Крещение Руси и его последствия

Крещение Руси и его  последствия

После гибели Святослава власть в  Киевской Руси перешла к его стар-

шему сыну Ярополку (972 – 980), а еще через 8 лет состоялось крещение

государства. До настоящего времени  господствует мнение о том, что это

событие было вызвано тем, что наше Отечество якобы отставало от пере-

довых соседних стран, исповедующих современные мировые религии. Эта

точка зрения уязвима из-за ряда положений. Во-первых, Русь имела древ-

нюю и славную религию – ведизм, родственную религии ариев Индии и

ряда народов Юго-Восточной Азии. Эта религия не помешала Киевской

Руси стать одним из самых  могучих государств мира, сильной  империей,

перед которой дрожала Византия.

Во-вторых, Русь не могла отставать  от «передовых цивилизован-

ных» соседних государств, потому что таковых в то время просто не было.

В-третьих, смена религии настолько  серьезный акт, что киевский

князь неизбежно должен был подумать о его последствиях. Ранее говори-

лось, что первый князь – христианин Аскольд-Николай был убит при  захва-

те Киева дружиной Олега. Мать Святослава княгиня Ольга втайне приняла

христианство, но до самой смерти боялась  открыто говорить об этом.

Правда, могучая Русь была очень  лакомым куском для папы Римс-

кого и для Византии. Особенно больших успехов в распространении  право-

славия среди славян достигла Византия. В 863 г. начал свою проповедни-

ческую миссию православный монах Кирилл, составивший вместе с бра-

том Мефодием новую славянскую азбуку кириллицу. В 865 г. приняла

крещение Болгария, а через 4 года – Сербия. Активно приобщались  к пра-

вославию многочисленные русские купцы, посещавшие Византию. Однако

полной смены религии на Руси в середине IX в. не ожидалось. Для этого

требовались чрезвычайные обстоятельства.

Такими обстоятельствами послужили  детали рождения князя Влади-

мира и прихода его к власти. Владимир был незаконнорожденным сыном

Святослава, и решил захватить  киевский престол силой. С дружиной варя-

гов он захватил Киев, при этом были убиты его старшие братья, совершены

другие позорящие будущего крестителя Руси проступки.

Обстоятельства прихода Владимира  к власти нарушали вековые го-

сударственные традиции Руси и должны были повлечь за собой суровое

наказание. Чтобы укрепить свою власть, Владимир решил сменить рели-

гию и окружить себя иностранцами – священниками, которые воспитывали

бы народ в духе подчинения киевскому князю. Выбор религии дался не

просто, и позже была придумана  легенда о конкурсе, который якобы  прово-

дился при дворе Владимира.

После долгих размышлений окружение  Владимира решило остано-

вить свой выбор на Византии. Этому  способствовали и тесные связи Руси с

данным государством, и то, что  православный Царьград был ближе  к Кие-

ву, чем католический Рим, и то, что православная служба велась не на араб-

ском или латинском языках, а на кириллице, и опыт византийской христиани-

зации Руси и южных славян, и то, что Византия была самой мощной и куль-

турной державой тогдашнего зарубежья.

Разумеется, Византия и Русь преследовали различные цели в связи с

предстоящей христианизацией. Для  Византии это был акт величайшего  ус-

пеха, превращение вчерашнего смертельного врага в духовно подчиненного

Царьграду союзника. Для Владимира  реально это был акт унижения, и его

цель состояла в том, чтобы убедить  народ в равенстве Руси с Византией.

Государственные цели определили детали поведения сторон.

В 987 г. был заключен договор о  предстоящем крещении, по которому

киевский князь посылал в  помощь императору 6 тыс. воинов для  разгрома

очередного восстания, а тот  в ответ обязывался прислать Владимиру  в жены

свою сестру Анну и несколько  тысяч священников для принятия русичей в

лоно христианской церкви.

Что же получила Киевская Русь от крещения? Прежде всего, приоб-

щение к тысячелетней православной культуре, к богатейшему наследию

Восточной Римской империи. Русь отныне становилась под духовное окор-

мление византийского Вселенского  патриарха и Вселенского императора.

Волю патриарха на Руси осуществлял  присылаемый из Царьграда киевс-

кий митрополит. Из Византии было привезено  в Киев римское право в виде

особого сборника законов Номоканона. Начали меняться к лучшему быт  и

семья русских людей. Поднимался авторитет  княжеской власти, которая

отныне получила божественное благословение.

Но, в то же время, принятие христианства в 988 г. унизило Русь перед

Византией, поставило ее в положение  провинции Царьграда. Русские люди

не смогли с этим смириться. Чуждым русскому духу оказались и основные

положения православия. Учитывая сопротивление  народа, Владимир с мит-

рополитом старались осуществлять крещение преимущественно доброволь-

но. Долгое время старую веру исповедовали и часть дружины, и бояре, и

подавляющая масса народа. Полная христианизация Руси заняла почти 300

лет, но и при Иване Грозном (XVI в.) в отдельных русских местностях еще

были ведические волхвы.

