Древняя Русь

     Так, Киевскому великому князю в XII в  Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника. Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306—1328) — 77-е.

     Митрополит  Платон (Левшин) в начале XIX века видел  особое значение в принятии христианства из Константинополя (а не Рима): «Великое благодарение обязана Россия воссылать  Пастыреначальнику Христу, что не объял её мраком запада, то есть, что  не подверглась она игу западныя Римския церкви, где уже в сие  время, по многим суевериям и присвоениям  Пап себе неограниченной власти, и  по духу во всём мирскому, а не Евангельскому, всё почти было превращенно. Свободил нас Господь от сих сетей; хотя запад Антихристовым усилием  всемерно тщался нас себе покорить, как впоследствии сие будет более видимо».

     Принятие  христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых  её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции.

     Принятие  христианства как государственной  религии влекло с неизбежностью  ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. Владимир, скорее всего, задумался над своей жизнью, где были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу. Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некоторые из них сохранялись долгое время вследствие того, что некоторыми исследователями квалифицируется как религиозный синкретизм или двоеверие). Разрушались культовые сооружения — идолы, капища. Уничтожались представители русской духовной элиты: волхвы и ведуны.

     По  мнению некоторых исследователей, опирающихся  на «Повесть временных лет», «восстание волхвов» во Владимиро-Суздальской  Руси в 1024 (а также в 1071 году) сопровождалось действиями и убийствами, имевшими ритуальный характер. Ярослав Мудрый «жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических  областях»; в 1070-х годах в Новгороде  волхв был убит дружиной князя  Глеба («это был религиозный и  бытовой конфликт, переплетавшийся  с борьбой против власти Киева»). (См. Суздальское восстание 1024 года)

     Предполагают, что начало года по принятии христианства в Киеве начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня  весеннего равноденствия, как раньше.

     Владимир  задумался над своей жизнью, где  были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи  и очистить душу.

     Феодальная  раздробленность.

     Итак, Русь величественная и обширная все  же оставалась нестабильным государственным  образованием. Государственное единство поддерживалось в значительной степени военной мощью киевских князей. Период феодальной раздробленности на Руси – неизбежная ступень эволюции феодального общества, экономической основой которого служит натуральное хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. Усиление феодальной аристократии в Новгороде, Ростове, Рязани и других землях вело к борьбе за самостоятельность. Хозяйственное развитие, рост городов также сопровождались стремлением к независимости. Уже в середине XI в. в Древней Руси стали все отчетливее обнаруживаться признаки дробления государства, а к концу века начался его распад. Князь Владимир 1 "Красное Солнышко" раздал 12 своим сыновьям наделы в разных землях. Подобным образом поступали и другие князья. После его смерти наступило время усобиц, конфликтов, соперничества.

      В результате этой жесткой борьбы в 1019 г. великим киевским князем стал князь  Ярослав (ок. 978-1054), впоследствии названный  Мудрым. При нем Киевская Русь достигла пика своего могущества, была обезопасена от печенежеских набегов. В годы его княжения в Киеве возводится грандиозный 13-купольный Софийский собор, который имел ярко выраженную ступенчато-пирамидальную композицию, чем отличался от византийской архитектурной традиции, основан Печерский монастырь. Широко проводились обучение грамоте, переписка и перевод книг с греческого на русский язык, в Софийском соборе было устроено книгохранилище. 

      С именем Ярослава связывают составление  «Русской Правды». При нем впервые  в 1051 г. киевским митрополитом становится не византийский, а русский государственный  деятель и писатель Илларион. Бесспорно, Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее,  достаточно полно  охватывает   весьма   обширную   сферу   тогдашних   отношений.   Она представляет  собой  свод  развитого  феодального  права,  в  котором  нашли

отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.

      Русская  Правда  является  официальным  актом.  В  самом  её  тексте содержатся указания на князей, принимавших  или  изменявших  закон (Ярослав Мудрый, Ярославичи, Владимир Мономах). Русская Правда является памятником феодального права. Она всесторонне защищает интересы  господствующего  класса  и  откровенно  провозглашает   бесправие несвободных тружеников - холопов, челяди.

      Русская Правда настолько хорошо удовлетворяла  потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть  до  XV  в.  Списки  ПП активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году  был  издан «Судебник»  Ивана III  Васильевича,  заменивший  ПП  в   качестве   основного источника права на территориях,  объединённых  в  составе  централизованного Русского государства. 

      О широком международном признании  Русского государства периода Ярослава Мудрого и его потомков свидетельствуют  также широкие династические  связи между киевским и европейскими правящими домами. Так, сам Ярослав  был женат на шведской принцессе, дочь Анна была замужем за французским  королем, дочь Елизавета – за венгерским королем, третья дочь Анастасия была женой норвежского короля. Его  сын Всеволод стал зятем византийского  императора Константина Мономаха. Поэтому  внук Владимир получает прозвище Мономах. Сестра Ярослава вышла замуж за польского  короля, внучка – за германского  императора. Перед смертью Ярослав, призывая сыновей жить мирно, делит  государство между пятью сыновьями  в надежде на то, что теперь управлять  государством будет не один человек, а весь княжеский род. Но усобицы  не стихали, каждый из сыновей стремился  завладеть Киевским княжеством, возникло множество суверенных земель – княжеств. Их число росло: к середине XII в. – 15, к началу XIII в. – уже около 50. 

