Древнерусское государство

     Летописные  источники сообщают нам подробности  «крещения Руси»: В 987 г. византийский император Василий II просил помощи у русского князя Владимира в  подавлении мятежа Варды Фоки, который пытался захватить императорский трон. За эту помощь он обещал отдать в жены киевскому князю свою сестру Анну, но при условии обращения его в православную веру. Князь Владимир помог византийскому императору, окрестился сам и окрестил свою дружину в Византии. А по возвращении из похода женился и в 988 г. окрестил киевлян.[4,С 158] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2.Отношения Древней Руси с кочевыми народами в период IX-XII

      Восточнославянские племена лесостепи, удалённые от центра гуннской державы, располагавшейся за Карпатами, продолжали развивать своё хозяйство, совершенствовать быт. Они в укрытых природой местах – на приречных возвышенностях, на лесных полянах, в болотистых низинах, как и их предки – праславяне, отстраивали свои полуземлянки, облицованные в верхней части деревом, рубили деревянные дома с печками-каминами в углу, запахивали новые земли, разводили домашний скот, охотились, ловили рыбу, собирали в лесах мёд. Порой поселения славян этой поры состояли из десятков и сотен домов и тянулись вдоль берегов рек и озёр, укрытие подступающими лесами. Здесь на солнечных чернозёмах юга стал использоваться железный плуг, что позволяло эффективно обрабатывать почву и получать большие урожаи. Выращивали пшеницу, ячмень, рожь, овёс, просо, горох, гречиху, лён, репу, лук, капусту. Из этих краёв зерно шло на экспорт в Римскую империю.

     Византийские  авторы оставили в своих трудах немало сведений о своих северных соседях. Они описали, в частности, быт  и нравы славян V-VII вв.

     “Племена  славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковые нравы, любят свободу  и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны в своей  стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят  жар и холод, и наготу тела, и  всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы к чужеземцам, о  безопасности которых заботятся  больше всего: провожают их от места  до места и наставляют себя священным  законом, что сосед должен мстить соседу и идти на него войной, если тот  по своей беспечности вместо охраны допустит какой-либо случай, где чужеземец  потерпит несчастье”. Часто вступая  в схватки со славянами, греки  весьма внимательно изучали характер славян и их военные повадки: “Они превосходные воины, потому что военное  дело становится у них суровой  наукой во всех мелочах. Высшее счастье  в их глазах погибнуть в битве. Умереть от старости или от какого-либо случая – это позор, унизительнее которого ничего не может быть. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают в русый цвет. Часто делают набеги, неожиданные нападения и различные хитрости днем и ночью и, так сказать, играют войной”.

     В середине VI в. новая волна кочевников вышла из глубин Азии – то были авары, многочисленная тюркская орда, которая продвинулась в Восточную Европу, вела постоянные войны с Византией и, в конце концов, осела на территории современной Венгрии. Как и 200 лет назад, во время гуннского нашествия, удару подверглись южные области восточных славян. Славяне в течение VI – VII вв. вели с аварами постоянные войны.

     На  исходе VII в. авары были разгромлены  франками; с тех пор начинается быстрый упадок непрочной аварской державы.

     Но  на этом тяжкие испытания для славян не кончились. В середине VII века Азия бросила в Поволжье, Северное Причерноморье, на Северный Кавказ новые кочевые тюркские орды – хазар, которые на несколько столетий стали опасными соседями восточных славян. Хазары – кочевое племя тюркского происхождения; но оно не было похоже на предшествовавшие ему и следовавшие за ним азиатские орды, преемственно господствовавшие в южно-русских степях. Часть восточнославянских племён оказались в зависимости от государства хазар – Хазарского каганата, чей центр сначала размещался на Северном Кавказе, а позднее переместился в устье Волги, где располагалась хазарская столица Итиль.

     Но  хазарское нашествие затронуло  славянские земли лишь краем. Вскоре между землями восточных славян и хазарами установились соседские  отношения. Через Хазарию шла  славянская торговля с Востоком. Мирные отношения перемежались военными конфликтами: славяне стремились освободить свои юго-восточные территории, левобережье  Днепра от хазарского владычества.

     К тому времени, когда имя Русь стало  применяться к восточным славянам, т.е. к VIII в., жизнь претерпела существенные изменения.[3, С 170]

      На протяжении IX века весь юг нынешней России был занят хазарами – государством Хазарский каганат, который во вторую половину IX в. распространил свои поселения по северному побережью Азовского моря и Северного Причерноморья. Хазарская держава собирала дань со славянских племен, обитавших севернее границы степей, то есть полян в Подднепровье, с северян и радимичей.

     Северное  Причерноморье западнее течения  Днепра было занято пестрым населением из кочевых племен угров и протоболгар, входивших в болгарскую державу. В конце IX века на эту территорию стали проникать печенеги, теснимые хазарами и половцами. Они вытеснили из Северного Причерноморья угров и протоболгар. А в начале X века, после того как устроились в этом новом регионе, стали беспокоить своих соседей, в том числе и Киевскую Русь.

     «Ситуация на юге России, в Причерноморье  и Приазовье во второй половине IX в. дает ключ к объяснению первых международных акций Киевской Руси» [7, с. 26]

     Во-первых, в следствие ухода протоболгар к Дунаю и Днестру Причерноморье стало на какое-то время совершенно свободным от враждебных кочевников, приходятся первые шаги, первые попытки выхода древних руссов и их вновь возникшего государства на международную арену через контакты с Византией и Западной Европой.

