История возникновения Шумеров

При исполнении похоронного обряда родственники одевались  в рубище, шли в дом собраний, били в барабан, извещая о кончине.  

Родные умершего обходили все храмы города и окрестностей, чтобы испросить у всех богов  поблажку родственнику в царстве мертвых. На похоронах царила глубокая скорбь. Страдания усиливали, царапая лицо, нанося себе ножевые раны и причитая.  

Нанесение ран  на похоронах происходит из древнего обычая “сопровождения в смерти ”, когда в могилу вместе с умершим вождем шли любимые животные, придворные и слуги.  

Обряд сопровождения  в смерти шумеры проводили на похоронах  знати. Раскопки показывают, что придворные шли на смерть добровольно, из любви  к господину.  

Процессия шла  к месту захоронения под музыку труб, свирелей и барабанов. Молитвы обреченных тонули в мощном хоре храмовых певцов и окружающего народа, реве жертвенных животных. Весь город взывал к небу. Вероятно, участники великой трагедии не сомневались в смысле жертвы. Участие в смерти господина было честью на земле и надеждой на небесное воздаяние.  

Сойдя в яму, наложницы, свита и слуги выпивали смертную чашу. Музыканты продолжали играть до момента, пока инструмент не выпадал у них из рук. Жертвенных животных забивали, после чего всех засыпали землей.  

И начиналась поминальная  трапеза. Вокруг могилы зажигали костры. Делались благоуханные возлияния небесным богам и богам нижнего мира. Чаши с дарами прикрывали крышкой  и засыпали землей. По глиняному  желобу возлияния текли в могилу.  

Вероятно, обряд “сопровождения в смерти” сохранялся до тех времен, пока цари и знатные люди могли подтверждать делами идею своего богоподобия.  

Привычным занятием тогда было гадание. Способов гадания  существовало множество. Гадали по форме  печени, по кирпичам, масляным разводам, полету ласточки. Люди меняли с легкостью свои решения - для этого было достаточно случайного знака или знамения.  

В быту почитали священные предметы: маслобойку, очаг и кубок. Масло и сливки отражают культ священной коровы. Следы  этого культа восходят ко временам почитания Богини-Матери.  

Маслобойка является символом сотворения мира. Акт творения уподобляли тогда пахтанию, при котором  жидкость (сливки) сбивались в твердь (кусок масла).  

Молоко, масло  коровы священной, Сливки, масло коровы белой, В желтый сосуд алебастровый вылей, На грудь девы [каплями брызни] И дева открытую дверь не запрет, Друга в тоске его не оттолкнет, Воистину следом за мною пойдет!  

(Поэзия и  проза Древнего Востока, М. 1973 с. 165)  

Опасный крен религии  в сторону чувственности имел тяжелые последствия. Дошло до того, что в Ханаанских храмах жрицы зарабатывали деньги, торгуя телом. Геродот описывает еще более причудливый обычай:  

"Но самая  порочная практика в Вавилоне  такова. Каждая женщина страны  один раз в жизни должна сесть в святилище Афродиты и отдаться незнакомцу . И лишь когда она побудет с ним и сослужит службу богине, ей позволено вернуться домой; и с тех пор ни один дар не будет достаточно богат, чтобы соблазнить ее. Высокие и красивые женщины быстро освобождаются от этой обязанности; непривлекательным же приходится долго ждать, прежде чем им удастся исполнить закон; у некоторых уходит на это по три-четыре года".  

Конец Шумеро-Вавилонской  религии был заложен в ней  самой. "Часовой механизм" истории  сработал в момент, когда Израиль, по слову псалмопевца, "разбил младенца ее о камень". Вавилон стал символом разврата, "великой блудницей" для всех народов (Откр. 18, 2).