Карл Густав Юнг

Карл  Густав Юнг - швейцарский психолог (1875-1961) - создатель аналитической психологии, которая пыталась отойти от линии  познания человека, заданной Фрейдом. К. Юнг занимался широким кругом теоретических вопросов психологии и ее практическим применением для оказания помощи людям, а также для решения ряда общекультурных и политических проблем.

 
Юнг заявлял: "Моя жизнь пронизана  одной идеей и сосредоточена  на одной цели, а именно: на проникновении  в тайну личности. Все может  быть объяснено из этой центральной  точки, и вся моя работа связана  с этой темой".

 
Вклад Юнга в познание личности сводится к следующему. Он дал свой вариант  структуры личности, выстроил ставшую  популярной личностную типологию. Юнг, как и большинство персонологов, полагал, что теория личности должна строиться на принципе противоречия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующими стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и, следовательно, личности. По сравнению с теорией Фрейда теория Юнга кажется более возвышенной, а его концепция коллективного бессознательного привлекла внимание широкой аудитории. Юнг также подчеркивал, что личность имеет активную природу и взаимодействует с миром "здесь и сейчас", а не зависит только от прошлого. 
В отличие от А. Адлера, позиция которого относительно легка для понимания, теория Юнга таинственна и непонятна во многих отношениях. Возможно, это одна из самых необычных среди всех теорий личности.

 
Личность, по Юнгу, - чрезвычайно сложная  структура. Сложность не только в  том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень  запутаны. Ни у одного другого теоретика  личности нет столь сложного описания структуры личности.

 
Личность (душа, психика, "психологическая  личность") состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных  систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное  и его комплексы, коллективное бессознательное  и его архетипы, персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки - интроверсия и экстраверсия, и функции - мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость - центр всей личности. 

 
Системность этого набора категорий  не очевидна, поэтому над согласованием  их до сих пор бьются последователи  и интерпретаторы Юнга.

 
Центральной частью личности является Эго. Это центр сознания, содержанием  которого являются осознанные образы восприятия, воспоминания, мысли и  чувства. Эго - это чувство идентичности и непрерывности. Благодаря Эго  мы чувствуем свою целостность, постоянство  и воспринимаем себя людьми. Эго  служит основой самосознания, и благодаря ему люди способны видеть результаты своей сознательной деятельности. Эго является объединяющей силой души.

 
К Эго примыкает индивидуальное бессознательное - сфера личности, состоящая  из переживаний, которые оказались  вытесненными из сознания, были подавлены, забыты или проигнорированы, а также  слишком слабые, не достигшие уровня сознания. Содержание индивидуального бессознательного может быть осознано; между ним и Эго осуществляется интенсивный двусторонний обмен.

 
Индивидуальное бессознательное  содержит в себе множество комплексов. Комплекс - это связанная группа чувств, мыслей, образов, воспоминаний, существующая в личном бессознательном. Существование комплексов Юнг открыл в 1903 г. в экспериментах с использованием теста словесных ассоциаций.

 
Комплекс имеет ядро, действующее  как своего рода магнит, притягивающий  различные переживания. Чем больше исходящая из ядра сила, тем больше переживаний оно привлечет. "Комплекс - это совокупность ассоциаций, своего рода картина более или менее  сложной психологической природы; порой это психологическая травма, порой же просто болезненность и  повышенная напряженность". "Он мешает дышать, беспокоит сердце - короче говоря, он ведет себя как отдельная личность. Например, если вы хотите что-то сказать  или сделать, но, к несчастью, это  намерение сталкивается с комплексом, вы говорите или делаете нечто  отличное от того, что намеревались. Комплекс расстраивает ваши лучшие намерения; вам просто мешают, как если бы вы столкнулись с человеком или  с внешними обстоятельствами". Эго  тоже представляет собой совокупность психологических содержаний повышенной напряженности, поэтому, в принципе, нет различия между эго и каким-либо другим комплексом.

 
Нам бы хотелось верить в свою волю, в свою энергию, в то, что мы можем  что-то сделать; но как только доходит  до дела, мы обнаруживаем, что способны на это лишь в определенной мере, ибо нам мешают эти маленькие  дьяволы - комплексы. Комплексы - это  автономные группы ассоциаций, имеющие  тенденцию самостоятельно перемещаться, жить собственной жизнью, независимо от наших намерений. "Я полагаю, что количества комплексов или фрагментарных личностей". Таким образом, комплексы - это частичные или фрагментарные личности.

 
Вот, например, комплекс матери. Его  ядром являются детские переживания, связанные с матерью и матерями вообще. Мысли, чувства, воспоминания, имеющие отношение к матери, притягиваются  к ядру и образуют комплекс. О  том, над чьей личностью доминирует мать, говорят, что у него сильный  комплекс матери. Его мысли, чувства, действия направляются представлениями  о матери; ее слова и чувства  чрезвычайно значимы, ее образ главенствует: "Глаза матери всегда смотрят  на тебя".

