Ислам

     План:

1. Введение……………………………………………………………..3

2. Основная часть……………………………………………………....

     2.1. Коран………………………………….....................................

     2.2. Основные направления религии…Ислам………………....5

      2.3. Религиозная деятельность Ходжи Ахмета Яссауи………..7

3. Заключение…………………………………………………………...9

4. Список использованной  литературы………………………………..10 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1.Введение

  Ислам (араб. «покорность, мир») – одна из религий мира, возникшая в 7 веке н.э. на Аравийском полуострове в результате опыта, известного как Откровение Мухаммада. Обычно обозначается как монотеистическая, авраамическая, мировая, историческая, традиционная, откровенная, книжная религия.

    Последователи ислама называются  мусульманами (устар. «магометане», араб. «покорный Богу»). Мусульманином является человек, признающий Откровение Мухаммада, священное в исламе (прежде всего, Священный Коран), основанное на нем вероучение, а также форму реализации этого вероучения (общину, называющуюся «умма»).

Главная священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. (1).

2.1. Коран.

   Кора́н (араб. أَلْقُرآن‎‎ — аль-К̣ур’а̄н ) — священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Коран представляет собой сборник изречений пророка Мухаммеда, сделанных им от имени Аллаха. Современная редакция Корана считается компиляцией сохранившихся изречений Мухаммеда, собранной его секретарём, Зейдом ибн-Сабитом, по повелению Омара ибн Хаттаба и Абу Бекра.

   Мусульмане  убеждены в том, что Коран ---это, божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом.

   В исламских странах Коран служит основой законодательства, — как  религиозного, так гражданского и  уголовного.

   Данная  книга содержит множество пересечений  с иудаизмом и христианством.

   Коран включает в себя 114 глав. Первая из них  выполняет ту же роль что и христианская молитва «Отче наш». Остальные 113 сутр отсортированы в порядке  убывания их объема. Так, первые из них  представляют собой целые трактаты. Последние занимают всего несколько  строчек. Содержание сутр крайне разнообразно — здесь есть и переложение библейских историй, и рассуждения о порядке развода и описания реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины. Значительное количество текста также отведено основам мусульманского права.

   Исследователями сутры делятся на две группы —  меккианскую и мединскую. Первая группа относится к периоду когда Мухаммед только начинал свой путь пророка. Вторая группа относится ко времени когда пророк получил широкое признание и почитание. Более поздние мединские сутры уделяют меньше внимания туманным размышлениям о страшном суде и тому подобном и больше концентрируются на формулировании правил поведения, оценке исторических событий и тому подобном.

   Около четверти текста Корана описывает жизнь  различных пророков, подавляющее  число которых взято из Библии. При этом в число пророков вошли  первочеловек Адам и Александр Македонский (Искандер). Последним в списке пророков идет сам Мухамед и утверждается что после него никаких других пророков уже не будет. Описания пророков по большей части совпадают с библейскими. При этом Коран более последователен в описании Иисуса — он не является ни божеством, ни сыном божества.

   Теологическо-философская часть также насыщенна заимствованиями из Библии. Тем не менее, все это не вредило авторитету Корана. Напротив, благодаря такому сходству между святыми книгами, завоеванным мусульманами христианам было легче принять новую веру.

   В Коране насчитывается 114 сур (глав) разной длинны (от 3 до 286 айатов, от 15 до 6144 слов. Все главы разделены на аяты (стихи). По различным подсчетам в Коране от 6204 до 6236 аятов и более 320 тысяч букв (харф). Коран также разделён на семь равных частей, называемых манзилями для удобства чтения Корана в течение недели. Деление Корана на 30 частей (джуз), позволяет прочитывать Коран равномерно в течение одного месяца.

   Некоторые суры были ниспосланы Мухаммаду в  Мекке, другие — в Медине. Мекканские суры были ниспосланы Мухаммаду до хиджры (переселения в Медину) или по пути в этот город. В свою очередь, мединские суры были ниспосланы в Медине либо во время какого-нибудь путешествия, совершенного Мухаммадом после хиджры.

   Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». (Басмала). В первой суре Корана эти слова включены в текст в качестве первого аята. (2.1.)

   Заключение: Коран, является своего рода божественной энциклопедией. Идея моноистичности сохраняется в значительно большой мере, чем в христиантве. Теологическо-философская часть также насыщена заимствованиями из Библии.

     2.2. Основные направления и течения религии

   Первый  раскол среди мусульман произошёл  в середине VII века в результате политической борьбы, когда в 656 году после убийства третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана халифом был избран зять пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб. Подозревая в причастности к убийству халифа Усмана халифом Али, наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян отказался присягнуть ему на верность, в результате чего произошла битва при Саффине. Во время Сиффинской битвы, когда силы Муавии были на исходе, он пошёл на хитрость прикрепив свитки Корана на копья, что вынудило Али ибн Абу Талиба остановить битву и начать мирные переговоры. Нерешительность Али вызвала возмущение среди его сторонников и 12 тысяч войнов покинули армию Али, впоследствии обосновавшись в Ираке. Воинов, покинувших Али после битвы при Сиффине стали называть хариджитами (от араб.— выступившие, покинувшие).

     В 661 году праведный халиф Али  ибн Абу Талиба был смертельно  ранен хариджитом Ибн Мульджамом, после чего большинство мусульман признала халифом Муавию, но часть мусульман осталась верна Али и посчитала, что власть в Халифате должна принадлежать его потомкам. Так мусульмане разделились на суннитов, признавших законной власть Муавии и династии Омейядов, на шиитов (араб ‎‎ — ши'а), которые до сих пор считают, что власть в халифате должна принадлежать только потомкам Али (Алидам) и хариджитов, которые не примкнули ни к одной из групп.

Сунниты

   На  сегодня сунниты представляют подавляющее  большинство мусульман (около 85 %) и  представлены в большинстве исламских  стран (страны Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной и Южной Азии и т. д.). Основной отличительной чертой суннитов является приверженность в  правовых вопросах одному из четырёх  общепризнанных суннитских правовых школ (мазхабов фикха) и следование в вопросах вероубеждения асаритской, ашаритской, либо матурдитской школе (мазхабу акиды). К суннитам относят также относят салафитов (Саудовская Аравия, Катар, Кувейт и ОАЭ) и суфиев.

   Шииты составляют вторую по численности группу мусульман (около 15 %) и традиционно  делятся на умеренных шиитов-двунадесятников (Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак и Ливан) и зейдитов (Йемен, Саудовская Аравия, Иран и Ирак), а также крайних шиитов исмаилитов, алавитов (Сирия, Турция, Ливан), алевитов и др.

     Хариджиты

   Религиозные взгляды хариджитов во многом совпадают со взглядами суннитов, но хариджиты признают законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умар ибн Хаттаба, не признавая Усмана, Али и всех остальных (Омейядов, Аббасидов, Алидов и др.). Среди хариджитов сформировалось такие течения как ибадиты, аджрадиты, азракиты, байхаситы, мухаккимиты, надждатиты, саалабиты, суфриты и др., но большинство из них либо исчезло, либо представлено небольшими группами. В современном мире хариджиты представлены ибадитами, которые составляют большую часть населения Омана.

