История возникновения религии

 
 

Содержание 

Введение…………………………………………………………..2стр.

1. Начальная  стадия развития представления  человека о сверхъестественном - возникновение религии………………….3-5стр.

2. Политеистические  верования в Древнем Китае,  Индии, Египте и

Греции. Европейское  язычество………………………5-9стр.

3. Три мировые  религии – мировое религиозное  наследие:

1)Будизм………………………………………………………….9-10стр.

2)Ислам…………………………………………………………10-11стр.

3)Христианство…………………………………………………11-12стр.

Заключение………………………………………………………13стр.

Список использованной литературы…………………………...14стр. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1 
 
 

Введение

В свое время великий  русский ученый Николай Михайлович Карамзин в своей книге « Предания веков « говорил: « История, в  некотором смысле есть священная  книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил; завет  предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». В его словах я нахожу подтверждение  своим мыслям и чувствам.

Язычество, мифология (религиозные верования) - часть огромного  общечеловеческого комплекса первобытных  воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших  основой для всех позднейших мировых  религий.

Времена прославляются  войнами, скандалами и конфликтами. Но что не требует познания и обсуждения, как религия? Во все времена вопрос о религиях имеет обсуждение и  приводимые факты противоречивы  и убедительны.

Если брать нашу страну, то большинство, наверное, ходит  в церкви и 
"верит в Него". Многие утверждают, что верят во что-то своё, непонятное никому.

Молодёжь и коммунисты говорят, что Всевышнего нет и  быть не может. 
Наверно только в наше время, после "перестройки", можно сказать, что всё стало на свои места: кто хочет - верит во что хочет, кто хочет - не верит. 
Но сколько раз мы удивлялись и называли, например, своего соседа, который, ударясь в восточную религию, ест одно травяное и одевается очень странно, глупцом или помешанным. И эти религиозные праздники, как Рождество и Пасха.

Ведь для всей страны это праздники. И многие старики  утверждают, что в старости все  в любом случае приходят к вере. Вспомним только, что во всех сложных  и даже страшных ситуациях мы просим Его о спасении. И даже иногда даже самый ярый атеист, в сложную  ситуацию или просто в размышлениях с собой, сам себе посомневается  в Его существовании.

И все-таки это хорошо, что в наше время можно выбрать  любую религию и следовать  ей, ведь, в конце концов, каждый находит  для себя самый оптимальный вариант  веры. Нет, наверно религии, которая  что-то оставила без внимания. Одна говорит о бессмертии, другая - о  тьме, третья - о свете.

Одна - что-то позволяет, другая - всё запрещает. В своей  работе я постараюсь разобраться  в всем многообразии верований и преданий и их планомерном преобразовании в современные ветви религиозных учений. 
 
 
 
 
 

2 
 

1.Начальная  стадия развития  представления человека  о сверхестественном-

возникновение религии.

Начальная стадия развития представления человека о сверхъестественном - возникновение религии.

"Бог в религиозных  учениях и представлениях сверхъестественное  всемогущее существо, сотворившее  мир и управляющее им... Теология  использует идеализм, филосовски обосновывающий бытие Бога в виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безликого разумного начала" - так трактует это понятие философский словарь, а значит мировой опыт выработал такое понимание Бога. Обществу пришлось проделать путь длинной в несколько сотен и десятков столетий, чтобы прийти к такой формулировке. Огромное количество религий у разных народов существует сейчас на Земле, и в любой из них над природой и человеком существуют силы, управляющие миром в целом. С момента возникновения в сознании человека представления о сверхъестественном, Бог, как проявление сверхъестественного, неизменно остается в его душе. Человек не может возлагать на себя права управителя в первую очередь потому что он не властен над самим собой, а затем и над всем окружающим.