 
Комплекс может вести себя как  самостоятельная личность, с собственной  духовной жизнью. Он может захватить  контроль над личностью в целом  и использовать механизмы и ресурсы  психики в собственных целях  подобно тому, как жажда власти подчиняет себе многих выдающихся людей.

 
Ядро и многие ассоциированные  элементы в каждый момент времени  бессознательны, но любая ассоциация может стать - и частично становится - сознательной.

 
Кроме индивидуального бессознательного Юнг обнаружил в личности еще и коллективное бессознательное. Понятие коллективного или трансперсонального бессознательного - одно из наиболее спорных в теории личности Юнга. Это - очень сильная и влиятельная психическая система, которая при некоторых болезнях перекрывает Эго и индивидуальное бессознательное. Коллективное бессознательное - хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает историю людей как особого биологического вида и опыт животных предков. Коллективное бессознательное - наследие эволюционного развития человека, то есть повторяющихся переживаний многих поколений. В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Оно почти полностью отделено отличного в жизни индивида и, по-видимому, универсально. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга у всех рас, что, в свою очередь, объясняется общностью эволюции. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.

 
Коллективное бессознательное выступает как предрасположенность, заставляющая нас реагировать на мир определенным образом. Например, поскольку человеческие существа всегда имели матерей, каждый младенец рождается с предрасположенностью к восприятию матери и реагированию на нее. Необходимое для индивида  врожденного потенциала, "встроенного" в человеческий мозг прошлым опытом.

 
Люди предрасположены бояться темноты и змей, потому что, как можно допустить, для первобытных людей темнота таила множество опасностей, и они оказывались жертвами змей. Эти латентные страхи в современном человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми переживаниями, но тем не менее тенденция присутствует и делает человека более восприимчивым к такого рода явлениям. Некоторые идеи легко формируются - например, идея Высшего Существа - ибо готовность твердо укоренилась в мозге, и для того, чтобы она развилась и стала влиять на поведение, нужно очень незначительное подкрепление.

 
Коллективное бессознательное - врожденное основание всей структуры личности. На нем вырастают Эго, личное бессознательное  и другие индивидуальные приобретения. То, что человек полагает результатом  своего опыта, по сути определяется коллективным бессознательным, которое оказывает на поведение руководящее или селективное влияние с самого начала жизни человека. Переживание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но не полностью - иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие. При помощи конструкта "коллективное бессознательное" Юнг хочет продемонстрировать биологическую основу человеческой социальности, убедить, что социальный опыт передается не только посредством коммуникативного процесса, но и биологически. Юнг, таким образом, существенно расширяет инстинктивную сферу человеческой психики.

 
Содержанием коллективного бессознательного, его компонентами являются архетипы, которые называются еще доминантами, изначальными образами, имаго, мифологическими  образами, поведенческими паттернами. Архетип - это первичный психический  образ, универсальная мыслительная форма (идея), содержащая значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная форма создает образы или видения, в обычной бодрствующей жизни  соответствующие некоторым аспектам сознательной ситуации. В действительности, это не воспоминания или образы как  таковые, а скорее, именно предрасполагающие  факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении  универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов. Некоторые из них идентифицированы: архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка, Бога, мудрого старца, матери-земли, животного и др.

 
Например, архетип матери продуцирует  образ матери, который затем идентифицируется с реальной матерью. Иными словами, ребенок наследует концепцию  генетической матери, и это частично определяет то, как он будет воспринимать собственную мать. На детское восприятие матери также влияет то, что она  собой являет, и младенческие переживания  ребенка. Таким образом, опыт ребенка - единый продукт внутренней предрасположенности  воспринимать мир определенным образом  и действительной природы самого мира.

 
Архетип рождается как "осадок" переживания, повторяющегося на протяжении многий поколений. Например, бесчисленные поколения наблюдали движение солнца по небосводу. Эти наблюдения в конце концов зафиксировались в коллективном бессознательном как образ солнечного божества. Определенные представления о верховном божестве основаны на солнечном архетипе.

 
Архетипы функционируют как напряженные  энергетические центры, стремящиеся  продуцировать в каждом поколении  повторение одних и тех же переживаний.

 
Архетипы коллективного бессознательного не обязательно изолированы друг от друга. Они проникают друг в друга и смешиваются. Так, могут сочетаться архетипы героя и мудрого старца, порождая образ "короля-философа", вызывающего восхищение и уважение - как героический вождь и мудрый пророк. Иногда смешиваются архетипы демона и героя, так что некто становится сатанинским лидером (как в случае с Гитлером).

 
Архетип может стать ядром комплекса, притягивающим переживания. Тогда  архетип проникает в сознание через ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, ритуалы, невротические  и психотические симптомы, произведения искусства содержат значительное количество архетипического материала. Поэтому они являются источником знаний об архетипах. Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению архетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях.

 
Процесс функционирования архетипов, а вместе с тем и личности раскрывается при