     Во-вторых, морской характер операций древней Руси с Византией объясняются двумя обстоятельствами: тем, что Византия была отгорожена от Руси промежуточными враждебными и неспокойными государствами кочевников. И тем, что дружины первых князей Руси были привычны и профессионально подготовлены к морским походам.

     К концу IX в. Северное Причерноморье было полностью занято кочевниками и их государственными образованиями, отгораживающими Древнюю Русь от Черного моря и Византии. Левый берег Днепра был занят печенежскими племенами, правый – хазарами.

     Когда же в середине XI в. все Северное Причерноморье и Приазовье становятся зоной подконтрольной ордам воинственных кочевников, Русь фактически остается отрезанной от отношений с Византией, поэтому эти отношения все боле и более затухают к концу XI в., а со второй половины XII в. приобретают уже не внешнеполитический, а церковно-религиозный характер.

     В период существования Киевской Руси ее южная граница, за период 300-350 лет  никогда не фиксировалась и по существу оставалась все время в  подвижном, изменяемом состоянии, поскольку  обитавшие и сменявшие здесь  друг друга народы вели кочевой образ  жизни и могли под давлением  более сильных пришельцев уходить  от этого региона, покидать его насовсем, уступая место агрессорам.[4, С 230]

     Отношения, складывающиеся у Киевского государства  с разными племенами кочевников, имели ту общую черту, что независимо от национального состава кочевников всегда были крайне напряженными, так  как представляли собой состояние  перманентной войны, никогда непредсказуемой, никогда не подчиненной каким-либо правилам, обычаям или законам, и  всегда скоротечной, но в тоже время  крайне опустошительной. Основной формой военных действий кочевников были стремительные набеги с целью награбить скот и увести в плен население. Совершившие набег орды степняков мгновенно откатывались с награбленным имуществом, и если русские княжеские дружины не успевали их нагнать и отбить награбленную добычу до того, как степняки достигали своих степных пределов, то люди и скот навсегда пропадали, а местность обезлюдевала.

     Даже  в том случае, если русские князья, желая гарантировать свои земли  от набегов кочевников, собирали объединенные походы далеко в глубь степей для преследования грабителей, то и в этих случаях «война» ограничивалась одной - двумя локальными битвами. Исход этих битв и оказывал решающее воздействие на весь дальнейший цикл отношений сторон: в случае решительной победы русских сразу заключался мир, сохраняемый несколько лет, в случае же поражения или при отсутствии перевеса у русских дружин – продолжало длиться неопределенное время состояние войны, то есть набег мог последовать в любой момент.

     Нанося  постоянный и регулярный ущерб людским  и материальным ресурсам древнерусских  княжеств – как порознь, так и  вместе взятым, кочевые народы южных  степей в то же время играли сложную  и существенную роль во внешнеполитических отношениях Киевской Руси. Роль, которую  нельзя однозначно назвать «отрицательной».

     Перед угрозой вторжения кочевников русские  князья были вынуждены менять тактику  внешней политики в целом. Это  способствовало созданию различных  новых методов для решения  внешнеполитических вопросов и территориальных  взаимоотношений (например, договорно-переговорные методы).

     Это были первые случаи в истории русской  дипломатии, когда произошла серьезная  смена уже сложившихся веками внешнеполитических приемов, методов  и концепций.

                На восточной границе Киевской Руси  местность была подчинена хазарам. Но уже  в 882-885 годах Князь Олег освобождает полян, древлян, северян и радимичей из под власти хазар. .[6, С 142]

     За 200-летний период русско-хазарских столкновений не было ни одной попытки войти  в официальный контакт друг с  другом и заключить какое-либо соглашение, регулирующее отношения двух соседних государств, или хотя бы мирное условие, прекращающее или приостанавливающее на время набеги и войны. Ни хазары, подвергавшиеся нападению, ни русские, грабившие хазар, не стремились к  мирному урегулированию.

     Подводя итог вышесказанному, и объединяя  данные разных источников, приведу  список  стран, в отношения с  которыми вступала Киевская Русь в IX-XII вв. Под отношениями понимаются набеги, походы, войны и мирные соглашения.

1. Византия
2. Хазарский каганат
3. Болгария задунайская
4. Ляшская земля (Польша)
5. Угорское королевство (Венгрия)
6. Печенеги
7. Половецкая степь

                   8) Волжско-Камская Булгария

Глава 3.Влияние отношений с пограничными государствами и кочевыми народами на этнокультурное развитие Древней Руси. 

     Юго-Западная, древняя собственная Русь (княжества  Киевское, Переяславское, Черниговское, Смоленское, Волынское, Туровское), есть область Днепра - главной реки водного пути «из Варяг в Греки»; этому пути,  Русь была обязана своим соединением с Северо-Западною и Юго-Восточною Европою: из первой явились князья, от второй получено христианство.

     Соседние  с Киевской Русью государства  исповедовали религии, основу которых  составлял монотеизм, то есть вера в  единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии – иудаизм, в Волжской Булгарии – ислам.

     Принятие  христианства из Византии, скрепленное  браком с представительницей императорского дома, подняло международный престиж  Древнерусского государства. Коренным образом изменился международный  статус Древней Руси. Об этом свидетельствуют  многочисленные династические браки княжеского рода на Руси практически со всеми королевскими домами Западной, Центральной и Северной Европы.

     Крещение  оказало величайшее влияние на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел  и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру, Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г. В настоящее время он является крупным музеем. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Быстрое развитие русской письменности происходило и в XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

     Что касается отношений с половцами, то здесь происходит постепенная  эволюция: от резкого противостояния к стремлению найти договоренности в мирном ключе.

     Вырабатываются  определенные методы достижения мирных отношений с половецкими ханами и союзами половецких племен: