Концепции происхождения белорусского этноса

Одним из самых сложных в истории Беларуси является вопрос : как и когда из ранее названных славянских, славяно-балтских общностей и других групп населения сформировалась белорусский народность, как возникла Беларусь? Ответить на эти вопросы однозначно нельзя. Дело в том, что в науке нет единого мнения по поводу этих проблем. Одни исследователи утверждают, что белорусы как этнос уже существовали в XIII в., а процесс формирования белорусской народности начался еще в VII – VIII вв. (Г. ПИтыхав, М. Ермолович, Н. Ткачев и др.).. По В. Седова, белорусская этническая общность сложилась в XIII – XIV вв. М.Гринблат считает, что формирование белорусов происходило в XIV – XVI вв. Есть и другие мнения.

Нет единого взгляда и на вопросы о предках белорусов. Возникло множество концепций, которые взаимоисключают друг друга. В XIX в. появились польская и великорусского концепции, которые отрицали существование самостоятельного белорусского этноса на том основании, что у населения Беларуси будто не было самостоятельной славянской речи. Поклонники польской концепции (Л. Галембовски, А. Рыпински и др.) считали белорусский язык диалектом польского языка, а белорусов – частью польского этноса. Творцы великорусской концепции (А. Соболевский, И. Сразневски и др.) утверждали, что Беларусь – часть великорусской этнической территории, а белорусский язык – диалект русского языка.

Ошибочность этих концепций выявлена исследованиями по белорусскому языку. Еще в начале XX в. выдающийся белорусский славист Е. Карский в фундаментальной работе «Снег» (Варшава; Петраград.1903 – 1922. Т.1 – 3) убедительно доказал, что белорусский язык является самостоятельным славянским языком, который на момент своего лексического состава, синтаксиса, фонетики и морфологии входит в группу восточнославянских языков наряду с великорусским и украинским.

В начале XX в. появилась кривичская концепция. Ее авторами были Н. Погодина, В. Ластовский и др.. Она основана на ошибочном представлении о том, что предками белорусов являются кривичи. Авторы концепции отождествляют белорусов и кривичей и предлагали называть белорусов кривичами, а Беларусь – Кривичи. Ошибочность этой концепции заключается в том, что кривичи занимали только Северную и центральную часть территории современной Беларуси.

А как же возникло южно-белорусское население?На этот вопрос кривичская концепция ответа не дает. Нет в данной концепции объяснения и того, почему на части территории, которую занимали кривичи, позже сформировалась великорусская народность. Однако самая большая ошибка кривичской концепции выражается в хронологическом  несоответствии исчезновения кривичей и появления белорусского этноса. Кривичи исчезли к середине XII в., а белорусы как этнос до сих пор еще не сформировались.

Односторонность кривичское концепции решили преодолеть известный белорусоведа Е. Карский, историк-славист В. Пичета, исследователь этнической истории Беларуси М. Грынблат, известный историк М.Довнар-Запольский. Они включили в состав предков белорусов не только кривичей, но также дреговичей и радимичей. Отсюда и название концепции – кривицко-дреговичско-радимичская. Однако и это концепция, как и предыдущая, не учитывает того факта, что дреговичи и радимичи, как и кривичи, исчезли к середине XII в., когда общебелорусский этнический комплекс еще не сформировался.

Особую популярность приобрела балтская теория этногенеза белорусов. Согласно этой теории, смешение славян с дославянским населением – балтами – привело к появлению белорусского этноса. Балты, таким образом, сыграли роль субстрата (подосновы) в этногенезе белорусов. Автор этой теории археолог В. Седов делает вывод на основании того, что много элементов белорусской культуры и языка имеют балтское происхождение. Однако В. Седов не учел того, что эти элементы присущи как славянам, так и балтам. Они индоевропейского происхождения. Балты явились предкам, субстратом не непосредственно белорусов, а восточнославянских общностей – кривичей, радимичей и дреговичей.

Существует и финская концепция происхождения белорусов. Ее автором является писатель И. Ласков. На основании того, что на территории Беларуси есть названия рек и озер финского происхождения (Двина, Свирь и др..). Он считает, что предками белорусов могли быть и финны. Для такого вывода немало научных оснований. Финноговорящее население на территории Беларуси жило в глубокой древности и было ассимилированы не славянами, а древними балтами, которые расселились в Понемонье, Подвинье и Поднепровье в бронзовом веке. Финны на территории Беларуси появились субстратом не белорусов, а древних балтов.

