1.
Правовое положение
холопов полных, старинных
и докладных по
Судебникам 1497г и
1550г.
Существует множество
различных классификаций русского
холопства в соответствии с их
правовым положением. Любая классификация
холопства содержит исключения и
открыта для пересмотра. Классифицируя
холопов по правовому принципу, целесообразнее
всего рассмотреть правовое разнообразие
московского холопства по Р.
Хелли, поскольку на данный период холопство
было неоднородным. В Русском государстве
существовали следующие виды холопов:
- наследственное, не в первом поколении (старинным
холопством называлось, как правило,
состояние тех, чьи родители были холопами.
Документами, подтверждавшими чье-либо
старинное холопство в соответствии с
Судебником 1550 года, были духовные грамоты
или «иные записи»)
- полное, также передававшееся потомкам
до самого позднего времени; возникло
еще в домосковский период. По Русской
Правде (ст.110) известны 3 источника полного
холопства: самопродажа не менее чем за
полгривны, в присутствии свидетелей,
с уплатой пошлины представителю власти;
женитьба свободного человека на холопке,
если до свадьбы ее хозяину не было предъявлено
условие сохранения свободы за ее будущим
мужем; поступление в услужение или домоправителем
без заранее оговоренного условия сохранения
свободы. В московский период полное холопство
стало почти исключительно самопродажей.
Большинство документов о полном холопстве
не содержит ни сведений о продавце холопа,
ни о получателе денег. Некоторые прямо
указывают, что холоп продает сам себя,
и, кажется, можно с уверенностью считать,
что большинство случаев полного холопства
были случаями самопродажи. Самопродажа
является единственным
источником полного
холопства по закону 1550
года. Несколько реальных норм Соборного
уложения 1649 года признавали только кабальное
и старинное холопство, но в других указах
упоминаются и полные холопы. Потомки
полных холопов были наследственными
старинными холопами26.
- докладное, для привилегированных
холопов, в частности, для управляющих
поместьями. Было предназначено, в основном,
для «холопьей аристократии»; власти начали
за плату разбирать такие дела и вести
по ним записи гораздо раньше, чем по другим
типам холопов, в отношении которых их
позиция долго оставалась нейтральной.
Закон требовал, чтобы облеченные доверием
компетентные люди были холопами – «по
ключи холоп» из соображений сохранения
субординации. Институт этот, возник в
конце XV века, а последний пространный
документ о докладном холопстве относится
к концу XVII века.
- кабальное, которое представляло собой
холопство по договору об ограниченной
продолжительности;
В эпоху Русской
Правды временное холопство определялось
сроком действия обязательства, из которого
оно возникло, в московском
же праве оно получило
определенность независимо
от обязательств, а именно
сделалось пожизненным; предел его обозначался
не только смертью холопа, но и смертью
его господина, не переходя на наследников
того и другого. Этот вид рабства сделался
особенным и самостоятельным под видой
служилой кабалы. Он возникает уже по особому
договору (кабале) независимо от договора
займа или личного найма, хотя прежние
признаки личного заклада за долг все-таки
сохраняются.
Уже сам факт наличия
множества видов холопства, свидетельствует
о том, что в Русском государстве
холопство расслаивалось в связи
с развитием социально-экономических
отношений. Поскольку изменялись потребности
холоповладельцев, то соответственно
изменялись и обязанности холопов по отношению
к их хозяевам. Это поначалу значительно
расширило источники холопства, но со
временем послужило поводом для превращения
отдельных видов холопов в крепостных
крестьян.
Между
эпохой Русской Правды
и 1649 годом правоспособность
холопа значительно
изменилась. В судебных
процессах первой половины XVI века холопы
были скорее тяжущимися, нежели свидетелями.
Кроме этого холопов начинают использовать
для сбора письменных свидетельских показаний.
А во времена правления Ивана Грозного
получил значительное развитие институт,
который можно было бы назвать «холопьей
адвокатурой». Данное явление профессор
Р. Хелли сравнивает с процессами, происходившими
в германском обществе, где хозяин мог
направить вместо себя в суд своего раба,
и раб, наравне с любым свободным человеком,
допускался к решению дела Божьим судом,
то есть битвой. Это также подтверждается
Судебником 1497 года, поскольку холопы
могли наниматься в наймиты для участия
в судебном поединке. Холопы могли быть
послухами, что также закреплено в Судебнике.
Однако если рассматривать процессуальные
права холопов, то они везде расценивались
по-разному в зависимости от их социальной
принадлежности. Согласно ст. 22 Новгородской
Судной грамоты холопы могли послушествовать
только на холопа. И как отмечал Сигизмунд
Герберштейн, свидетельство одного человека
из благородного сословия значит более
чем свидетельства многих людей низкого
состояния36.
21 августа 1556 г.
были изданы указы о судопроизводстве.
Они были следующими источниками
легитимизации участия холопов в судебном
процессе. Один из них требовал, чтобы
землевладельцы приказали своим холопам
не лгать на судебных допросах, а говорить
правду. Указ далее угрожал боярам и детям
боярским, чьи холопы будут говорить неправду
на суде. При этом наказывались сами холопы,
которые были уличены во лжи.
Говоря об окончательном
закреплении холопов как действительных
участников судебного процесса,
мы выделяем по этому поводу
такой нормативный акт, как
Соборное Уложение 1649 года. Соборное
Уложение разрешило получение
свидетельских показаний от холопов
при всех формах судебного
дознания. Холопа следовало привести
к присяге перед иконой, и он
должен был говорить правду
под угрозой наказания на Страшном
Суде, если он солжет перед
присягой. Однако холопам не разрешалось
свидетельствовать против своих
хозяев, эта норма была распространена
и на вольноотпущенников, которые
не могли также свидетельствовать
и против своих хозяев.