Перед смертью Владимир узнал, что  в Новгороде поднял мятеж его

сын Ярослав Мудрый. До этого старший  сын Владимира Святополк, про-

званный Окаянным, убил своих братьев Бориса и Глеба, ставших позже

первыми русскими святыми.

Ярослав Мудрый с новгородской дружиной и варягами сумел разгро-

мить Святополка, несмотря на то, что ему помогали поляки. После этого,

заняв Киев, он сжег христианские храмы  и казнил многих принявших хрис-

тианство руководителей государства. Дальнейшим его шагам по возврату

Руси к ведическим временам помешал  поход из Тмутаракани младшего

брата христианского князя Мстислава. На Руси разворачивалась граждан-

ская война между ведическими и христианскими князьями.

В 1024 г. Ярослав Мудрый и Мстислав заключили мир, договорив-

шись совместно управлять Русью. Лишь после смерти Мстислава (1036)

Ярослав Мудрый получил всю власть и решил расправиться с Византией.

Однако поход 1043 г. оказался неудачным.

Потерпев поражение, Ярослав Мудрый продолжал борьбу за освобож-

дение Руси из под влияния Византии. В 1051 г., после смерти Киевского

митрополита, он, без ведома патриарха, собрал собор русских епископов и

избрал митрополитом соотечественника Иллариона. На эту дерзость Ви-

зантия ничего не могла ответить. Правда, после смерти Ярослава Мудрого

(1054) и митрополита Иллариона  (1055) Царьград восстановил право  назна-

чения русского первосвященника, но Киевский князь мог утвердить или от-

вергнуть эту кандидатуру.

Чтобы избежать дальнейшей борьбы между  ведическими и христи-

анскими князьями, Ярослав Мудрый, умирая, изменил порядок замещения

Киевского престола. Если раньше престол  передавался от отца к старшему

сыну (семейный порядок), то теперь престол  в Киеве должны были по оче-

реди замещать все братья, а после их смерти – все внуки и т. п. (родовой

порядок). Все сыновья великого Киевского князя, ожидая своей очереди

занятия престола, получали в качестве уделов для временного владения

различные по значению города. Так, Изяслав  получал Киев и Новгород,

Святослав – Переяславль, Всеволод – Чернигов, Вячеслав – Смоленск,

Игорь – Владимир. Соответственно, получили уделы и внуки Ярослава

Мудрого. По мере передвижения очереди  замещения Киевского престола

вся цепочка удельных князей перемещалась по установленной иерархии.

Вызванные крещением княжеские  усобицы после смерти Ярослава

Мудрого разгорелись с новой силой. В 1093 г. Киевский князь Святополк

полностью изгнал из своего войска ведических военачальников, заменив их

христианами. В 1097 г. русские князья на съезде в Любече решили, сохра-

нив установленный Ярославом Мудрым родовой порядок престолонасле-

дия, не перемещаться при передвижении очереди из удела в удел, а «каж-

дый да княжит в отчине своей». Это разумное решение имело важные по-

следствия. Теперь единая Киевская Русь превращалась в федерацию

княжеств, передаваемых по наследству. Дождавшись очереди княжить в

Киеве (Владимир Мономах вступил на великое княжение в возрасте 60 лет),

князья продолжали заботиться о  своих уделах – «отчинах».

В 1155 г. пришла очередь княжить в  Киеве сыну Владимира Монома-

ха Ростово-Суздальскому князю  Юрию Долгорукому. Он вообще отказался

переезжать в Киев, чем фактически вывел из состава Руси свой удел.

 Че-рез два года этот князь при посещении Киева был отравлен. Но начатый им

процесс распада Руси продолжался. Сын Юрия Долгорукого Андрей Бого-

любский решил расправиться с Киевом, как оплотом ведической Руси.

В 1169 г. он с группой христианских князей взял Киев штурмом и сжег его.

С этого времени Киев – мать городов русских – потерял свое значение, и

при нашествии Батыя в 1240 г. в городе не оказалось даже князя, который

бы руководил сражавшимися горожанами.

 

 

 

Причины: 
1) поражения на фронтах Первой мировой войны, гибель миллионов россиян; 
2) резкое ухудшение положения народа, голод, вызванный войной;  
3) массовое недовольство, антивоенные настроения, активизация наиболее радикальных сил, которые выступали за прекращение войны. Большевики открыто выступали с призывами превратить войну из империалистической в гражданскую, желали поражения царскому правительству. Активизировалась и либеральная оппозиция; 
4) усилилось противостояние Государственной думы и правительства. Общественность усиленно заговорила о неспособности царской бюрократии управлять страной.