   Прочие  течения и секты

   Помимо  трёх основных исламских течений  существует ещё ряд течений, принадлежность к исламу которых ставится под  сомнение исламскими учёными-богословами. К ним относятся ахмадие, друзы, бахаи, низариты и др.(2.2)

      Заключение: В середине XII века впервые произошло разделения религии на три направления. Хариджамиты- это войны покинувшие Али, после битвы при Сиффине. После смерти Али, деление пошло на Шиитов (преверженцев Али), и суниддов( сподвижники Муавия)

       2.3. Религиозная деятельность Ходжи Ахмета Яссауи

     Родившийся  в Испиджабе (ныне г. Сайрам), Ходжа Ахмет Яссауи получил первоначальное образование у своего отца шайха Ибрагима. Есть другая версия о том, что Ходжа Ахмет родился в самом Яссы. Дальнейшее образование ему дал Баха' ад-дин Испиджаби, известный ученый ханафитского мазхаба. После этого он отправился в Отрар к знаменитому Арыстан Бабу. В начале XVI века в сочинении накшбандийского автора Кашифи "Рашахат айн ал-хайат" появляется предание о том, что после смерти учителя Ахмет Яссауи направляется в Бухару. Здесь он обучался у Абу Йусуфа Хамадани, суфийского авторитета из Хорасана.

       Существуют различные версии  преданий относительно духовного  становления Ахмета как личности  и его генеалогии. Согласно одной  из них, пророк Мухаммад перед  кончиной, собрав народ, обратился  с вопросом: "Кто возьмет на  себя символ моей миссии (аманат - чётки) и продолжит мои дела?" Вызвался долгожитель Арыстан Баб. 500 лет спустя где-то в степи встречается Арыстан Бабу 11-летний мальчик и безо всяких предисловий требует: "Аксакал, будьте добры, отдайте мне мой аманат". Этим мальчиком был Ахмет Яссауи.

     Ходжа Ахмет Яссауи в начале XII века отправляет своих первых учеников в разные концы тюркского мира. Сподвижники и ученики Ахмета Яссауи: Хаким Ата (ум. в 582/1183 г.) и Сайид Ата (ум. В 615/1218 г.), распространили духовный метод своего шайха в бассейнах Сырдарьи и Волги, в Хорезме и даже в Восточном Туркестане. Процесс распространения учения Яссауи шел рука об руку с исламизацией степных районов Центральной Азии. При жизни Ходжа Ахмеда Яссауи, среди его учеников было 12 тысяч избранных и 99 тысяч выходцев из простого народа. У него в г. Яссы было 40 ханаках-чилляхана ("обитель", специальное заведение для прохождения 40 дневных курсов обучения суфийским радениям), в которых учились многие последователи, пришедшие со всех концов тюркского мира.

       Согласно легенде, Яссауи вынужден был уйти от мирской суеты для служения Всевышнему. Он поселился в подземной келье города Яссы, около мечети, где и провел остаток жизни. Ходжа Ахмет Яссауи уходит из жизни в 562/1166-67 году.

     Заключение: (2.3) Ходжа Ахмет Яссауи – основатель «тюрского» пути (тарикат) мистического познания Аллаха в исламе. Признавая значимость его идей о единой сущности всего сущего, о близости и даже тождестве процесса Познания Бога самопознанием, о необходимости собственного духовного опыта на пути созерцания, общения, соединения с Богом, исследователи отмечают адаптацию этих идей к народному миросозерцанию. Вынужден был уйти от мирской суеты для служения Всевышнему. Он поселился в подземной келье города Яссы, около мечети, где и провел остаток жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3) Заключение

   Ислам – одна из религий мира, возникшая в 7 веке н.э. на Аравийском полуострове в результате опыта, известного как Откровение Мухаммада. Кора́н— священная книга мусульман. Мусульмане убеждены в том, что Коран ---это, божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом.

   В исламских странах Коран служит основой законодательства, — как  религиозного, так гражданского и  уголовного. раскол среди мусульман произошёл в середине VII века в результате политической борьбы. Разделились на суннидов и шиитов. (3) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     4. Список использованной  литературы:

1) Р. Г. Ланда. Политический ислам: предварительные итоги (М., 2005)

2) «Мухаммед». Исламский энциклопедический словарь.

3) Ислам.ру. Столпы Ислама. Шахада

4) www.strana-oz.ru/?numid=14&article=643 Основные направления и течения в Исламе

5) «Сахих» аль-Бухари, Книга 1. «Начало откровений», № 3 (4)