Древний восток и Эгейский мир

30. Древний Восток и Эгейский мир.

Эгейская цивилизация  — общее название цивилизаций  бронзового века в 3000—1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в  материковой Греции и Малой Азии (Анатолия). Первые центры культуры открыты раскопками Генриха Шлимана* (1822-1890)  в Микенах (1876), Артура Эванса на Крите (с 1899). Самые известные археологические культуры этого периода — минойская (критская) и микенская, по которым он и получил свое название, но есть также несколько локальных, в частности кикладская и эллинская.

Эпоха ранней бронзы или III тысячелетие до н. э. занимает особое место в исторических судьбах  Эгейского мира как своеобразный пролог к истории древнейших цивилизаций  этого региона: критской (минойской) и микенской и как время  вызревания их основных предпосылок  и структурных элементов, демографических, технологических, социально-экономических, идеологических и т. п. Судя по всему, этот процесс шел крайне медленно, неравномерно и прерывисто. За это  время на территории Эгеиды, на ее островах, полуостровах и побережьях образовалось целое "созвездие" из нескольких связанных между собой, но в целом  развивавшихся вполне самостоятельно археологических культур. Важнейшими из них принято считать, если идти в направлении с востока на запад, западноанатолийскую культуру Трои-Гиссарлыка, далее стоящую несколько  особняком, хотя и связанную с  троянской культуру островов северовосточной  части Эгейского бассейна: Лемноса, Лесбоса и Хиоса, Кикладскую культуру, распространенную в островной зоне центральной части того же бассейна, раннеэлладскую культуру материковой  Греции и, наконец, раннеминойскую культуру Крита.

Развитие Эгейской цивилизации проходило неравномерно, её центры переживали эпохи падений  и расцвета в разное время. Процесс  формирования Эгейской цивилизации  был сложным и длительным:

-цивилизации западной  Анатолии и Средней Греции  возникли на основе местного  неолита,

-на островах восточной  части Эгейского моря большое  влияние имела цивилизация Трои;

-западно-анатолийское  влияние было сильным и на  других островах.

около 2300 до н. э. Пелопоннес и северно-западная Анатолия пережили вражеское вторжение, о чём свидетельствуют  следы пожаров и разрушений в  поселениях. Под влиянием захватчиков (возможно, индоевропейского происхождения) до 2000—1800 гг. до н. э. изменилась материальная культура материковой Греции, Трои, некоторых островов.

На Крите, не разушенном захватчиками, продолжала развиваться  минойская цивилизация; сначала  в 2000—1800 гг. до н. э. появилась иероглифическая  письменность, с 1600 до н. э. — линейное письмо .

Средний бронзовый  век (2000—1500 гг. до н. э.) — период наибольшей консолидации Эгейской цивилизации, о  чём свидетельствует определенное единство материальной культуры: керамики, металлических изделий и др.

Около 1600 до н. э. вторжение  в материковую Грецию новых племён (возможно, ахейцев), воины которых  использовали боевые колесницы, положило начало возникновению небольших  государств микенского периода около  других центров — Микен, Тиринфа, Орхомена. Около 1 470 до н. э. некоторые  центры Эгейской цивилизации (особенно Крит) пострадали от извержения вулкана Санторин. На Крите появилось ахейское (микенское) население, которое принесло новую культуру и линейное письмо .

С 1220 г. до н. э. Эгейская цивилизация переживает глубокий внутренний кризис, что сопровождается вторжением дорийцев и «народов моря», что приводит Эгейскую цивилизацию к гибели. Гибель большинства эгейских культур после обычно непродолжительного периода расцвета и при отсутствии ясно выраженной фазы вырождения и упадка воспринимается как внезапный трагический финал, вызванный действием каких-то чисто внешних, случайных причин. О их характере можно сейчас лишь гадать. В одних случаях это могли быть передвижения племен, межэтнические конфликты или пиратские набеги, в других стихийные бедствия. Как бы то ни было, сама эта уязвимость раннеэгейских обществ, их чрезмерная зависимость от всякого рода исторических и экологических случайностей, пожалуй, могут свидетельствовать о их недостаточной жизнеспособности, так же как и о крайне ограниченных возможностях дальнейшего развития. Создается впечатление, что, сделав несколько первых шагов по пути, ведущему к цивилизации, освоив индустрию бронзы, начатки градостроения, мореплавания и поликультурного земледелия и поднявшись (правда лишь в отдельных случаях) до уровня примитивной государственности, эти общества в значительной мере растратили отпущенный им природой запас жизненных сил и после этого продолжали свое существование просто по инерции, впав в состояние своего рода анабиоза, в котором их легко могла погубить любая случайность, любое неблагоприятное стечение обстоятельств.

