Эпоха тюркских каганатов

Эпоха тюркских каганатов

Род Ашина после переезда в Алтай оказывается в зависимости от жужанов, господствовавших в Центральной Азии и платит им дань. Алтайские горы и пастбища, удобные для развития скотоводства, железные руды в политико-экономическом укреплении рода сыграли решающую роль. Вожди рода Ашина Асянь-шад, Туу и Бумын в течение ста лет добились покорения и присоединения к своей территории владений местных народов. В результате возрастания политический значимости этого родового объединения и возник новый термин «тюрк». Вначале он применялся только в отношении правящей верхушки рода Ашина, господствующего класса, но постепенно превращается в название союза родов, в этноним объединённого населения, а затем и в название государства. Этот термин, означающий «крепкий», «мощный» (т.е. «тюрк») впервые встречается в трудах китайских авторов в 542 г.  

Основатель Великого Тюркского каганата Бумын положил начало торговому сотрудничеству, установлению дипломатических связей с соседними владениями. В 545 г. в его ставку прибыл посол от Западного Вейского императора Тайцзу, являвшегося врагом жужанов. Через год тюркский посол совершает ответный визит в ставку этого императора. Некоторые историки раннюю эпоху становления Великого Тюркского каганата связывают именно с этими событиями 545—547 гг. Осознавая, что время восстания против хана жужанов Анахуана ещё не назрело, Бумын продолжал исправно платить дань, предметами из драгоценного металла, демонстрируя тем самым своё прежнее лояльное отношение к нему, и даже подавляет восстание жужанов.  

В 550 г. роды теле, живущие  в Жунгарии, отправляются в поход против ставки Анахуана в Монголии за свою независимость. Но в середине пути их неожиданно встречает хорошо вооружённое войско тюркских конников и вынуждает сдаться войско тёолёсов, состоящее из 50 тыс. воинов. После этой победы Бумын начал готовиться к походу против жужанов. Чтобы найти предлог для конфликта, он потребовал у Анахуана выдать за него замуж свою дочь. Анахуан был возмущён и оскорблён этим предложением и грубо отвечал: «Ты, мой кузнец, как ты посмел сделать такое предложение?» Бумын убивает посла Анахуана. Одновременно он заключает договор с императором Вэньди Западного Вэя и женится на его дочери Чиле. Зимой в 552 г. Бумын отправился в поход против жужанов и разгромил их. Не вытерпев такого позора, Анахуан кончает жизнь самоубийством. Бумын после этого успешного похода получает титул «илиг каган». В 552 г. был основан Великий Тюркский каганат. Вскоре после этого скончался Бумын каган. Наследнику Бумына кагана — сыну Кара Ысык кагану было суждено править каганатом всего год. После этого престол кагана занимает другой сын Бумын кагана Мухан-каган (553— 572 гг.), во время его правления окончательно были побеждены жужаны. Часть из них была вынуждена бежать на запад Урала. К каганату за короткое время были присоединены на севере кыргызы и чикы, на востоке татабы, кидани, отуз-татары (шивейы). За время правления Му-хан-кагана в состав Великого Тюркского каганата вошли огромные территории — с востока на запад (от залива Ляодун до Урала, с юга до севера (от Китая до Байкала и Саяно-Алтайских гор). Международные отношения и военные походы. Походом на запад Великого Тюркского каганата руководил младший брат Бумына Истеми (Сильзибул, Синжи-бу). Он преследовал жужанов (на западе они известны под названием авары) и в 558 г. дошёл до берегов реки Итил (Волга). Но с юж. стороны сохранялась опасность, исходящая от государства Эфталитов. Поэтому Истеми был вынужден изменить направление своего похода в Среднюю Азию. Он так объяснил своё решение: «После того, как разгромлю эфталитов, нападу на аваров, они не убегут даже от моего щенка». Истеми в 560 г. начал войну против эфталитов, к-рые ещё задолго до этого захватили вост. часть Средней Азии, присоединив эти владения к своей территории. Истеми выдаёт замуж свою дочь за иранского шаха Хосрова I Ану-ширвану и заключает с ним союз против эфталитов. Между этими государствами устанавливается непрерывная дипломатическая связь. По сведениям Фирдоуси, тюркские послы, идущие в Иран были захвачены по пути в плен эфталитами и по приказанию эфталитского царя Гатифара преданы смерти. После этого события Истеми собирает в один кулак всю мощь и, захватив Ташкентский оазис, Чирчикский регион, через Маймург вплотную приближается к Зерафшанской долине. В это время царь Гатифар свою основную силу держал около Бухары. Между этими двумя силами развязалась война, продолжавшаяся восемь дней и эфталиты были побеждены. В это же время шах Хосров тоже напал на эфталитов и захватил многие их территории. Между тюрками и Ираном был составлен договор, согласно к-рому народы, населяющие сев. сторону Аму-Дарьи должны были платить дань Истеми. Но прошло немного времени, и между двумя союзниками началась непримиримая вражда. Причиной этой вражды стал отказ иранского шаха Хосрова пропустить через свою территорию в Византию торговцев шелками. Персидские торговцы за счёт древнего «Великого Шёлкового пути» продолжали получать огромную прибыль. Тюркский каганат также рассчитывал обогатиться за счёт этого торгового пути, проходящего по Средней Азии. Поэтому при поддержке Истеми согдианские послы во главе с Маниахом, согдийцем, прибыли в Иран. Но шах Хосров не только не выполнил их просьбу, а даже буквально на глазах послов приказал сжечь шёлковые материи, преподнесённые ему в качестве подарка. Послы Истеми, отправленные в Иран с аналогичной просьбой, также возвращались без ответа.  