Но давайте рассмотрим каким образом возникло у человека понятие "Бог. 
О начале развития религии мы можем судить из археологических раскопок. И первые представления о существовании религии у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захоронений скелетов и черепов неандертальцев. Эти находки воспринимались, как свидетельства существования погребального обряда. Наиболее известны из них погребения в гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси 
(Франция), в гроте Киик-Коба (Крым) и т.д. Но по этим небольшим свидетельствам сложно определить наличие или отсутствие религии у наших предков. Но найдены другие памятники, относящиеся к более позднему периоду 
(40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки (в пещерах Франции - Ла-Мут 
(долина Везеры), Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др., в пещере близ Нио (в верховьях р. Арижа, в Пиренеях), в пещерах Южной Франции и Северной 
Испании), статуэтки, раскрашенные камни. Как правило на рисунках изображены животные в большинстве своем весьма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схематичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропоморфных существ, либо людей, наряженых в звериные маски. Можно предположить, что эти изображения связаны с религиозными верованиями первобытных людей. Наши предки занимались охотой и земледелием и зачастую они не могли объяснить многих явлений природы, удачливости или неудачи в охоте и земледелии, смерть и болезни. И пытаясь найти объяснения необъяснимому, боясь явлений природы, в сознании человека возникают первоначальные представления о сверхъестественном. По рисункам и статуэткам видно, что у племен существовали тотемические верования (вера в магическую связь между человеком и животным или предметом). Также существовал культ жен ского начала (находки скульптурных женских изображений). Считается, что эти статуэтки изображают либо жриц- исполнительниц семейно-родовых обрядов, либо матерей-прародительниц.

Есть некоторые  свидетельства существования культа Солнца. Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без  них, в виде креста в круге и  т.п. Культ связан с занятием земледелием  человека. Солнце представлялось, как  главный источник плодородия.

Таким образом, Бог  для тех людей представал в  обличии предмета, женского начала, Солнца, т.е. в неоформленном виде, и поклонение этим 
"богам" обусловлено образом жизни человека. 
 
 
 
 

3

Также можно судить о религии первобытного человека по племенам настоящего времени, находящимся  в похожих условиях. И опять  основное проявление начальной стадии развития религии - тотемизм. Особенно ярко он выражен у народов Австралии. Эта форма религии, заключается  в том, что каждый род, племя магически-родственно связано со своим тотемом-животным или предметом. У каждого члена может быть свой тотем, существует также половой тотемизм, т.е. один тотем принадлежит мужчинам, другой - женщинам. 
В этом качестве могут выступать различные животные, значительно реже - растения, еще реже - другие предметы. Тотем выбирается племенем в связи с его территориальным положением и образом деятельности. Животное-тотем, - как правило, не опасное для человека создание.

В некоторых племенах Австралии тотем не считается божеством, скорее родственником. Близость между человеком и его тотемом выражается прежде всего в запрете убивать и есть животное-тотем. Существуют тотемические мифы, в которых предки делают все, что и сами верующие, а затем уходят чаще всего под землю или превращаются в скалу, дерево, камень. Так тотемы связаны с определенной местностью.

 
Некоторые проявления тотемизма мы можем встретить у народов 
Меланезии: родовые группы носят тотемичекие имена, местами сохраняются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода и т.д. У племен островов Самоа, у народов Америки - встречается наличие тотемов в гербах, фамильных знаках на одежде, на жилище. В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась вера в оборотничество у народов 
Америки.

Помимо этого проявление ранней стадии развития религии –  это анимизм 
(вера в духов) и шаманство. У австралийцев есть зачатки анимизма - там подразумевается существование духов и взаимодействие с ними шаманов, которые с помощью магии влияют на духов и могут вызывать дождь, лечить и пр. Также здесь существует вера в магические предметы, способные влиять на человека.

У Меланезийцев тоже есть представления о духах. Особенно яркие анимистические понятия в  Центральной части Меланезии - верующие довольно отчетливо различают две  категории духов: духи умерших и  духи природы. 
Первые связаны с культом предков, в котором предки предстают как хранители обрядов и обычаев. Действие вторых обусловлено явлениями природы. Но основной частью их религии является мана - сверхъестественная невидимая сила, отличаемая верующими от силы естественной. Мана имеет своим источником и духов и людей. Она может действовать во вред и на пользу, и присуща людям, которые имеют успех в жизни, может также принадлежать отдельным предметам.