И опять-таки только "счастливый случай", как было уже сказано, мог вывести некоторые  из них за пределы этого порочного  круга - на новый более высокий  уровень исторического развития. История Эгейского мира в III тыс. до н. э. дает нам только один пример такой редкой "удачливости", которым  может служить судьба раннеминойской культуры Крита. Впрочем, весь дальнейший ход событий достаточно ясно показывает, что и на новом витке своего жизненного цикла эта культура, все-таки ставшая цивилизацией, так и не смогла надежно застраховаться от прихотей всесильного случая, и в свою очередь  должна была покинуть историческую сцену  при загадочных, так до конца и  не выясненных обстоятельствах.

*ШЛИМАН, ГЕНРИХ (Schliemann, Heinrich) (1822-1890), немецкий археолог. Родился  в Нойбукове (Германия) 6 января 1822. В 14 лет поступил мальчиком  в лавку бакалейщика, вынужден  был оставить работу по состоянию  здоровья. Нанялся юнгой на корабль,  направлявшийся из Гамбурга в  Венесуэлу, однако близ голландского  острова Тексел корабль потерпел  крушение. Так Шлиман очутился  в Голландии. В Амстердаме поступил  рассыльным в торговую фирму  и вскоре стал бухгалтером.  Шлиман увлекся изучением иностранных  языков и достиг свободного  владения голландским, английским, французским, итальянским, испанским,  португальским и русским языками.  После того как Шлиман изучил  русский язык, в январе 1846 его  командировали в Петербург, где  он завел собственное дело  и женился на русской. В 1850-е  годы посетил США и принял  американское гражданство. В 1858-1859 путешествовал по Италии, Египту, Палестине, Сирии, Турции и  Греции; в 1866 обосновался в Париже. После 1868 Шлиман занимался историей  Греции, уделяя особое внимание  поэмам Гомера.

Изучив Корфу, Итаку  и Микены, Шлиман выдвинул теорию (основанную на догадке английского археолога  Ф.Калверта), согласно которой древняя  Троя была расположена на холме Гиссарлык  в Малой Азии. Обоснование этой теории в работе Итака, Пелопоннес и  Троя  принесло ему докторскую степень, присвоенную университетом Ростока. 

В 1870 Шлиман переехал в Афины. Руководил раскопками Трои, где нашел множество золотых  украшений. В 1874 были опубликованы его  отчеты о раскопках на французском  языке под заглавием Троянские  древности .Разочарованный реакцией публики  на книгу и трениями, возникшими с турецким правительством в связи  с тем, что золото было нелегально вывезено из страны, Шлиман отправился в Микены, где в ноябре 1876 открыл гробницы микенских царей.

В 1878 Шлиман возвратился  в Трою, чтобы продолжить раскопки, в чем ему помогали археолог Эмиль  Бюрнуф и знаменитый патолог Р.Вирхов; явившаяся результатом этих работ  книга Илион (Ilios) включала автобиографию  Шлимана и предисловие Вирхова. Не имея возможности хранить коллекцию  дома, в Афинах, в 1880 Шлиман передал  ее немецкому правительству (ныне она  находится в Москве).

На протяжении 1880 × 1881 Шлиман вел раскопки другого "гомеровского" города — Орхомена. Работа Шлимана  Орхомен (Orchomenos, 1881) способствовала лучшему  представлению о древнейшей греческой  архитектуре. В 1882 он возобновил исследования Трои, на этот раз в сотрудничестве с В.Дёрпфельдом, профессиональным архитектором, уже принимавшим участие  в немецких раскопках в Олимпии. За предварительной публикацией  — книгой Троя (1884) в 1885 последовал труд Илион, город и страна троянцев (Ilios, ville et pays des Troyens). В 1884 Шлиман начал раскопки цитадели Тиринфа; завершил эту работу Дёрпфельд.