После этого в 568 г. Истеми отправляет в Византию (Урум) своих послов во главе с Маниахом. Они прибывают в Константинополь по сев. стороне Каспийского моря, через Кавказ. Византийский император Юстин II принимает тюрков в тёплой, доверительной обстановке, поддержав их предложения и выразив понимание по поводу торговых связей и их антииранских настроений. Он вместе с тюркскими послами отправил своих послов во главе с Земархом. Истеми в 569 г. в горах Актаг (в Восточном Тенир-Тоо) торжественно приняв Земар-ха, подписал соглашение с Византией. Затем отправляет своих послов во главе с Тагматар-ханом в Константинополь. Через некоторое время после этого Истеми каган со своей армией отправился в поход против Ирана. В Таласской долине Истеми принимает послов шаха Хосрова. Истеми в присутствии византийского посла Земарха отчитал их и официально обвинил Иран в том, что тот отказывается платить дань, раньше платившего эфталитам, но затем обязался платить Тюркскому каганату. Тюркская армия дальше продолжает свой поход, победно шествуя, захватив по пути несколько иранских городов в Жужане и морские порты. В 571 г. Истеми каган заключает с иранским шахом мирный договор, по к-рому демаркационной линией — границей между двумя государствами — стала река Аму-Дарья. Кроме, того, шах Хосров обязался ежегодно платить тюркам дань в размере 40 тыс. золотых алманских монет. Такое окончание ирано-тюркской войны не могло не беспокоить Константинополь. За короткий срок из Византии в ставке тюрков побывали шесть послов. Византийские послы во главе с Валентином настаивали на том, чтобы тюрки, следуя требованиям прежнего договора, заключённого с византийцами в 568 г., продолжали войну с Ираном. Но региональный правитель Тюркского каганата Тюрксанф принял византийских послов очень грубо. Как ответный шаг к византийским требованиям тюркская армия в 576 г. при поддержке утургуров захватила Босфор. Она дошла до Крыма и до владений Византии на Западном Кавказе. На этом заканчиваются тюркские походы на запад. Это объясняется началом внутренних распрей в самом каганате.  

О с л а б  л е н и е Т ю р к с к о г о к а г а н а т а. В 572 г. скончался тюркский каган Мухан. Его наследник — родной брат Таспар (Тобо) каган (572—581 гг.) централизованную власть держал в крепких руках. В эпоху его правления государства Ци и Чжоу на севере Китая ежегодно платили Великому Тюркскому каганату дань в размере 100 тыс. рулонов шёлка. После того как умер Таспар каган, начались внутренние распри между родами, входящими в каганат и борьба за овладение троном кагана. 581 — 583 гг. в каганате стали временем массового падежа скота, засухи и неурожая. «Вместо хлеба использовалась костная мука» — говорится об этой эпохе. В соответствии с реформами Мухан-кагана на каганский трон должен был сесть не сын умершего кагана, а его младший брат. Но это правило было нарушено, и сын Таспара Амрак избирается каганом. После этих событий борьба за престол кагана обострилась, принимая ожесточённый характер, продолжаясь в течение длительного времени. Вост. и зап. части Великого Тюркского каганата оказались отколовшимися от единого государства. На трон сел сын Истеми-кагана Тарду-Бёке, чтобы покончить с распрями между наследниками.  

В 581—588 гг. каганат  был объединён под началом  Суйской династии (581—618 гг.) Китая, раньше не обладавшей единой сильной политической системой. Эта династия отказывалась платить дань тюркам и на их нашествия продолжала отвечать достойным отпором. Иран в 588 г. под Гератом вышел победителем в войне с западными тюрками. В 590 г. Византия отвоевала Босфор. В результате таких внутренних и внешних причин в 603 г. после смерти Бёке-кагана Великий Тюркский каганат официально разделился на два государства — на Западный и Восточный каганаты.  

