Государство хунну: социальное устройство, политическая история

Усуньское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди - племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Известно, что богатые усуни содержали до 5000 лошадей. Своих лошадей они метили, ставили клеймо (тавро), таким образом определяя свою собственность. Военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, менее знатные - каменные и глиняные. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами. Сохранились известия о том, что усуньский гуньмо однажды издал указ о том, чтобы никто не пас скот на его пастбищах. Таким образом формировались отношения, присущие классовому обществу.

Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней имелись рабы, которые, в основном, состояли из военнопленных.

Таким образом, письменные, источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

3. Государство Кангюй

Впервые Кангюй упоминается в письменных источниках II в. до н, э. Согласно их сведениям, Кангюй можно локализовать на юге Казахстана, с центром на Средней Сырдарьи.

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участков Шелкового пути — от Ферганы до Приаралья, — шедшего по Сырдарье.

Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком из языков говорили кангюйцы. По мнению ряда исследователей, кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие ученые полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу северо-иранских скотоводческих племен, которые лишь в середине I тыс. н. э. под влиянием тюрских племен стали изменять свой этнический облик и язык. Они также считают, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков.

Археологические исследования последних лет позволяют представить и внешний облик кангюйцев. Он дошел до нас в виде гравированных изображений на костяных пластинах, некогда нашивавшихся на кожаную основу. Пластины были обнаружены при раскопках кангюйских курганов рубежа первых веков.

На одной из них показана сцена сражения конных и пеших витязей, на другой — конная охота. Все участники баталий и охоты принадлежат к единому этническому типу. У всех вытянутые, заостренные к макушке, головы с невысоким лбом. Волосы зачесаны вверх, у висков убраны назад за уши. Глаза ромбовидные, носы крупные с небольшой горбинкой, энергичные подбородки. Портрет заканчивают свисающие до подбородков усы и борода. На воинах надеты защитные доспехи из нашитых на кафтаны пластинчатых полуовальные либо чешуйчатые пластины. На головах округлые шлемы, шеи прикрыты бронированными воротниками. Оружие представлено длинными копьями с ланцетовидными наконечниками: длинные двухлезвийные мечи, ножны которых крепятся к поясу двумя ремешками, сложносоставной лук, стрелы с трехгранным наконечником, длинный трехчастный колчан с широким отделением для лука и двумя узкими для стрел.

В районах, где когда-то господствовали кангюйцы, археологи выявили большую группу памятников и отнесли их к археологическим культурам. Первая была распространена на ташкентском оазисе, вторая — в районах среднего течения Сырдарьи в предгорьях Каратау до Таласа.

В племенах кангюев существует имущественное неравенство. В руках знати сосредоточивается огромное богатство. Остальное население становится зависимым от знатных и состоятельных старейшин и вождей-военачальников, которые использовали свою власть для удержания его в повиновении. Власть у племен кангюй стала переходить по наследству - от отца к сыну. Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов. Но характер кочевого скотоводства тормозил развитие и становление рабовладения. Для богатой семьи труд членов общины был выгоднее труда раба, содержание которого требовало затрат пищевых продуктов. А член общины сам добывал себе пропитание и заодно работал на своего хозяина. В общественной структуре производства труд раба не мог составить значительный вес. Рабы, в основном, занимались приготовлением пищи, ухаживали за скотом, перерабатывали различное сырье. Имущественное неравенство привело к эксплуатации человека человеком.

Таким образом, на рубеже н. э. и в первой половине 1 тыс. н. э. на юге Казахстана существовало и развивалось крупное и могущественное государственное объединение — Кангюй, которое играло важную роль, в истории Востока. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

Заключение

Племена саков, усуней, хунну, сарматов достигли высокого уровня в создании своеобразной кочевой цивилизации, характеризующейся государственным уровнем общественного устройства, своеобразной материальной культурой и искусством. В это время на территории Казахстана появляется население, говорящее на прототюркских языках.

Сегодня Казахстан занимает среди государств мира по своей территории девятое место и площадь ее составляет два миллиона семьсот семнадцать тысяч квадратных километров. Она располагает также богатыми природными людскими ресурсами. Численность населения составляет по данным тысяча девятьсот девяносто четвертого года шестнадцать миллионов девятьсот сорок две тысячи человек и занимает в мире двадцать девятое место. Шестнадцатого декабря тысяча девятьсот девяносто первого года была принята Декларация о государственном суверенитете Республики Казахстан. Это стало поворотной вехой в истории нашего государства: вступил в широкие экономические, дипломатические, политические и культурные связи со многими странами мира; стал родиной многих народов, независимо от этнической и языковой принадлежности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. История Казахстана. – Кан.Г.В. Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – Алматы, 2007. – 224 с.

2. Древняя культура саков и усуней долины реки Или., Акишев К. А. - А., 1963

3. Искусство и мифология саков., Акишев К. А. - А., 1989

4. Исчезнувшие народы., Миняев С.С. Сюнну. - М., 1996

5. Курган Иссык., Акишев А.К. - А., 1989

6. Загадка золотого кургана., Черников С. - М., 1965