      В период феодальной раздробленности  местные князья проявили большую  заботу о благополучии, культурном и хозяйственном развитии своих  земель: появились новые города, заметно росли ремесло и торговля, вотчины, оставляемые по наследству, расширялись площади обрабатываемой земли, совершенствовались приемы ее обработки. Так, если в XI в. письменные источники  насчитывают 60 новых городов, то в XII в. – свыше 130. 

      И все же такой бурный рост длился до тех пор, пока нормальное, естественное развитие не затронул фактор внешнего завоевания. В период феодальной раздробленности  чрезвычайно ослаб общий военный  потенциал страны. Существенно снизилась  интенсивность международной торговли. Но главное – постоянные междоусобицы и возрастающее дробление владений облегчали иноземцам завоевывать  русские земли. 

      Союз  Ярославичей, сыновей Ярослава Мудрого, в ходе княжеских междоусобиц  и народных волнений распадается. По инициативе князя Владимира Мономаха (1053-1125) на Любечском съезде в конце XI в. (1097) была даже признана полная самостоятельность  местных феодальных центров: «... каждый содержит вотчину свою». С этого  времени русская земля перестала  быть совокупным владением целого рода. Владения каждой вотчины становились  наследственной собственностью. 

      Владимир  Мономах пытался сохранить и  укрепить международный авторитет  Руси. При нем издается «Устав Владимира  Мономаха», улучшивший правовое положение  купечества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества. В период его правления  была составлена начальная русская летопись «Повесть Временных лет». Введена на Руси корона русских царей – шапка Мономаха. Сын Владимира Мономаха – Мстислав (1076-1132) еще некоторое время смог удерживать единство русских земель. Но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй половине XII в. Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все более ослабевала. Период феодальной раздробленности продлился с 30-х гг. XII в. до конца XV в. 

      Являясь закономерным явлением, раздробленность  способствовала динамичному экономическому развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры. С другой стороны, раздробленность привела к снижению оборонного потенциала, что совпало  по времени с неблагоприятной  внешнеполитической ситуацией. К началу XIII века помимо половецкой опасности (которая  снижалась, так как после 1185 года половцы не предпринимали вторжений  на Русь вне рамок русских междоусобиц) Русь столкнулась с агрессией  с двух других направлений. Появились  враги на северо-западе: католические немецкие Ордена и литовские племена, вступившие на стадию разложения родоплеменного строя, угрожали Полоцку, Пскову, Новгороду  и Смоленску. В 1237-1240 годах произошло  монголо-татарское нашествие с  юго-востока, после которого русские  земли попали под власть Золотой  Орды. 

      В начале XIII века общее количество княжеств (с учётом удельных) достигло 50. В  то же время вызревало несколько  потенциальных центров объединения. Наиболее могущественными русскими княжествами являлись на северо-востоке  Владимиро-Суздальское и Смоленское. К нач. XIII века номинальное главенство владимирского великого князя Всеволода  Юрьевича Большое Гнездо признавалось всеми русскими землями, кроме Чернигова  и Полоцка, и он выступал арбитром в споре южных князей за Киев. В 1-й трети XIII века лидирующие позиции  занимал дом смоленских Ростиславичей, которые в отличие от других князей не дробили своё княжество на уделы, а стремились занимать столы за его  пределами. С приходом в Галич  представителя Мономаховичей Романа Мстиславича на юго-западе самым  могущественным княжеством стало Галицко-Волынское. В последнем случае формировался полиэтнический центр, открытый для  контактов с Центральной Европой. 

      Однако, естественный ход централизации  оказался перечёркнут монгольским  нашествием. Дальнейшее собирание русских  земель проходило в тяжёлых внешнеполитических условиях и диктовалось в первую очередь политическими предпосылками. Княжества северо-восточной Руси в течение XIV - XV веков консолидировались  вокруг Москвы. Южные и западные русские земли вошли в состав Великого княжества Литовского. 
 

Тестовые  задания. 

1-1;

2-(4, 2, 1, 3);

3-(1-a; 2-г; 3-б; 4-в);

4-4;

5-4;

6-4;

7-3;

8-1;

9-2;

10-2.

Список  Литературы. 

1. «История  России» под ред. А. А. Радугина, Москва 2001г., издательство «Центр».
2. «Хрестоматия по истории России», Москва 1994., издательство «Международные отношения».
3. Голубинский Е. Е. «История русской церкви» в 2 томах, том 1, Москва 1880г.
4. Лихачев Д. С. «Крещение Руси и государство Русь», «Новый мир», 1988г.
5. Князев Е. А. Краткий толковый исторический словарь по россиеведению.М., 1995г.
6. http://ru.wikipedia.org/