Шаманизм мы встречаем  у народов Америки (яганы, эскимосы, калифорнийские, североамериканские индейцы и др.). Функции шаманства - лечение, охотничья и земледельческая магия.

У индейцев развито  понятие личных духов-покровителей. Каждый верующий имеет своего духа-покровителя, который приобретался во время видений, возникших в процессе посвятительского обряда. Кстати, у индейцев очень сильна вера в вещее значение сновидений.

Далее рассмотрим религию  древных славян. В славянских верованиях мы опять встречаем анимистические представления: домовой - дух, покровительствующий семье, леший - дух леса, водяной – дух водяной стихии, полудница - полевой дух, образы вил (особенно распространены у сербов) - лесные, полевые, горные, водяные и воздушные девы, которые могут вести себя дружелюбно и враждебно в отношении человека, в зависимости от его собственного поведения, и т.д.

Но на ряду с этим существовал пантеон славянских богов: Сворог, 
Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун - бог грозы, Велес (Волос) - покровитель скотоводства, Мокошь - богиня женских работ, прядения и ткачества.

Само понятие "бог" исконно славянское, общее для  всех славянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача. С течением времени представление об удаче, успехе, счастье, везении связывалось  с неким духом, дающим удачу. Другое общеславянское обозначение сверхъестественного  существа - бес, которое означало всенеобъяснимое и страшное. 

4

К древнейшей эпохе  восходят корни лечебной магии, у  славян она была связана с народной медициной. Таким образом, славянам помимо анимистических верований был  присущ политеизм - более высокий  уровень развития религии. Тут Бог - более или менее сформировавшееся понятие, хотя и представляющее чаще всего силы природы и занятия  человека.

Многобожие мы встречаем  у ацтеков, народа майя. Особенно жестока  религия у ацтеков, по которой  богам приносились кровавые человеческие жертвы.

Любопытна религия  в древнем Китае, где упор в  основном делался на настоящую жизнь  человека, на необходимые правила  поведения и обряды для исполнения. В Китае существуют две религии: даосизм и конфуцианство, которые  тесно переплетены между собой. По-китайски дао - путь, метод, принцип. Основателем этого учения был Лао-дзы, который писал, что основой человеческой жизни должно стать

бездействие. Всякое стремление что-то сделать, изменить в  природе или в жизни людей  осуждается. Главная добродетель - воздержание: это основные понятия, приведенные  Лао-дзы. В даосизме и конфуцианстве понятия духов и богов выражены менее отчетливо, чем в других религиях. За основу здесь берутся традиции поколения, устоявшийся порядок жизни и веры. В конфуцианстве основным содержанием стал культ предков. Каждая крупная родовая группа имела храм, посвященный общему родоначальнику фамилии. Жертвоприношения и моления в этих храмах исполнялись или главой семьи, или старейшинами родов. Было поверие, что душа умершего после сложных призываний и исполнения обрядов переходит в символ, хранящийся в храме (в раннее время - кукла, затем - табличка). 
По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность человека - сыновняя почтительность и почитание предков. Главным правилом жизни, опорой существующего строя конфуцианская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов. "Если не соблюдать издревле установленных обрядов,- говорил Конфуций, - или, тем более, отменить их, то все перемешается и возникнут нестроения. Уничтожьте брачные обряды - не будет супругов, и разовьется разврат со всеми его преступлениями... Уничтожьте обряды погребения и жертвоприношений - дети не будут заботиться об усопших родителях, да и живым служить перестанут, уничтожьте обряд пин-дзинь - исчезнут различия между государем и чиновниками, удельные князья будут своевольничать, возникнут притеснения и насилие".

2.Политеистические верования в Древнем Китае, Индии, Египте и Греции.

Европейское язычество.

Китайский пантеон  богов весьма обилен и сложен. Главным богом в древности считался Шан-ди, а затем его заменил Тянь (в переводе "Небо"). Из второстепенных богов видное место занимали бог богатства - Цай-шен и покровители профессий для ремесленников. Купцы почитали помимо бога богатства также местных богов-покровителей. Для крестьян главную роль играли земледельческие божества. Видное место в верованиях китайцев занимает дракон: многочисленные духи-драконы управляют дождем и водными источниками.