Культура Киевской Руси

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Российский  государственный социальный университет

Филиал  в г. Чебоксары. 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

по дисциплине «Отечественная история»

на тему: «Культура Киевской Руси» 
 
 
 
 
 

                                          Работу выполнила  студентка

                                          1 курса заочного  отделения

                                          факультета социальной работы

гр. ЗС-1-10 Данилова Л.Ю. 
 
 
 
 
 
 

Чебоксары 2010 

СОДЕРЖАНИЕ 

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ  УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. ЗНАЧЕНИЕ  ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ДЛЯ КУЛЬТУРНОГО  РАЗВИТИЯ РУСИ

2. ПЕРВАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ  РЕФОРМА

3. ИСТОРИЯ КРЕЩЕНИЯ ВЛАДИМИРА (КОРСУНСКАЯ ЛЕГЕНДА)

4. РАСПРОСТРАНЕНИЕ  ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ

5. ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ  ХРИСТИАНСТВА

6. ПРИОБЩЕНИЕ  СЛАВЯНО-ФИНСКОГО МИРА К ЦЕННОСТЯМ  ХРИСТИАНСТВА

7. ПРОСВЕЩЕНИЕ.  НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ

8. ЛИТЕРАТУРА  И ЛЕТОПИСАНИЕ. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

9. МАТЕРИАЛЬНАЯ  КУЛЬТУРА. СТРОИТЕЛЬСТВО И АРХИТЕКТУРА

10. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ  ИСКУССТВО 

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ  РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ  ХРИСТИАНСТВА ДЛЯ  КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ  РУСИ 

     Культура - совокупность созданных обществом материальных и духовных ценностей. Принято в связи с этим говорить о материальной и духовной культуре. Однако это деление условно, поскольку каждое произведение материальной культуры является результатом осознанной человеческой деятельности, и, в то же время, практически любое произведение духовной культуры (литературное произведение, икона, картина, архитектурное сооружение и т.д.) выражается в конкретной вещественной форме.

     Развитие  древнерусской культуры проходило  в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами.

     В домонгольский период культура Древней  Руси достигла высокого уровня, создала  основы для культурного развития последующих эпох.

     Дохристианские славянские верования:

     В VII - X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествами были:

     Сварог - бог неба

     Дажьбог - бог Солнца

     Стрибог - бог ветра

     Перун - бог грома и молнии, покровитель  дружины

     Велес - бог скота и покровитель пастухов

     Ярила - бог весны (или Солнца)

     Купала - бог лета

     Мокошь - богиня женского рукоделия

     Земледельческими  были древнейшие божества Род и роженицы.

     Как у любых язычников, у славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам.

     Однако  славянское язычество коренным образом  отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса. 

2. ПЕРВАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ  РЕФОРМА 

     С объединением славян под властью Киева, укреплением власти князя потребовался главный бог. Как князь являлся единственным властителем на земле, так и верховный бог должен был быть единственным властителем на небе. Это делало необходимой замену разрозненных языческих культов единой государственной религией. В этом заключалась главная причина религиозной реформы. Вторая причина состояла в стремлении укрепить язычество перед лицом растущего влияния христианства.

     Первая  религиозная реформа была осуществлена в 986 г. По распоряжению Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Этими божествами явились:

     Перун Хорс (солнечный конь)

     Дажьбог Мокошь

     Стрибог Симаргл (значение неизвестно)

     Среди этих шести главным был бог  грома Перун, покровитель дружины. Его идол выделялся серебряной головой с золотыми усами.

     Первая  религиозная реформа не удалась. Новые представления о старых богах не усваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария. Именно контакты с соседними народами привели к проникновению монотеистических представлений в славянскую среду. Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю славянскую веру побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

     "Выбор  веры"

     Летопись  рассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили  представители всех религий. Ислам  был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника.

     Отправленные  в другие страны послы Владимира  также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду.

     Скорее  всего, этот рассказ - легенда, цель которой  состоит в том, чтобы подчеркнуть  превосходство православия над  другими религиями. (Летопись создана  в XI - XII вв)

     Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте заключается в существовании прочных связей Руси с Византией, особенно в связи с торговлей по пути "Из Варяг в Греки". Еще в середине Х века (при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь. 

3. ИСТОРИЯ КРЕЩЕНИЯ  ВЛАДИМИРА (КОРСУНСКАЯ  ЛЕГЕНДА) 

     Крещение  Руси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

     Византийские  императоры Константин и Василий  просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес (ныне - в черте Севастополя) и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в р. Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов - бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало широкому распространению христианства на Руси. 

4. РАСПРОСТРАНЕНИЕ  ХРИСТИАНСТВА НА  РУСИ 

     Крещение  остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения  в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.

     Многие  древние славянские верования вошли на Руси в христианский канон. Громовержец Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу.

     Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником. 

5. ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ  ХРИСТИАНСТВА 

     Принятие  христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

     С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.

     Христианство  повлияло на нравы и мораль. Церковь  запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

     Христианство  укрепило княжескую власть. Церковь  внушала подданным необходимость  беспрекословного повиновения, а князьям - сознание своей высокой ответственности.

     Приняв  христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках.

     Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а  Русь была православной, Русское государство  оказалось изолированным от западного  мира.

     Принятие  христианства способствовало сплочению  восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских вообще. 

6. ПРИОБЩЕНИЕ СЛАВЯНО-ФИНСКОГО  МИРА К ЦЕННОСТЯМ  ХРИСТИАНСТВА 

     Создание  условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.

     Русь  была признана как христианское государство, что определило более высокий  уровень отношений с европейскими странами и народами.

     Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру-государство развалилось).

     Приобщение  к тысячелетней христианской истории  ставило перед русским обществом  новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром. 

7. ПРОСВЕЩЕНИЕ. НАУЧНЫЕ  ЗНАНИЯ 

     Славянские племена, начали формироваться около 2-3 тысяч лет до н.э. Часть этих племен восточнославянские племена, древние предки русской, с давних времен занималась рыболовством, охотой и сбором меда диких пчел, а у другой части развилось скотоводство и примитивное земледелие.

     Эти промыслы помогли восточным славянам довольно быстро пойти по пути экономического развития, и к VIII-IX вв. славянские племена  стали переходить от общинного родового строя к феодальному, минуя рабовладельческий. Вместе с политико-экономическим ростом восточнославянские племена в значительной степени продвинулись вперед на пути культурного развития.