Эпоха Матриархата

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Доклад  на тему: Эпоха Матриархата 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила Исангулова Р.И 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Эпоха МАТРИАРХАТА 

Жан Жакоб Башофеп  

В 1861 году появилась  книга, сразу привлекшая внимание специалистов, но оставшаяся почти незамеченной широкой  публикой. Выдержки из этой работы, носившей название "От царства матери к  патриархату", были опубликованы во Франции в 1938 году.

Ее автор, Жан  Жакоб Башофен, родился в 1815-м и умер в 1887 году. Он был магистратом, и на написание книги его вдохновили исследования в области юриспруденции.

Вот, вкратце, основной тезис Башофена: вначале мужчины жили в обществе, где не существовало никаких преград в плане сексуальных отношений, после чего наступила эра матриархата.  

Селин Ренноз

Селин Ренноз, воинствующая феминистка, опубликовала в Лондоне, где феминизм в начале века имел сильные позиции, "Историю человеческой мысли и эволюции человечества на протяжении веков".

В этом монументальном труде (3 тысячи страниц) последовательно  рассматриваются первобытный мир, древний мир, израильский мир, кельтский  мир, латинский мир, современный  мир. Селин Ренноз выдвигает в своей работе тезис: "История человечества - это постоянная борьба между мужчиной и женщиной, которую он постепенно лишил принадлежавшей ей поначалу главенствующей роли и притесняет в современную эпоху".

(Библиография  матриархата столь скудна, что  имеет смысл упомянуть имена  всех тех, кто занимался изучением  этого вопроса.)  

Мадам де Паини

Вот что по поводу матриархата говорит мадам Паини: "Матриархат был вытеснен патриархатом в начале четвертичного периода. Арийские народы пришли на смену народам матриархальным, хотя последние не исчезли полностью и какая-то их часть еще продолжала существовать в течение продолжительного времени.

Мужчины приложили  все усилия, чтобы уничтожить любые  напоминания о былом царстве  женщин. Древние историки дружно обошли эту эпоху молчанием. Единственное, что можно утверждать с уверенностью: в истории человечества был этап, когда женщина взяла на себя функции  руководителя и защитника".

Следы матриархата 

Юристы констатируют наличие определенных элементов  материнского принципа организации как в семейной, так и в социальной сфере жизни.

Например, в некоторых  группах мужчина, женившись, остается жить в доме матери, нанося время  от времени визиты своей супруге.

Или еще более  распространенный случай: муж обязан жить в семье своей жены, где  он занимает зависимое положение. Передача в наследство имущества или властных полномочий осуществляется женщинами.

У латинов царская власть передавалась по женской линии. В древние времена в Греции такое понятие, как отцовство, было неизвестно. Первый афинский царь, Цекропс, ввел систему индивидуального брака. Греческие обычаи позволяли мужчине жениться на своей сестре по отцу, но ни в коем случае не на сестре по матери. Понятие родства существовало только для женщин.

Наследие матриархата  прослеживается у кельтов: принцессы, выбиравшие себе мужей, многочисленные богини-матери, симуляция отцом родового акта.

Ж. де Врие, специалист по кельтским традициям, по этому поводу пишет: "Нам известно, что симуляция отцом родового акта была присуща древним жителям Европы, и этот обычай до сих пор сохранился у басков". И добавляет: "В Великобритании отмечены случаи полиандрии (многомужества), а в Новой Каледонии существует женская община".

В Древнем Египте предки определялись по женской линии, и родословную всегда составляла мать семейства. На супруга была возложена  лишь одна функция. Женщина была подлинной  хозяйкой дома.

В племенах германцев  царил патриархат, но тем не менее в их жизненном укладе оставались пережитки матриархата. Тацит пишет так: "Племянники были гораздо ближе к дяде по матери, нежели к собственному отцу. Считалось, что это более близкое и более священное родство".

В общинах, где  сохранились воспоминания о матриархате, дядя играл важную роль. Зачастую он являлся главой семьи.

Матриархат, оставил  следы в Испании, а на юго-востоке  Франции сохранился древний обычай, согласно которому наследником является не сын, но зять, рассматриваемый как  своего рода служащий при родителях  своей жены.

Такой же обычай был некогда столь распространен  в Индии, что там даже встречался особый вид брака, называвшийся "служебным".

Еще одним пережитком матриархата является обычай, в соответствии с которым женщина остается жить со своей матерью, а муж приходит ее навещать.  

Матриархат в  Полинезии  

Питер Бак, английский писатель полинезийского происхождения, рассказывает следующее:

"На Гавайях  брак между братом и сестрой  считался высшей формой супружеского  союза в среде племенной знати. 

На островах Тонга сестра занимает более высокое  социальное положение, нежели ее брат.

На островах Фиджи муж является, по сути дела, гостем в доме своей жены, и все  заботы о детях лежат на их дяде с материнской стороны".  

Матриархат на Антильских островах

На Антильских островах в XVIII веке существовал тип  матери семейства, живущей только с  многочисленными детьми. Матери полагали, что их дочери могут свободно отдаваться любым мужчинам, и не видели в  этом ничего предосудительного. Девственность  считалась чем-то вроде изъяна. Незаконнорожденные дети были обычным явлением.

Так, на Мартинике, когда священник призывал женщину  выйти замуж за отца своих многочисленных детей, она отвечала ему: "Я не знаю, кто он. Когда садишься на муравейник, разве можно определить, какой  именно муравей укусил тебя?" Этот тип матриархата сочетается с  наличием у мужчины нескольких семейных очагов. Местные обычаи допускают  своего рода полигамию (многоженство). Богатые белые подавали пример, а  цветные креолы подражали им.