История принятия христианства на Руси

     Постепенно  языческий пантеон был заменен  христианскими святыми. Верховное божество Род сначала воспринимался как соперник христианского Бога-отца, но затем они слились. Перун и Ярило растворились в Илье, Борисе, Глебе, Георгии Победоносце, Мокошь слилась с Параскевой Пятницей, Богородицей[34]. Рядом с Христом вставали как равные, в народных представлениях, то Петр, то Никола, то Михаил.

     В результате взаимодействия культур христианская концепция единобожия приобретала весьма условный характер. Именно поэтому, несмотря на все более глубокое усвоения христианства, утверждался иной, чем

     в Византии, религиозно-мировоззренчиский идеал, бытовала иная картина мира,

     в соответствии с которой развивалась и общественная мысль.”[35] 

     На  основе вышеизложенного и по личным наблюдениям можно

     заключить, что не смотря на то, что официальное крещение

     Русь  получила еще в конце 10 века, окончательно христи-анство в

     православном  его ответвлении не получило всеобщего  распространения в нашей

     стране. Наряду с православием на территории России проживают народы и

     русские люди исповедующие ислам, буддизм, индуизм, иудаизм, католицизм во

     всех  его разновидностях, а так же всевозможные мелкие местные языческие

     культы. 
 

     Православие не стало объединяющей религией русского

     народа, да и вряд ли теперь когда-нибудь станет. 
 
 

     -----------------------

     [1] Н.И.Костомаров “Русская история  в жизнеописании ее главнейших

     деятелей. Калуга. Золотая аллея. 1995 г.

     [2] см.то же что и N 1

     [3] Б.А.Рыбаков. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.1963 г. с.184

     [4] Н.И.Костомаров “Русская история  в жизнеописании ее главнейших

     деятелей. Калуга. Золотая аллея. 1995 г. 

     [5] Б.А.Рыбаков. Мир истории. Начальные  века Русской истории. М. ”М.Г.

     1987 г. с.142

     [6] А.Д.Сухов. Введение христианства  на Руси. Соц. предпосылки и

     последствия крещения Руси. М. Мысль.

     1987 г. c.15

     [7] А.П.Новосельцев. Восток в борьбе  за религиозное влияние на  Руси. М.

     Мысль”. 1987 г. с.68

     [8] А.П.Новосельцев. Восток в борьбе  за религиозное влияние на  Руси. М.

     Мысль”. 1987 г. с.70

     [9] А.И.Абрамов. Роль Византии и  Болгарии в крещении Руси. М.  ”Мысль”. 1987

     г. с.83

     [10] Ф.Терновский. Изучение Византийской  истории и ее тенденциозное

     приложение  в Древней Руси. Вып.1. Киев

     1875 г. с.2

     [11] И.Н.Шабатин. Святой апостол Андрей Первозванный - проповедник истины

     Христовой на Руси. Журнал

     Московской  патриархии. 1962 г. N 12. с.60-66

     [12] Повесть временных лет. Ч.1. М., Л., 1950 г. с.12 К.

     [13] К.Маркс. Ф.Энгельс. соч. Т.22. с.476

     [14] В.В.Седов. Восточные славяне в  6-8 в.в. М., 1982 г. с.18

     [15] А.П.Новосельцев. Восточные источники  о восточных славянах и Руси 4-9

     в.в. Древнерусское государство

     и его международное значение. М., 1965 г. с.384-385

     [16] Ф.М.Россейкин. см. извлечение из “Продолжателя Феофана” с.280-281

     [17] Б.А.Рамм. Папство и Русь в 10-15 в.в. М., 1959 г. с.27

     [18] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси в 10 веке. Введение христианства

     на  Руси. М., ”М.” 1987 г. c.96

     Повесть временных лет” Ч.1. с.34-39 

     [19] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси. Введение христианства на Руси.

     М., ”Мысль”., 1987 г. с.108-112

     [20] В.Н.Татищев. История Российская. М., Л., Т.2., с.63

     [21] В.Н.Татищев. История Российская. М., Л., 1962 г. с. 112-113

     [22] Повесть временных лет. Ч.1. с.80

     [23] В.Н.Татищев. История Российская. Т.1. с.113

     [24] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси в конце 10 века. с.105

     [25] Повесть временных лет. Ч.1. с.80-81

     [26] В.Н.Татищев. История Российская. Т.2. с.63

     [27] Память и похвала Владимиру  Иакова Мниха. с.226-227

     [28] Успенский сборник 12-13 в.в. М. 1971. с.43

     [29] Повесть временных лет. Ч.1. с.81

     [30] Император Василий Болгаробойца. Записки Императорской академии наук.

     Т.44. СПб. 1883 г. с.23-24

     [31] Б.Г.Греков. Избранные труды. Т.2., М., 1959 г., с.316

     [32] Б.А.Рыбаков. Первые века Русской  истории. М., 1964 г., с.7-16.

     И.Я.Форьянов. Киевская Русь.

     Очерки  социально-экономической истории. Л., 1974 г.

     [33] В.В.Мильков. Н.Б.Пилюгина. Христианство и язычество: проблема

     двоеверия. М., “М”., 1987 г., с.270-271

     [34] Б.А.Успенский. Филологические разыскания  в области славянских

     древностей. М., 1982 г., с. 134-138

     [35] В.В.Мильков. Н.Б.Пилюгина. Христианство и язычество: проблема

     двоеверия. М., “М”., 1987 г. с.272