Крещение Руси и его историческое значение

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Ноября 2011 в 12:56, реферат

Краткое описание

Верования восточных славян IX-X столетий представляла собой сложное переплетение религиозных представлений, человек поклонялся силам природы: воде, огню и землею. Поклоняясь, воде он верил в ее живительную силу, связывал плодородность земли с дождем, посланный небом. Представления про земной огонь издавна связывали с огнем небесным – солнцем, что дает тепло и свет. Верили в очищающую силу огня – отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. С превращением земледелия в основной вид хозяйства и с изменением в связи с этим социальных отношений, человек чаще стал олицетворять те явления природы, с которыми был связан быт землероба. Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога.

Содержание работы

Русь на пороге “Крещения”……………………………………………3
Первые христиане на Руси. Княгиня Ольга…………………………..5
Крещение князя Владимира. Крещение Руси………………………...8
Историческое значение крещения Руси……………………………....12
Список используемой литературы…………………………………….14

Содержимое работы - 1 файл

Углова Елена, группа БНТ-11, реферат .doc

— 70.00 Кб (Скачать файл)

       Церковь укрепила моногамную  семью. Изменился похоронный обряд, жен и рабынь перестали убивать после смерти их мужей и хозяев, что способствовало увеличению населения Руси. В целом отход от язычества и принятие христианства были важными и прогрессивными для того времени явлениями. Укрепилась и власть русских князей. Но в то время как княжеская власть на Руси была еще слаба, и князья сами стремились к разделению государства, -- церковь была едина и власть митрополита распространялась одинаково на всю Русскую землю. Религия охватывала все

12

сознание  человека, и развитие культуры было также неотделимо от религии.

     Поэтому закономерно, что центром сосредоточения культуры становились монастыри. Монашество нередко обвиняется в удушении культуры, следует возразить: именно монахи в эпоху раннего средневековья несли и сохраняли культурные нормы. Путь аскета предполагал включенность его в культуру, иначе на пути совершенствования он неминуемо отходил бы от стези духовного совершенствования. Впоследствии возникшие монастыри отнюдь не являлись «рассадниками беспросветного аскетизма». Монастыри становились центрами книжности, где трудолюбивые монахи переписывали летописи и древние манускрипты. Монастыри отличал и высокий эстетический уровень религиозной деятельности: церковного пения, литургического слова. Именно в монастырях процветали живопись, особенности иконописная, архитектурное творчество.

В образах  церковного зодчества в органичное единство сплавлялись не только искусство  и религия, но и практически все  виды других искусств: живопись, музыка, поэзия, скульптура, прикладное, декоративное искусство, дизайн (особенно во время богослужения в храме).

 Настоящее  единовластие явилось, прежде  всего, в церкви, но это сообщало  всему государству внутреннее  единство и силу. 
 
 
 
 

13

Список  используемой литературы 
 

  1. Как была крещена Русь/ под ред. Волкова Л.И.–М.:Политиздат,1988.–383 с.
  2. Карамзин Н.М.  Предания веков: Правда,1988.–768 с.
  3. Крывелев И.А. История религии. - М.: Мысль, 1988.- Т.1.–445 с.
  4. Культурология. История мировой культуры/ под ред. Марковой А.Н. М,1988.–600 с.
  5. Никольский Н.М. История русской церкви.– М.: Политиздат, 1988.–448 с.
  6. Повесть временных лет/Хрестоматия по истории России/под ред. Бабич И.В. М.,1994.-Т.1.–390 с.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

14

Информация о работе Крещение Руси и его историческое значение