Культура Древней Руси

   Ярким свидетельством широкого распространения  грамотности в городах и пригородах являются так называемые берестяные грамоты. В 1951 г. во время археологических  раскопок в Новгороде сотрудница экспедиции Нина Акулова извлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. "Я двадцать лет  ждал этой находки!" - воскликнул руководитель экспедиции профессор А.В. Арциховский, давно предполагавший, что уровень  грамотности Руси того времени должен был найти отражение в массовом письме, каким могли быть в отсутствии на Руси бумаги письмена либо на деревянных дощечках, о чем говорили иностранные  свидетельства, либо на бересте. С тех  пор в научный оборот введены  сотни берестяных грамот, говорящих  о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информацией, приглашение  в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте "От Микиты ко Улианици. Поиде за меня...".

   Осталось  и еще одно любопытное свидетельство  о развитии грамотности на Руси так  называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления  о жизни, жалобы, молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым  человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких  же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве "Ох тяжко мне" и подписался своим христианским именем "Василий".  

   Береста - очень удобный материал для письма, хотя и требовал определенной подготовки. Березовое лыко варили в воде, чтобы  кора стала более эластичной, затем  снимали грубые ее слои. Лист бересты  со всех сторон обрезали, придавая ему  прямоугольную форму. Писали на внутренней стороне коры, выдавливая буквы особой палочкой - "писалом" - из кости, металла или дерева. Один конец писала заостряли, а другой делали в виде лопаточки с отверстием и подвешивали к поясу. Техника письма на бересте позволяла текстам сохраняться в земле столетиями.

   Изготовление  древних рукописных книг было делом  дорогим и трудоемким. Материалом для них служил пергамен - кожа особой выделки. Лучший пергамен получался из мягкой, тонкой кожи ягнят и телят. Ее очищали от шерсти и тщательно промывали. Затем натягивали на барабаны, посыпали мелом и чистили пемзой. После просушки на воздухе с кожи срезали неровности и вновь шлифовали пемзой. Выделанную кожу нарезали на прямоугольные куски и сшивали в тетради по восемь листов. Примечательно, что этот древние порядок брошюровки сохранился по сей день.

   Сшитые  тетради собирали в книгу. В зависимости  от формата и количества листов на одну книгу требовалось с 10 до 30 шкур животных - целое стадо! По свидетельству  одного из писцов, работавшего на рубеже ХIV-.XV вв., за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти деньги можно было купить три лошади. От XI - XII вв. до нас дошли 80 книг, 7 из которых имеют точную дату написания. Древнейшая из них - «Остромирово евангелие», она была переписана в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира. Книги украшали рисунками – миниатюрами.

  Кроме переписки религиозных текстов, переводов на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались также оригинальные сочинения русских авторов. В отличие от европейских стран, где латинский язык был признан государственным, на Руси писали на родном языке.

   В этот период был создан целый ряд  выдающихся произведений. Среди них: «Повесть временных лет», «Поучения  Владимира Мономаха», «Моления Даниила  Заточника» и др. В период феодальной раздробленности ведущей идеей  в литературе была идея единства Русской  земли. Описаниями княжеских междуусобиц, идеей единой сильной великокняжеской власти полны «Псковская», «Новгородская», «Ипатьевская», «Лаврентьевская» и другие летописи. Особое место среди произведений этого периода занимает «Слово о полку Игореве», гордость нашей литературы.

   Писали  книги обычно гусиным пером и  чернилами. Привилегию писать лебединым  и даже павлиньим пером имел царь. Изготовление письменных принадлежностей  требовало определенного умения. Извлекали перо непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был  удобен для правой, пишущей руки. Перо обезжиривали, втыкая в горячий  песок, затем кончик .наискось срезали, расщепляли и затачивали специальным , перочинным ножичком. Им же выскабливали ошибки в тексте.