В августе 1915 г. представители большинства думских фракций объединились в «Прогрессивный блок» во главе с кадетом П.И. Милюковым. Они потребовали укрепить начала законности и сформировать правительство, ответственное перед Думой. Но Николай II отклонил это предложение. Он был убежден, что монархия пользуется поддержкой народа и сможет решить военные задачи. Однако стабилизировать внутреннюю обстановку в стране не удавалось.

Во второй половине февраля значительно ухудшилось продовольственное снабжение столицы из-за перебоев на транспорте.  
23 февраля 1917 г. начались массовые беспорядки. По улицам Петрограда (с 1914 г. так стал называться Санкт-Петербург) потянулись длинные очереди за хлебом. Обстановка в городе все больше накалялась. 
18 февраля началась забастовка на крупнейшем Путиловском заводе, его поддержали другие предприятия. 
25 февраля забастовка в Петрограде стала всеобщей. Правительство не сумело организовать своевременное подавление народного волнения. 
Переломным стал день 26 февраля, когда войска отказались стрелять в восставших и начали переходить на их сторону. На сторону восставших перешел петроградский гарнизон. Переход солдат на сторону рабочих, участвующих в забастовке, захват ими арсенала и Петропавловской крепости означали победу революции. После чего начались аресты министров, стали образовываться новые органы власти. 
1 марта между думскими деятелями и лидерами Советов было заключено соглашение об образовании Временного правительства. Предполагалось, что оно будет существовать до созыва Учредительного собрания.

Сложилось «двоевластие», в ходе революции в стране возникло два источника общероссийской власти:  
1) Временный комитет Государственной думы, который состоял из представителей буржуазных партий и организаций;  
2) орган восставшего народа – Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов, в который вошли умеренные социалисты, стоявшие за сотрудничество с либерально-буржуазными кругами.

Победоносное восстание в Петрограде определило вопрос о судьбе Николая II. 2 марта 1917 г. Николай II подписал отречение за себя и за своего сына Алексея в пользу брата Михаила. Но Михаил также не решился стать императором. Таким образом самодержавие в России пало.

Деятельность правительства была ограничена обязательствами, данными  странам Антанты продолжать войну. В результате Временное правительство  стало непопулярно у революционных  солдат и матросов. Радикальные реформы  были отложены. Уже в апреле 1917 г. ненависть к «министрам-капиталистам»  вылилась в массовые демонстрации против ноты министра иностранных дел П.Н. Милюкова о продолжении войны (апрельский кризис). Большевики во главе с В.И. Лениным выдвинули лозунг «Вся власть Советам!», однако Совет вновь не решился взять власть.

Сьезд 2

Вечером 25 октября 1917 г. в Смольном открылся II Всероссийский  съезд Советов. Из 649 депутатов, зарегистрировавшихся к началу съезда, было 390 большевиков, 160 эсеров и 72 меньшевика. На первом заседании  съезда было провозглашено, что съезд  берет власть в свои руки, а вся  власть в стране переходит к Советам  рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Это решение было сформулировано в принятом съездом ленинском  воззвании «К рабочим, солдатам и  крестьянам!». На втором заседании, 26 октября, с докладами о первых декретах Советской власти дважды выступал В. И. Ленин.

Первым декретом был Декрет о мире, написанный В. И. Лениным и принятый по его докладу. Декрет о мире выражал генеральную линию партии в области международных отношений. Война объявлялась величайшим преступлением против человечества. Съезд обратился к правительствам воюющих стран с призывом немедленно прекратить военные действия и начать переговоры о заключении справедливого, демократического мира без аннексий и контрибуций.

Вторым декретом, принятым съездом по докладу В. И. Ленина, был Декрет о земле, составленный на основании «Наказа» крестьянского съезда Советов. В соответствии с требованием крестьян помещичья собственность на землю отменялась без всякого выкупа. Все удельные, помещичьи, монастырские, церковные земли со всем живым и мертвым инвентарем, а также хозяйственными постройками переходили в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных Советов крестьянских депутатов для уравнительного распределения их между крестьянами. В руки народа перешло более 150 млн. десятин земли. Была ликвидирована трехмиллиардная задолженность Крестьянскому земельному банку. Крестьяне освобождались от ежегодных арендных платежей и от расходов на покупку новых земель, сумма которых равнялась 700 млн. руб. золотом. Кроме того, в руки землевладельцев перешел помещичий сельскохозяйственный инвентарь стоимостью примерно в 300 млн. руб. В Декрете отмечалось, что земли трудящихся крестьян и казаков сохранялись в их пользовании и не подлежали конфискации.