Формирование Древнерусской народности и территория границ государства

Не всегда мирно  складывались взаимоотношения Киевской Руси и средневекового государства  Византии. Византия часто поддерживала вражеские нападения на Русь, пыталась подорвать ее могущество, византийские императоры и сами желали подчинить  русские земли и завладеть  их богатствами. В ответ на враждебные действия византийских императоров  в 911 г. древнерусский князь Олег с большим войском подошел  к столице Византии Царьграду (Константинополю) и взял его в осаду. Византийцы вынуждены были заключить с русскими представителями договор, по условиям которого купцы Руси могли свободно торговать в Византии. По случаю такой победы Олег прибил свой щит  на ворота Царьграда. Однако и позднее, во времена князя Игоря, происходили  войны между Киевской Русью и  Византией.

Сыну Игоря  и Ольги киевскому князю Святославу, храброму воину и полководцу, удалось подчинить Волжскую Болгарию и Хозарский каганат, нанести чувствительное поражение печенегам. Войско Святослава затем перешло Дунай и освободило Болгарию от византийского господства. Но крупные силы византийцев окружили его в городе Доростоле (теперь Силистрия в Болгарии). Там русичи настолько храбро оборонялись, что смогли выйти из окружения. Византийцы при этом понесли значительные потери. Возвращаясь в Киев, Святослав и его воины погибли у днепровских порогов в битве с преобладающими силами печенегов. Это произошло в 972 г.

1.6 Введение христианства  на Руси

Во времена  княжения Владимира Святославича (980-1015) Киевская Русь достигла значительного развития: она объединила почти все восточнославянские земли, вела успешную борьбу против попыток князей Литвы и Польши захватить ее территорию. Сооружались оборонительные валы и крепости вдоль Стугны, Роси, Трубежа, Остра, Сулы и других рек. Было проведено ряд реформ в управлении государством. Укреплялся феодальный строй.

На Руси давно  назревала необходимость замены язычества, возникшего в первобытнообщинном строе, новой религией - христианством, которое соответствовало бы феодальному строю. Киевский князь Аскольд (862-882), посетив Византию, сам принял христианство и распространял его на Руси. Новгородский князь Олег, захватив Киев, разрушил христианские храмы и восстановил язычество. Но проходило время, и вновь вставал вопрос о христианстве. Княгиня Ольга, которую с большими почестями принимал император Византии, также стала христианкой и распространяла христианство в Киеве. Теперь эту миссию взял на себя князь Владимир, внук Ольги.

Но язычество  имело многочисленных поклонников, как среди господствующего класса, так и среди широких слоев  простого народа. Это хорошо понимал  князь Владимир Святославич. В 980 г. он сделал попытку обновить языческую  религию, приспособив ее к новым  условиям. Объявляется единая группа языческих богов во главе с  Перуном. Она и должна была объединить в себе всех главных "племенных" богов и обеспечить единый для  всего государства культ, центр  которого находился в Киеве' под  верховенством князя.

На холме за "двором теремным" (за пределами  городища Кия) Владимир построил новое  языческое капище, где поставил языческих  богов ("кумиров"), главным из которых  был Перун. Изображение Перуна было деревянным с серебряной головой  и золотыми усами. Рядом стояли изображения  Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла и  Мокоши. Христианский летописец с  презрением писал, что киевляне-язычники называли их богами и приносили им жертвы ("оскверняху землю требами  своими").

Но Владимир Святославич понимал, что язычество  изжило себя. Поэтому он и вынужден был обратиться к одной из мировых  религий, проповедовавших поклонение одному богу. Такими религиями тогда  были ислам, иудейство и христианство.

После длительных раздумий Владимир избрал византийское православие - одно из главных и древнейших направлений в христианстве. Князь  руководствовался не церковными или  религиозными соображениями, а земными  практическими интересами, прежде всего  политическими, экономическими и культурными.

Летом 988 г. Владимир "крестит Русь", то есть объявляет  христианство государственной религией Киевской Руси. Конечно, христианство было известно на Руси гораздо раньше, еще с IX в., но теперь оно стало  господствующей религией.

Летописная легенда  содержит описание крещения киевлян  в Днепре и его притоке Почайне, уничтожение изображений языческих  идолов. "Кумиров" (идолов) порубили и сожгли, а Перуна привязали к  хвосту лошади и тянули "по Боричеву на Ручай". На месте бывших капищ  сооружались христианские храмы. Вообще крещение Руси происходило в условиях острых классовых противоречий, длилось  долго и проводилось болезненно. Князья и бояре внедряли новую  религию среди угнетенного народа путём насилия и жестокости.

Введение христианства способствовало укреплению государства, так как церковная организация  помогала Владимиру управлять страной. В лице священников князь имел не только проповедников, освящавших княжескую  власть, которой христиан должен подчиняться, но и грамотных помощников в управлении государством. Христианство стало могучим оружием господствующего класса, помогало ему укреплять свое положение в обществе и подчинять себе народные массы.

В конкретно-исторических условиях того времени христианство способствовало укреплению новых, более  прогрессивных феодальных общественных отношений, расширению политических, экономических  и культурных связей Киевской Руси с соседними государствами - Византией, Болгарией, Грецией, странами Западной Европы и Кавказа, Ближнего Востока. На Руси распространялась и передовая  византийская культура, в частности  письменность, хотя и до этого здесь  развивалась своя письменность, архитектура, искусство. Благодаря достаточно высокому уровню своего развития Киевская Русь могла творчески усваивать образцы  мировой культуры.

"Русская Правда".

К. Маркс назвал период княжения Владимира "кульминационным  пунктом" в истории Киевской Руси, которая в то время достигла значительного  политического, экономического и культурного  развития и стала одним из крупнейших государств Европы. Он сравнивал ее с великой Франкской империей Каролингов.