Холопы были определены
законодательными
источниками Русского
государства как
участники правоотношений. Вследствие
этого, мы можем говорить о том, что юридическое
закрепление холопства в значительной
степени давало законные гарантии холоповладельцам
и государству в обеспечении их интересов
с помощью холопов, а точнее, использования
их труда.
2.
Источники возникновения
полного холопства
Источники обельного
холопства в московском периоде
мало-помалу суживаются. Так, например,
- Плен уже не играет
прежней роли, как ввиду постепенного
объединения Московского государства,
так и потому, что пленников обыкновенно
выкупали и даже взаимно выдавали без
выкупа. Остались только пленники от международных
войн по западной, южной и восточной границам.
Но и относительно их состоялся указ 1556
года, по которому пленник оставался холопом
до смерти господина, «а детем его не холопом».
Таким образом плен становился источником
лишь временного холопства. Хотя Уложение
не удержало этого правила, но относительно
холопства пленников ввело некоторые
ограничения (XX, 61 и 69).
- Холопство из
преступления совсем не существует по
московскому праву, так как за все важные
преступления вводятся уголовные наказания.
- Правило о последствиях
торговой несостоятельности заимствовано
из Русской Правды целиком в Судебник
1-й: задолжавшие по своей вине торговцы
отдавались кредиторам «головою на продажу»,
то есть в полное рабство. Но уже с начала
XVI века в этой практике наблюдается смягчение,
закреплённое Судебником 2-м: несостоятельные
должники отдавались кредиторам не на
продажу, а «головою до искупа», то есть
до отработки долга. В Уложении (X, 266) определена
и норма зачёта работы в уплату долга отданных
головою до искупа должников: работа взрослого
мужчины ценилась в 5 рублей за год, женщин
— в половину.
- В полной силе
в течение всего периода сохранило значение
источника полного холопства рождение
от холопов.
3.
Правовое положение
детей боярских
служилых и их
детей по Судебнику
1550г.
Боярские дети, назывались
прежде младшей дружиной, потом дворянами,
а ок. 1566 переименованные Иваном Васильевичем
в боярских детей, одновременно с тем,
как высший класс служилых людей стал
называться дворянством. Этот класс служилых
людей пользовался во многом одинаковыми
правами с первым классом (духовенством),
но по службе он занимал низшие должности;
так, в военной службе боярские дети занимали
должности десятников, сотников и простых
воинов, притом служба их была преимущественно
на границах государства: литовской, казанской,
ногайской, астраханской, — в Сибири и
т. д., где они получали и поместья; в придворной
службе боярские дети занимали должности
конюхов, псарей, тенетчиков, истопников
и т. д., а в гражданской — приказных, рассыльных,
приставов на заставах, перевозах и разных
казенных работах, сборщиков податей и
т. д. Впрочем, для них не был загражден
переход и в высший служилый класс. Переход
этот приобретался военной службой, соразмерялась
с состоянием служащего: кто имел более
средств, тот мог лучше и служить, мог привести
большее число вооруженных слуг и поэтому
в списках служилых людей мог верстаться
в высшие статьи. О местнических спорах
между боярскими детьми нет и помина.
4.
Кабальное холопство.
Добровольная служба
по Судебнику 1550г.
Выражение «кабальное
холопство» имеет в основе
термин «кабала», что означает
«письменный контракт». Когда
в Московском государстве возникает
кабальное холопство, точно не
известно. Первые упоминания об
этом явлении появляются к
концу XV века от духовных членов
правящего дома, в которых они
приказывают отпустить на волю
кабальных людей. Самая давняя
служилая кабала дошла до нас
от 1510 года с юго-восточной границы
Московии с Рязанью. К 1550
году кабальное холопство
признается в качестве
установившейся и в
правовом отношении
низшей формы холопства
в главном своде законов
– Судебнике. В Русском государстве
преобладающими формами рабства были
полное и кабальное холопство. Кабальное
холопство отличалось от полного тем,
что попасть туда можно было лишь по собственной
воле. Кабалы заключались по инициативе
свободных людей, которые, беря ссуду на
год (первоначальное ограничение), соглашались
отслужить проценты и выплатить основную
сумму в конце года. При неспособности
расплатиться они становились полными
холопами. В 1586 году порядок изменился
предположительно потому, что почти никто
не мог расплатиться.
Добровольное холопство
было самым причудливым видом
порабощения людей в Московии.
В указе 1555 года оно упоминается
лишь косвенно. На протяжении большей
части XVI века было вполне возможным
служить хозяину без официального
оформления отношений холопа и хозяина.
Первоначально, по-видимому, именно такие
люди и назывались добровольными
холопами – они служили хозяевам,
не будучи формально обращенными
в холопство. Указ 1555 года касался
возможности наказания добровольного
холопа по суду за кражу хозяйского
имущества и лишал хозяев права
возбуждать подобные иски. Добровольное
холопство начинает процветать после
указа 1586 года, изменившего условия
кабального холопства и сделавшего
его менее привлекательным. Между
1586 и 1597 гг. добровольное холопство, вероятно,
было довольно популярным, замещая
кабальное и вызвав временное
снижение числа людей, желающих стать
кабальными холопами20.
Уложение от 1
февраля 1597 года о холопстве
призвано было существенно изменить
статус добровольной службы и
способствовать ликвидации этого
института. В нем данная категория
наряду с прежними обозначениями
(«добровольные люди», «служит
добровольно»), получает впервые
в законодательстве термин «холоп»
в противоестественном по существу
сочетании – с определением
«добровольный», «вольный». Уложением
было предписано перевести в
течение весьма краткого срока
всех без исключения добровольных
холопов, прослуживших к 1597-1598
г. не менее полугода, в категорию
кабальных людей.