Государство древних усуней и кангюй

Наиболее хорошо изученным памятником каунчинской  культуры является поселение Актобе неподалеку от Чардары, расположенное  на правом берегу Сырдарьи. Один из раскопов полностью вскрыл дворцовое здание, прямоугольное в плане, размером 28 х 18,5 м. Дворец состоял из пяти крестообразно  расположенных помещений, входного комплекса и двух коридоров, огибающих  постройку с запада и востока. В центре находился квадратный зал (3,6 х 3,6 м), который сообщался со всеми  остальными помещениями арочными проходами. Он был когда-то перекрыт плоской  кровлей.

Помещения, расположенные  вокруг зала, перекрыты коробовы-ми сводами, а одно из них — куполом, который является одним из ранних типов купольных перекрытий в  Средней Азии и Казахстане. Важную роль в конструкции здания играла крыша, на которую можно было попасть  по лестнице и через люк в своде. Стены, перекрытия, арочные проходы  во дворце выполнены из прямоугольного и квадратного сырцового кирпича.

Поселения кангюев  обычно окружены курганными могильниками, из них раскапывались Шаушукумский, Жаман-Тогай, Торебай-Тумсык. Захоронения  совершались в катакомбах с дромосом, перпендикулярным их длинной оси. В  могилах находились парные и единичные  захоронения по одному, два и более  сосудов, бусы, железные пряжки, сурьматши (приборы для краски бровей).

Одним из крупных  центров концентрации памятников отрарско-каратауской  культуры являлся Отрарский оазис. На левом берегу р. Арыси на сравнительно небольшой территории (около 100 кв. м) находятся остатки двух десятков бугров — тобе — различной величины: Пшук-Мардан, Костобе, Чаштобе, Сейтман-Тобе, Ахайтобе, Чольтобе и др.

Самый крупный  носит название Кокмардан, по названию урочища, где сосредоточено основное число памятников. Развалины состоят  из двух частей: основного бугра  и всхолмлений рядом с ним. Основной бугор — центральная  часть городища — находится на острове, образованном на месте слияния  двух древних протоков Арыси. Площадь  бугра чуть более двух гектаров, а наибольшая высота 15 м. Севернее, в  полукилометре обнаружен городской

некрополь, состоящий  из нескольких десятков оплывших курганов высотой до 2—2,5 и диаметром до 15 м.

Раскопки велись одновременно на городище и курганном  могильнике. Дома, как правило, однокомнатные (вторая комната была кладовой), заглублены в землю, вернее в культурный слой, поэтому с улицы в них вели три-пять ступенек. Замечено, что двери  у дома устраивались вблизи одного из углов. Напротив входа, ближе к  центру, находился прямоугольный  напольный очаг.

По периметру  комнаты у стен стояли невысокие  суфы-лежанки. В углах, у стен, устраивались сосуды для воды и-пищи, обычно это  хумы, водоносные кувшины, горшки.

Рядом с очагом на полу лежали зернотерки и жернова. Целые или в обломках, они найдены  почти в каждом доме. Иногда в  домах сооружался специальный постав для жернова.

Хозяйство, ремесло, сельское хозяйство. Как обычно, основной материал, который находят археологи при раскопках древних городов и поселений, — керамика: сосуды для приготовления пищи — котлы, горшки с крышками, сковороды, очажные подставки;

сосуды для  переноски воды — широкогорлые кувшины  с одной или двумя ручками, кувшины с горизонтальной ручкой, двуручные | горшки. Как уже отмечалось, продукты хранились в больших  И сосудах — хумах, которые  вкапывали в землю. И, наконец, столовые, изящно сделанные кружки, кувшины, чаши.

Кангюйцы умели  выплавлять железо, делать из него предметы обихода. Найдены круглые крицы  — заготовки железа, из которых  кузнецы выковывали серпы, ножи, наконечники  стрел.

Из кости изготавливались  накладки для сложносоставных луков, ручки ножей, булавки, застежки, различного рода амулеты. Интересны амулеты  из фаланг волка, орла, собаки. Оригинальны  выточенные из кости булавки с  фигурными головками.

Ювелирные изделия  и украшения делались из золота, бронзы. Найдена, например, бляшка из золотой  фольги с вставкой из красного камня, оконтуренного ложной зернью. Бусы делали из граната, сердолика, бирюзы, разноцветного стекла.