Великий Тюркский каганат  не только владел огромной территорией, но и объединял в себе различные  тюркские роды, открыв тем самым  возможности для возвращения  тюркского народа на историческую арену. Вместе с тем каганат внёс неоценимый вклад в развитие культурных взаимоотношений  человечества и мировой истории.  

Распад Великого Тюркского каганата. Основание Западного  и Восточного Тюркских каганатов. Положение  Великого Тюркского каганата из-за длительных внутренних распрей (в борьбе за трон), противоречии, неурожая и сепаратистской политики родовых верхушек неизбежно  продолжало ухудшаться. В 582—603 гг. каганат окончательно разделился на Западный и Восточный каганаты, и у каждого из них были свои территориальные владения.  

3 а п а д н о-Т ю р к с к и й каганат. Обширные земельные территории народов, когда-то находившиеся под единым тюркским владением во главе с Истеми-каганом, на окраинных частях хоть и частично добились независимости, но большая часть Средней Азии, в т.ч. и Жети-Суу (Семиречье), Тенир-Тоо, Фергана и большая территория, охватившая и Восточный Туркестан, оставались во владении Западно-Тюркского каганата (581—704 гг.). Столица этого государства находилась в Чуйской долине, на нынешней юго-зап. стороне города Токмок, на месте городища Ак-Бешим, где в то время был город (Суяб). Это государство было одним из крупнейших в свою эпоху, хотя и не могло сравниться по своим параметрам с прежним Великим Тюркским каганатом. Позднее исторический «Туркестанский регион» (куда входили «Восточный, Западный и Южный Туркестан») обязаны своим названием именно этому государству — Западно-Тюркскому каганату. До арабского захватничества, в пору расцвета своего могущества, это государство владело прежней территорией, начиная с Восточного Туркестана до Согдийского государства в Зеравшанском регионе, простиравшейся до Северного Афганистана (начало 7 в.). Основу тюркского населения во времена Западного каганата составлял так называемый «десятистрельный народ». Их род в начале 7 в. распространился от Жунгарии до Северного Афганистана. «Десятистрельный народ» в основном состоял из двух родовых объединений «дулу» и «нушиби». «Дулу» жили на вост. стороне Чуйской долины, а «нушиби» обосновались на зап. стороне.  

Поскольку эти же роды составили и основу населения  позднего Тюргёшского государства (704—766 гг.) историю этого каганата рассматривают как часть Западно-Тюркского. Столица Тюргёшского государства тоже находилась в Чуйской долине в знаменитом городе Суяб. Тюргёшы также были одним из влиятельных тюркских народов, вышедших из родового объединения «он ок бодун». Они тоже унаследовали политико-этническую традицию эпохи хуннов и делились на две группы — «жёлтых» и «чёрных» тюргёшей. Их государство в пору своего могущества владело территорией прежнего Западно-Тюркского каганата и ещё некоторыми регионами северо-востока (долину вдоль реки Иртыш). В 712—738 гг. Тюргёшский каганат был основной опорой и организатором решительных войн против арабских захватчиков, пришедших с запада в Среднюю Азию. Тюргёшы вместе с согдийским народом в Мавераннахре продолжали наносить удары по арабским захватчикам. Арабы не смогли подчинить Среднюю Сыр-Дарью, Ферганскую, Таласскую, Чуйскую и Ошскую долины. Тюргёшское государство достигло наивысшего расцвета во время правления Сулу (Сулук Чабыш-чор) кагана. После его смерти правил государством его сын (738— 739 гг.) и внутри тюргёшей обострились внутренние разногласия, борьба за престол кагана. Предводитель «жёлтых» тюргёшей Бага-таркан при поддержке правителей Ферганы, Чача (Ташкент), Кеша и Танской династии в Кашгаре побеждает «чёрных» тюргёшей, и получает титул «Кюл-чор Бага-таркан каган» (739—744 гг.). Однако внутренняя междоусобная война ослабила государство, в результате чего ряд владений на западе, принадлежащих ранее к каганату, стали переходить под управление арабов. Алтайские карлуки, сначала создавшие коалицию с уйгурами, выступили против Второго Восточно-Тюркского каганата, но после овладения полной властью на Орхоне над уйгурами, выступили против них самих и вынуждены были переехать в Тенир-Тоо (746 г.). Тюргёшы не смогли ответить достойным образом. Ягмы (йагма) той эпохи выступили против уйгуров, после чего они переселились из Внутренней Азии в Центральную часть Тенир-Тоо (нынешний Нарынский регион). Тюргёшы наладили с ними хорошие взаимоотношения. Чигилы, о чьих этнических связях с енисейскими чиками предполагается, тоже переехали в Тенир-Тоо именно во время переселения народов в середине 8 в.  