В 50-е годы ХХ в. советский этнограф С. Токарев обосновал новую концепцию. Ее суть заключается в следующем. В результате смешения различных общностей - кривичей, дреговичей, радимичей, древлян, полян, вятичей и других - в Среднем Поднепровье в IX - Х вв. в пределах Киевской Руси сформировалась новая восточнославянская этническая общность - древнерусская народность. Во второй половине Х в. утвердилась и общее название этой территории - Русь. Среднее Поднепровье стало называться Русской землей, киевские князья - русскими князьями. Затем в процессе распада Киевской Руси распалась и древняя народность. В результате образовались три родственные народы: русский, белорусский и украинский.

Однако в этой концепции появилось много оппонентов (Г. Штыхов, М. Ермолович, М. Ткачев и др.). Без достаточных научных обоснований они утверждают, что никакой древнерусской народности не существовало, что не могло быть никакого разделения несуществующей общерусских народности на три ветви - белорусский, русский и украинский. Все дело в том, на какой территории поселились племена и с каким коренным населением (субстратом) произошло смешение. Так, русский этнос формировался на основе финно-угорского субстрата, украинский - тюркск, белорусский - балтского. Ошибочность этих взглядов состоит в том, что в результате ассимиляции, смешения пришлых славян с финно-угорские, тюркским и балтским населением сформировались новые славянские этнические общности (всего около 15) - кривичи, дреговичи, радимичи, словене, поляне, древляне, волыняне, учти , циверцы и другие, а не русский, украинский и белорусский народности. Формирование этих народностей произошло не в IX - Х вв., А значительно позже.

В начале 90-х годов новую концепцию возникновения белорусов разработал историк-этнограф М. Пилипенко (Пилипенко М. Ф. Возникновенне Белоруссии: новая концепция. Мн., 1991). Автор этой концепции отказался от представления о белорусском этногенезе как упрощенной эволюции, а также от толкования его только миграцией. Исследователь считает, что в формировании белорусского этноса имели место как эволюция, так и диффузия, которые тесно взаимодействовали и дополняли друг друга в этом длительном и сложном процессе.

Пилипенко по-новому подошел к вопросу о предках белорусов. Он считает, что в результате широкого расселения славян и смешивания их с восточными балтами образовались не белорусы, а первоначальные восточнославянские этнические общности кривичей, дреговичей и радимичей. Это произошло в IX – X вв. Затем в конце X – начале XI в. вместе с другими восточнославянскими сообществами кривичи, дреговичи и радимичи консолидировались в новую общеславянской этническую общность. Для нее были характерны  восточнославянский язык, общая материальная и духовная культура. С транформацией этих первоначальных этнических славянских сообщностей в общеславянское древнее сообщество их территории стали общей этнической территорией, которая получила название «Русь». Именно с этого времени в отношении территории Беларуси, как и до соседних восточнославянских земель, начала применяться название «Русь», а население стало называться русов, русичам, русинами, русскими.

Со времен своего формирования этническая территория «Русь» не была однообразной. Она делилась на регионы, которые не совпадали с прежними этническими территориями первоначальных восточнославянских этнических общностей. Территория современной Беларуси по локальным особенностям языка и культуры входила в две диалектно-этнографические зоны обще-восточнославянсие общности – полесскую и подвинско-днепровскую. Кроме общего названия «Русь», за южной частью территории Беларуси закрепилось название «Полесье», за центральной и северной – «Белая Русь». В южной паприпятской зоне на основе трансформации дреговичей, деревянн и южной части радимичей шел процесс складывания новой этнической общности – полешуков, в Североном (падвинска-днепровском) регионе в результате трансформации кривичей, вятичей и северных радимичей – древних белорусов. Пилипенко считает, что именно они и стали непосредственными предками белорусов.

С течением времени, отмечает М. Пилипенко, в результате интенсивных этнических процессов на основе взаимодействия, сплочения двух значительных групп (поприпятской и подвинско-днепровской) восточнославянского населения, с одной стороны, и консолидации их с отдельными группами восходнеславянского населения – западнославянского (польского), балтского и тюркского (татарскага), с другой, на обширной территории, расположенной между Припятью на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе и Днепром на востоке, до середины XVI в. сформировались новый комплекс культуры и связанная с ним система языка. Все это свидетельствовало о появлении новой, восточно-славянской этнической территории, которая получила с тех пор свое название «Белая Русь».