   Средневековые чернила, в отличие от привычных  для нас синих и черных, были бурого цвета, так как делались на основе железистых составов, а проще  говоря, ржавчины. В воду опускали кусочки  старого железа, которые, ржавея, окрашивали ее в бурый цвет. Сохранились древние  рецепты изготовления чернил. В качестве компонентов, помимо железа, использовали дубовую или ольховую кору, вишневый клей, квас, мед и многие другие вещества, придававшие чернилам необходимую  вязкость, цвет, устойчивость. Столетия спустя эти чернила сохранили  яркость и силу цвета.

   Писец промокал чернила мелкотолченым  песком, посыпая его на лист пергамена  из песочницы - сосуда, похожего на современную  перечницу.

   К сожалению, древнейших книг сохранилось  очень мало. На Руси в средние века знали несколько видов письма. Древнейшим из них был "устав" - с буквами без наклона, строго геометрической формы, напоминающими современный печатный шрифт. В XIV в., с распространением делового письма, медленный "устав" сменил "полуустав" с буквами помельче, более простыми в написании, с легким наклоном. Полуустав отдаленно напоминает современный курсив. Еще сто лет спустя, в XV в., начали писать "скорописью" - плавно соединяя соседние буквы. В ХV-ХVII вв. скоропись постепенно вытеснила другие виды письма.

   Для украшения рукописи заглавия в средние  века писали особым, декоративным шрифтом - вязью. Буквы, вытянутые вверх, переплетались  между собой (отсюда и название - вязь), образуя текст, похожий на ленту орнамента. Писали вязью не только на бумаге. Золотые и Серебряные сосуды, ткани часто покрывали  нарядными надписями. Из всех видов  древнего письма до XIX в. сохранилась  именно вязь, правда, только в старообрядческих книгах и декоративных надписях "под  старину".

   На  страницах древнерусских книг текст  был расположен в один или два  столбца. Буквы не делились на строчные и прописные. Они заполняли строку длинной чередой без привычных нам интервалов между словами. Экономя место, не которые, преимущественно гласные, буквы писали над строкой или заменяли знаком "титло" - горизонтальной линией. Усекались и окончания слов, хорошо известных и часто употребляемых, например Бог, Богоматерь, Евангелие и т.п. Из Византии была заимствована традиция над каждым словом ставить знак ударения - "силу".

   Долгое  время не существовало, нумерации  страниц. Вместо этого внизу справа писали слово, с которого начиналась следующая страница.

   Любопытны и некоторые особенности древнерусской  пунктуации. Из привычных нам знаков препинания в ходу была только точка, заимствованная из византийской, письменности. Ставили ее произвольно, иногда определяя границы между словами, иногда обозначая конец фразы. В ХV-ХVI вв. письменность усложнилась. В книгах появились, например, запятые - для обозначения пауз, точка с запятой, заменявшая знак вопроса.

   Труд  писца бел нелегок. Работа двигалась  медленно. В среднем, за день удавалось  написать всего два-четыре листа, не только без ошибок, но и красиво.

   Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку - небольшую орнаментальную композицию часто в форме рамки  вокруг названия главы или раздела. Первую, заглавную букву в тексте - "инициал" - писали крупнее и  красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа. Обычно инициал был красным. С тех  пор говорят - "писать с красной  строки". Завершался раздел "концовкой" - небольшим рисунком, на пример, изображением двух птиц, похожих на павлинов.

   Самым сложным видом иллюстрирования  книги были миниатюры. Миниатюры  писали художники на свободных от текста листах книги кистью и красный. Чаще всего это были портреты заказчиков или автора книги (например, евангелистов), иллюстрации к тексту. Большое  влияние на искусство миниатюры  оказала иконопись. Лучшие мастера  иконописцы Феофан Грек и Андрей Рублев писали книжные миниатюры. Меньшие  размеры, по сравнению с иконами, требовали большей тонкости художественного  исполнения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Летописи 

   Летописи - это средоточие истории Древней  Руси, ее идеологии, понимания ее места  в мировой истории - являются одним  из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. За составление летописен, т.е. погодных изложений событий, брались  лишь люди самые грамотные, знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за годом, но и дать им соответствующее объяснение, оставить потомству видение эпохи так, как ее понимали летописцы.