В 748 г. город Суяб временно остаётся под правлением захвативших его воинов династии Тань. На территории Центральной Азии сталкиваются два крупных в то время государства — Династия Тань и Арабский халифат. Решающее их сражение произошло в 751 г. недалеко от реки Талас вблизи города Атлах, где китайская армия потерпела сокрушительное поражение, лишившись большинства своих воинов. Арабы не смогли добиться окончательного подчинения региона Семиречье. Но значение этого исторического сражения было примечательно тем, что в нём местное коренное население воевало на стороне арабов против китайцев, после чего китайцы не только отступили от захваченных ими ранее земель, но и часть Восточного Туркестана вышла из-под их владения в пользу тюркских народов. Этот процесс продолжался в дальнейшем. Тюрки Тенир-Тоо в своём культурным развитии стали больше ориентироваться не на Восток (на Китай), а на цивилизацию Западной Азии, определившееся после этого сражения.  

Тюргёшский каганат заключает с Кыргызским каганатом на Енисее долговременный договор добрососедства, развивает с ним не только торговые связи, но и обменивается посольскими визитами, стремится доверительные отношения между династиями укрепить брачными узами (известно, что матерью кыргызского кагана в начале 9 в. была тюргёшская женщина). В Восточном Туркестане тюргёшы соперничали с Уйгурским каганатом (744—840 гг.), поэтому были заинтересованы поддерживать военно-политические союзнические отношения с Кыргызским каганатом на Енисее, брали на себя ответственность за безопасность дорожного (караванного) движения в кыргызско-тибетских торговых взаимоотношениях (позднее эту роль выполняли карлуки, захватившие власть).  

Карлукский жабгулият (766— 940 гг.). В Семиречье карлуки около двадцати лет жили мирно и тихо, постепенно усиливая свою власть. В 766 г., уничтожив правителя тюргёшов в Суябе, основали свою государственность (о том, что первые группы карлуков до Средней Азии и Северного Афганистана в исторический регион Тохарстана дошли ещё в конце 6 — в начале 7 в. известно из источников арабского историка Табари). В некоторых литературных источниках государство карлуков называется «Карлукским каганатом», но поскольку карлукский правитель именовал себя титулом «жаб-гу», целесообразнее назвать это государство «Карлукским жабгулиятом».  

Историк Гардизи, писавший на языке фарси (11 в.), в своём материале о карлуках, опирается и на источники сына Ибн-Мукаффы, жившего в 8 в. В современной науке востоковедения имя первого карлукского правителя, убившего тюр-гёшского кагана Хут-огланды и севшего на трон, установлено на основе данных Гардизи и в современной науке востоковедения «Элетмиш-жаб-гу». Карлуки в основном состояли из трёх родов. Китайский исторический источник «Син Тан шу» («Новая летопись Танской династии», 11 в.) об этих карлукских родах пишет «моуло», «чжисы» (другой вариант — пофу или софу), «та-шили» (есть предположения, вытекающие из попыток правильно прочесть китайский источник, они звучат как булак, чыгыр или себег, таш-лык). Переселение карлуков в Тенир-Тоо и их политическое верховенство резко изменили эт-ническо-политическую ситуацию в этом регионе. Часть «десятистрельного народа» — огузы были вынуждены перебраться в Кара-Тоо (предгорья нынешнего Южного Казахстана), а затем на запад на побережья Аральского моря. Оставшаяся небольшая часть коренного тюркского населения растворилась между тремя воинственными народами — карлуками, чигилами и ягмами.  

В истории Карлукского жабгулията есть две условные ступени: 1. Укрепление карлукского жабгулията (с 766 г. до начала 9 в.); 2. Распад политического единства между тюркскими народами в Тенир-Тоо и номинальное правление карлуков во многих регионах (с начала 9 в. до 940 г.). Хотя карлуки и добились уровня большого политического влияния, их реальная власть была слабее, чем сила власти в эпоху Великого Тюркского и Западного каганатов. В государстве карлуков было сильно стремление к независимости тюргёшей, чигилов и ягм, что привело к сепаратизму, ослабило основу государства. Кроме того, на западе шла неутихающая «священная война» («жихад»), и карлукская территория продолжала сужаться с этой стороны. Один из городов ключевого значения на Великом Шёлковом пути — город Тараз (в Южном Казахстане, в советскую эпоху этот город назывался Джамбул, но с наступлением эпохи независимости получил своё историческое название — Олуя-Ата), в 893 г. перешёл в распоряжение династии Саманиев (845—999 гг.), бывших представителями мусульманского Мавераннахра в этом регионе. В 9 в. города Тараз и Ош оказались расположенными между мусульманским Мавераннахром и вост. тюркским населением, «неверными», исповедующим тенгрианство и др. религии.