался для римской поэзии (именно поэтому его назвали «золотым»).  Расцвет поэзии связан с именами трёх самых знаменитых поэтов – Вергилия, Горация и Овидия.

Восхваление римского мифа нашло своё окончательное  оформление в монументальном историческом труде Тита Ливия, «История Рима от основания города»  крупнейшего историка этого «века», состоящий из 142 книг, что до сего дня сохранилось 35. Сочинения этого римского историка содержат многие достоверные факты, причём отвечали важным требованиям – поучать и развлекать.

Изобразительные искусства и архитектура времён Августа также служили целям возвеличивания Рима. Август любил говорить, что, приняв Рим кирпичным, он оставил его мраморным. В городе был построен новый Форум, главным сооружением которого храм Марса Ультора (Мстителя). Он был сложен из туфа, облицован мрамором и украшен роскошными коринфскими колоннами высотой 18 метров.

Я думаю, замечательным достижением римской строительной техники было здание храма всех богов – Пантеона в Риме. Римляне, освоив конструкцию арок, сводов и куполов, могли строить большие общественные сооружения, значительно превосходящие по размерам греческие. Примером тому служит огромный купол Пантеона диаметром 43 м (до конца 19 в., купол Пантеона считался самым крупным в мире). В центре купола находится «окно» - «глаз Пантеона», как его называют итальянцы (диаметр 8,5м). Развитие архитектуры  вело к появлению настенной живописи, лучше всего известной по раскопкам домов в городе Помпеи в Италии.

Римская монументальная скульптура не ориентировалась на изображение физически и духовно совершенного человека; ее героем был римский государственный муж, облаченный в тогу. В пластическом искусстве доминировал скульптурный портрет. В отличие от греков, римские мастера стремились передать индивидуальные, а не идеально-обобщенные черты своих моделей; их произведениям была свойственна большая прозаичность. Постепенно от детальной фиксации внешнего облика они переходили к раскрытию внутреннего характера персонажей («Брут», «Цицерон», «Помпей»).

Культура «века Августа» создала предпосылки для всестороннего расцвета римской культуры в 1-2вв. до н.э.

Время упадка культуры римской империи пришлось на 3-5вв. н.э.

События 3 века в Римской империи получили в науке название «кризис 2 века». Более всего кризисные явления затронули политическую жизнь Рима: новые гражданские войны, «варваризация» Империи, растущий сепаратизм провинций, все усиливающийся натиск на империю племенных союзов германцев и прочих народов и т.д. в экономическом отношении к середине 3 века империя пришла в состоянии полной разрухи.

Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Вместо философии всё чаще наблюдалось обращение к религии, к различным мистическим культам и суевериям.

В изобразительном искусстве практически единственным замечательным явлением был реалистический скульптурный портрет – одно из величайших достижений римского искусства в целом. Возникнув ещё в республиканскую эпоху, он достиг своего высшего расцвета в эпоху Империи.

После смерти Константина (337г.) в Риме вновь резко обострился кризис античных порядков. Усилились нападения варваров на границы империи, римляне потеряли почти все свои провинции. Раздираемая внутренними противоречиями, теснимая со всех сторон внешними врагами, Римская Империя неуклонно шла к своему концу.  В 410-455гг. Рим подвергался страшному разгрому – сначала от готов, а затем от вандалов. Что касается Восточной Римской империи, то она не погибла под ударами варваров, а просуществовала ещё почти тысячу лет. С концом же Западной Римской империи погибла и античная культура.

В своих выводах хочу подчеркнуть, что культура древних цивилизаций оказала огромное влияние на последующее культурное развитие человечества. Многообразные культурные ценности, выработанные древнеегипетской  и древнемесопотамской цивилизации, были восприняты, осмыслены и творчески переработаны более поздними  обществами, прежде всего  античными Грецией и Римом.

На мой взгляд, Римская культура сформировала новую систему мышления, в которой торжествовали и устремленность в сферу духовного начала, и прагматизм, и рациональность, подготовив тем самым почву для формирования и культуры средневековья, и культуры Нового времени.

Право в Древнем Риме

Римское право — правовая система, возникшая в Древнем Риме и развивавшаяся вплоть до падения Византийской Империи, а также отрасль правовой науки, занимающаяся её изучением.

Первые указания на форму обычного права Рима и его правовых институтов могут быть найдены в дошедших до нас заключениях по судебным делам. Первые дошедшие до нас источники писаного права Рима — законы Римских царей. Один из наиболее значимых — Свод законов двенадцати таблиц (Lex Duodecim Tabularum), перенесший многие положения Законов Солона, относится к середине V века до н.э. К III веку до н.э. Римское право уже чётко отделялось от религиозных норм.

В 367 г. до н.э. законом Цивилия Цекса была введена должность претора. Претор избирался ежегодно, кандидаты на эту должность составляли преторские эдикты, описывавшие их отношение к правоприменению и понимание его принципов. Претор мог в меру необходимости восполнять проблелы в источниках права и признавать старые законы несоответствующие современным реалям. Преторское право внесло большой вклад в развитие Римской системы права.

Дигесты Юстиниана на долгое время стали основным писаным источником права в Риме. Институциональная консервативность права в период Римской Империи позволила развить чрезвычайно разработанную юридическую технику и составить высоко-систематизированные источники права, оказала благотворное влияние на правовую науку. Рецепция Римского частного права сыграла ключевую роль в развитии романо-германской и производных правовых семей и позволила укрепиться Европейской правовой науке.

Римское правосознание рассматривает справедливость, выводимую из равноправия, как основной принцип правореализации. «Ius est ars boni et aequi» — гласит изречение римского правоведа, переводимое как «Право искусство (наука) доброго и справедливого». Казуистичность Римского права основывается на осознании высокой роли судебной власти; «Я имею иск — значит я имею право» — описывает это отношение римское изречение. Утилитаризмом названо рассмотрение пользы (utilitas) как смысла права, свойственное римскому отношению к праву: «Польза — мать доброго и справедливого».

1

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своих выводах хочу подчеркнуть, что культура древних цивилизаций оказала огромное влияние на последующее культурное развитие человечества. Многообразные культурные ценности, выработанные древнеегипетской  и древнемесопотамской цивилизации, были восприняты, осмыслены и творчески переработаны более поздними  обществами, прежде всего  античными Грецией и Римом.

На мой взгляд, Римская культура сформировала новую систему мышления, в которой торжествовали и устремленность в сферу духовного начала, и прагматизм, и рациональность, подготовив тем самым почву для формирования и культуры средневековья, и культуры Нового времени.

1

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Куманецкий, Г. История культуры Древней Греции и Рима / Г.Куманецкий. М., 1990.

2. Гуревич П.С. Культурология: учебник-М.: Гардарики, 2002.-280с.

3.Культурология: Учебное пособие  под ред. Радугина А.А. – М.: центр, 2001.- 304с.

1