   Летопись  была делом государственным, делом  княжеским. Поэтому поручение составить  летопись давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие  той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и  честность летописца вступали в  противоречие с тем, что мы называем "социальным заказом". Если летописец  не удовлетворял вкусам своего заказчика, с ним расставались и передавали составление летописи другому, более  надежному, более послушному автору. Увы, работа на потребу власти зарождалась  уже на заре письменности и не только на Руси, но и в других странах.

   Летописание, по наблюдениям отечественных ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства. Первая летопись, возможно, была составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси со времени появления там новой династии Рюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением на Руси христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были даны деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо подготовленные и обученные люди - священники, монахи. Они располагали богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими записями старинных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении были и великокняжеские архивы. Им подручней всего было выполнить эту ответственную и важную работу: создать письменный исторический памятник эпохи, в которой они жили и работали, связав ее с прошлыми временами, с глубокими историческими истоками.

   Ученые  считают, что, прежде чем появились  летописи - масштабные исторические сочинения, охватывающие не сколько веков русской истории, существовали отдельные записи, в том числе церковные, устные рассказы, которые поначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это были истории о Кие и основании Киева, о походах русских войск против Византии, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийстве Бориса и Глеба, а также былины, жития святых, проповеди, предания, песни, разного рода легенды.

   Позднее, уже в пору существования летописей  к ним при соединялись все  новые рассказы, сказания о впечатляющих событиях на Руси, вроде знаменитой распри 1097 г. и ослеплении молодого князя Василька, или о походе русских  князей на половцев в 1111 г. Летопись включила в свой состав и воспоминания Владимира  Мономаха о жизни - его "Поучение детям".  

   Вторая  летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил  Русь, заложил храм Святой Софии. Эта  летопись вобрала в себя предшествующую летопись, другие материалы.

   Уже на первом этапе создания летописей  стало очевидным, что они представляют собой коллективное творчество, являются сводом предшествующих летописных записей, документов, разного рода устных и  письменных исторических свидетельств. Составитель очередного летописного  свода вы ступал не только как автор  соответствующих заново написанных частей летописи, но и как составитель  и редактор. Вот это и его  умение направить идею свода в  нужную сторону высоко ценилось киевскими  князьями.

   Очередной летописный Свод был создан знаменитым Иларионом, который писал его, видимо, под именем монаха Никона, в 60-70-е годы XI в., после смерти Ярослава Мудрого. А потом появился Свод уже во времена Святополка в 90-е годы XI в.

   Свод, за который взялся монах Киева-Печерского монастыря Нестор и который вошел  в нашу историю под именем "Повести  временных лет", оказался, таким  образом, по меньшей мере пятым по счету и создавался в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка. И каждый свод обогащался все новыми и новыми материалами, и каждый автор вносил в него свой талант, свои знания, эрудицию. Свод Нестора был в этом смысле вершиной раннего русского летописания.

   В первых строках своей летописи Нестор поставил вопрос "Откуда есть пошла  Русская земля, кто в Киеве  начал первым княжить и откуда Русская земля стала есть". Таким образом, уже в этих первых словах летописи говорится о тех масштабных целях, которые поставил перед собой автор. И действительно, летопись не стала обычной хроникой, каких немало было в ту пору в мире - сухих, бесстрастно фиксирующих факты, но взволнованным рассказом тогдашнего историка, вносящего в повествование философско-религиозные обобщения, свою образную систему, темперамент, свой стиль. Происхождение Руси, как мы об этом уже говорили, Нестор рисует на фоне развития всей мировой истории. Русь - это один из европейских народов.