Предметы вооружения представлены железными трехлопастными наконечниками стрел, сложными луками с костяными накладками, короткими железными мечами и однолезвийными кинжалами. Много пряжек из железа и бронзы, оставшихся от кожаных поясов. Среди украшений — каменные, металлические, стеклянные бусы, серьги и подвески со вставками из цветных камней, с гроздьями бронзовых или золотых шариков, гривны, сплетенные из проволочных дротов, шпильки.

На развитое земледелие указывают находки зерен  злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок и  хумов для хранения зерна. Обработка  почвы производилась каменными  мотыгами, находки которых обычны на поселениях. Использовались и костяные земледельческие орудия.

Ирригация в  первые века н. э. имела ограниченные размеры. Как правило, она сводилась  к использованию воды при помощи простейших приемов. Предварительное  изучение ирригации в урочище  Кокмардан показало, что для орошения использовались обвалованные старицы  Арыси и дамбированные протоки, из которых выводились каналы, подводившие  воду к полям и огородам.

Важной отраслью хозяйства являлось скотоводство. Большое  количество костных останков домашних животных: лошадей, овец, коз, крупного рогатого скота на древнезсмледельческих  поселениях — достаточно наглядно свидетельствует о значимости скотоводства.

В жизни поселенцев большую роль играла охота. При раскопках  найдены кости косули, тау-теке, архара, сайгака. Часто встречаются рога архара и марала, служившие для  изготовления разнообразных изделий. Охотились на водоплавающую птицу  — уток, гусей, пеликанов. Было развито  рыболовство, о чем свидетельствуют  находки рыбных костей и чешуи. Рыбу били гарпунами, ловили различными рыболовными  снастями.

Определенное  значение в хозяйстве играл сбор плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташки.

Таким образом, на рубеже н. э. и в первой половине I тыс. н. э. на юге Казахстана существовало и развивалось крупное могущественное государственное объединение —  Кангюй, которое играло важную роль в истории Востока. Население  его занималось земледелием и  скотоводством, ремеслами, торговлей. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфисй, Римом и Кушанской империей'⁴.

§ 6. Хунну

В истории широко известно имя гуннов. Название исчезнувшего народа ассоциируется с воинственностью, жестокостью и варварством. Гунны  во главе с Атиллой делали опустошительные  набеги на европейские страны, они  положили начало великому переселению  народов. Все это знакомые события  европейской истории. Менее известны азиатские племена гуннов, обитавших  в Центральной Азии, в том числе, на территории Казахстана в последние  века до н. э. — первые века н. э. В  исторической литературе они известны под именем хунну или сюнну¹⁵.

В источниках сохранились  сведения о взаимоотношениях хунну  с кангюями.

В 55 г. произошло  разделение могущественного гуннского  государства на две части —  южную и северную. В северо-западной Монголии вблизи озера Кыргыз Hyp властелин  северных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях с Чжичжи находился Китай, особенно после того, как тот приказал убить китайского чиновника и  посла. Острое соперничество происходило  между ним и главой южных гуннов. В этих условиях для Чжичжи оказалось  своевременным предложение владетеля  государства Кангюй, которое находилось на берегах Сырдарьи, о союзе и  совместной борьбе с государством Усунь. Он пригласил Чжичжи в свои восточные  владения — в Таласскую долину и предоставил ему право командовать  кангюйской кавалерией. Кроме того, отдал

шаныою в жены свою дочь, подарил несколько тысяч  верблюдов, ослов, лошадей, Кангюйский владетель надеялся, что Чжичжи вскоре разобьет армию усуней, захватит их владения в долине Или и Чу. Однако Чжичжи не смог разгромить усуней. Назревал конфликт между ним и обманувшимися  в своих надеждах кангюй-скими  аристократами. Вскоре произошел разрыв. По словам летописцев, шаньюй отказался  подчиниться обычаям кангюйцев, «в гневе убил дочь канпойского князя, а также именитых людей и несколько  сотен простого народа, или же бросал их в реку Далай (Талас)». За это Чжичжи был изгнан из ставки кангюйского  владетеля и ушел в верховья Таласа, где стал строить себе город.

Усиление Чжичжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоили Китайскую империю. Попытка нейтрализовать Чжичжи дипломатическим путем не увенчалась успехом, и китайцы стали готовиться к войне.

Вскоре китайское  войско выступило в поход. Оно  двигалось двумя путями. Три отряда шли южным путем через Кашгар, Фергану, перевалы Чанач на Чаткальском  хребте и Карабура на Таласском; три  отряда шли северным путем — из Восточного Туркестана, видимо, через  перевал Бедель в Иссык-Кульскую котловину, где находилась ставка усуней Чигучен, затем в Чуйскую долину и к Таласу. Войска соединились  у стен города Чжичжи.