После смерти Владимира  несколько лет длилась борьба между его сыновьями за великокняжеский  стол (престол) в Киеве. В результате великим князем стал Ярослав Владимирович (годы княжения - 1019 - 1054), известный в истории под именем Мудрый. Он был человеком образованным и заботился о единстве и международном авторитете Киевской Руси. В Киеве сооружались земляные валы для обороны города, каменные княжеские дворцы, монастыри с многочисленными постройками, оборудовались торговые площади, пристани на Днепре, застраивалась городская территория, и увеличивалось население. В 1036 г. русские военные дружины наголову разгромили орды печенегов, прорывавшихся к Киеву.

В Киевской Руси наблюдалось ускорение развития земледелия, скотоводства, промыслов, ремесленного производства, а также  торговли. Князь и бояре захватывали  лучшие земли и заставляли на них  работать крестьян-смердов, что приводило  к обострению классовых противоречий. Князьям и боярам необходимо было укреплять власть над народными  массами.

Для этого вводились  новые законы, регулирующие разные стороны общественной жизни, обеспечивающие неприкосновенность личности и собственности  феодалов, их господствующее положение  и право эксплуатировать крестьян-смердов. Первый сборник феодальных законов, составленный во времена Ярослава Мудрого, получил название "Русская Правда" (около 1072 г).

Вот несколько  извлечений из ее статьи по уголовному праву: "Если убьют огнищанина (управителя) умышленно, то убийца платит за него 80 гривен..., а за княжеского подъездного - 80 гривен... А за княжеского тиуна (исполнителя  княжеских поручений) - 80 гривен... А  за убитого смерда или холопа - 5 гривен... Тот, кто сожжет овин, выдается князю  весь со всем имуществом, из которого прежде всего отчисляется убыток, нанесенный хозяину, а остальным распоряжается  князь По своему усмотрению. Точно  так же поступить с тем, кто  сожжет усадьбу".

Таким образом "Русская  Правда" юридически закрепила расслоение общества, оформила угнетение народных масс. Как и введение христианства, принятие "Русской Правды" было направлено на укрепление феодального строя в Киевской Руси.

1.7 Народные восстания  против феодалов  и бояр

Трудно жилось народу под властью князей и бояр. Отдавая им огромную дань, многие смерды разорялись и вынуждены были брать  заем. Оказавшись должниками, они не могли уйти из села без разрешения феодала и таким образом из вольных превращались в феодально  зависимых людей. Очень страдали крестьяне и во время войн. В  то время, когда князья и бояре  отсиживались за крепостными стенами, вражеские войска дотла разоряли города и села, захватывали в плен людей. На разорении и нищете народа наживались ростовщики и купцы. Все  это вызывало народные восстания. Некоторые  из них были настолько крупными, что о них вспоминают летописи. В 1068 г. произошло большое нападение на Русь кочевников-половцев, завладевших к тому времени степями в междуречье Волги и Дона и продвигавшихся на запад. Русское войско после неудачного сражения с кочевниками отступило на Киевщину и Черниговщину. Тогда в Киеве на Подоле тысячи киевлян собрались на вече и требовали от князя Изяслава Ярославича оружия и лошадей для защиты города и всей Русской земли от врагов: "Половцы разбрелись по земле! Князь, дай оружие и лошадей, мы будем драться с ними!" Но князь и бояре боялись вооружать народ и поэтому отказали им. Тогда киевляне восстали. Они разрушили дома киевского воеводы Коснячка и многих ненавистных бояр, силой взяли оружие и лошадей. Восставшие изгнали из Киева великого князя Изяслава. Избрав воевод, они дали отпор половцам, отстояли Киев и заставили врагов покинуть пределы Русской земли. На следующий год великий князь привел польское войско, подавил восстание и еще больше стал угнетать киевлян.

Крупное восстание  бедноты против бояр состоялось в  Киеве в 1113 г. В апреле того года умер киевский князь Святополк Изяславович, особо отличавшийся жестокостью и притеснением населения города. Восставшие киевляне разгромили усадьбы тысяцкого Путяты, местных купцов и ростовщиков, наживавшихся на перепродаже соли. Испуганные бояре и купцы послали делегацию в Переяслав к князю Владимиру Мономаху. Они решили просить его стать великим киевским князем. "Иди, князь, в Киев, - говорили делегаты, - а если не пойдешь, знай, что большая беда случится, не только имение Путяты или сотских... ограбят, но еще нападут и на бояр, и на монастыри, и будешь ты, князь, отвечать, если ограбят монастыри".

После некоторых  колебаний Владимир Мономах с  войском прибыл в Киев, и "утоли  мятеж" (подавил восстание). Одновременно он вынужден был пойти на некоторые  уступки закупам (должникам), ограничив  права бояр на них, запретив ростовщикам  брать чересчур высокие проценты ("резы") за долги, горожанам уменьшил подати, облегчил им повинности.

Владимир  Мономах, став великим князем (1113-1125), воевал против половцев, ослабив их натиск на русские земли. В это время значительно вырос и международный авторитет Киевской Руси. Однако ее политическое единство имело временный и нестабильный характер.

Вследствие  роста натурального хозяйства и  расширения собственности феодалов на землю развитие феодализма в Киевской Руси, как и в других великих  средневековых государствах Европы, стало причиной постепенного обособления местных княжеств и ослабления политической власти великого киевского князя. Наступил период раздробленности Древнерусского государства на несколько самостоятельных княжеств, соперничавших между собой. Феодальная раздробленность значительно ослабила могущество Киевской Руси перед угрозой нашествия восточных кочевников и вторжения западных завоевателей.