Несмотря на героическое сопротивление гуннов, китайцы сожгли внешнюю деревянную стену, проломили земляной вал, ворвались  в город, захватили цитадель. Чжичжи с приближенными был пленен вместе с многочисленной родней, сыновьями, женами и именитыми князьями в  количестве 1518 чел. Все они были обезглавлены^{) 6}.

Вторая волна  переселения хунну началась в 93 г. н. э. Они двинулись на запад, покоряя  одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный Казахстан. В IV в. н. э. они появились в Европе.

По мнению большинства  исследователей, хунну были протюр-ками и с их проникновением в Казахстан  связано начало тюркиза-ции восточно-иранских племен кангюев. С первой половины I тыс. н. э. меняется антропологический  тип племен Семиречья и Южного Казахстана, появляются монголоидные черты.

Хозяйство хунну. Главную роль в жизни хунну играло скотоводство, особенно коневодство. Без лошадей кочевое скотоводство было невозможным, в военных походах кони не только несли на себе всадников, но и снабжали пищей. Лошади в массе своей были небольшого роста, коренастые, грубого мускулистого сложения, с короткой широкой мордой. Они были выносливы, легко взбирались на горные кручи и преодолевали водные преграды. «В восхождении на склоны гор и спуске с них при входе в горные реки и выходе из них лошади Серединного царства уступают сюннус-ким», — писал китайский сановник Чао Ко. Овца была также универсальным животным. Система хозяйства хунну может быть названа первобытным, или экстенсивным скотоводством. У них существовала оседлость и земледелие. В источниках сообщается, что «в северных землях стужа рано наступает, и хотя неудобно сеять просо, но в земле гуннов сеяли».

Охота также  играла в жизни гуннов большую  роль. Об этом источники сообщают: «Мальчики  могут ездить верхом на овцах, натягивать лук и стрелять птиц и мышей; немного  подросши, они стреляют лисиц и  зайцев, которых употребляют в  пищу... По существующим среди них  обычаям, в спокойное время следуют  за скотом и попутно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким  образом существование».

Ремесла и торговля. О развитии ремесел у хунну известно по находкам изделий из металла, кости и рога, камня, глины и дерева. Наличие в погребениях керамики, кувшинов, горшков, кружек, изготовленных вручную и на гончарном круге, свидетельствует о довольно высоком уровне развития гончарного искусства. Наряду с предметами местного производства при раскопках погребений хунну встречаются вещи иноземного происхождения. Часть их попадала сюда в результате торговли: шелковые ткани, китайские предметы роскоши из дерева, лака, зеркала, поделки из нефрита.

Общество  хунну. В хуннском обществе были сильны черты патриархально-родовых отношений. По сведениям источников, хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли начальники поколений (старейшины). Имелись совет старейшин и народное собрание. Источники сообщают, что «у хунну было обыкновение три раза в году собираться в Лунци, где в первой, пятой и девятой луне, в день, под названием «сюй» приносили жертву духу неба... на сих собраниях начальники поколений рассуждали о государственных делах, забавлялись конской скачкой и бегом верблюдов». Однако в недрах родового строя уже зрели черты новых общественных отношений. В основе этого процесса лежало развитие производства и производственных отношений. Одной из причин явилось развитие обмена и торговли. Изделия из золота, дорогие иноземные товары, найденные при раскопках, свидетельствуют о возросших потребностях верхушки общества.

Источники сообщают о существовании среди хунну  частно-семейной .и личной собственности  на скот. Помимо личной собственности  на скот в источниках имеется указание на личную собственность на землю. «Каждый  тоже, — говорится в источниках, — имеет выделенный участок земли», которые, как полагают некоторые  исследователи, несомненно, относятся  к индивидуальным хозяйствам¹⁷.

У хунну имелись  рабы, которые формировались из числа  военнопленных и населения подвластных  областей. Они использовались в качестве домашней прислуги, в качестве пастухов, ремесленников и землепашцев.

Письменные источники  сообщают также о форме власти и в хуннском обществе. Во главе  страны стоял шаньюй, который был  неограниченным властелином, за ним  шли князья, носившие общее название темников. По свидетельствам письменных источников, они являлись сыновьями, братьями или близкими родственниками шаньюя. Всего темников было 24, и  каждый из них