Древнерусское государство

Одним из авторов "Повести" считается  монах Киево-Печерского монастыря  Нестор. Кроме "Повести временных  лет", Нестор является автором жизнеописаний  первых русских святых Бориса и Глеба, игумена Феодосия.

Князь Владимир Мономах был не только выдающимся государственным деятелем, но и писателем. Он был автором "Поучения детям", первого в истории русской  литературы сочинения мемуарного характера. В "Поучении" Владимир Мономах  рисует образ идеального князя: доброго  христианина, мудрого государственного деятеля и храброго воина.

Первый  митрополит из русских Иларион написал "Слово о законе и благодати" — историко-философское произведение, показывающее глубокое освоение и осмысление христианского взгляда на историю русским книжником. Автор утверждает равноправное положение русского народа среди других христианских народов. "Слово" Илариона также содержит похвалу князю Владимиру, просветившему Русь крещением.

Русские люди совершали длительные путешествия  в различные страны. Некоторые  из них оставляли путевые заметки  и описания своих походов. Эти  описания составили особый жанр —  хожений. Самое древнее хожение составлено в начале XI в. черниговским игуменом Даниилом. Это описание паломничества в Иерусалим и другие святые места. Сведения Даниила настолько подробны и точны, что его "Хожение" долгое время оставалось самым популярным на Руси описанием Святой земли и путеводителем для русских паломников. ( 10: С176)

Архитектура и изобразительное  искусство 

При князе  Владимире в Киеве была сооружена  Десятинная церковь, при Ярославе Мудром - знаменитый Софийский собор, Золотые  ворота и другие постройки. Первые каменные храмы на Руси строили византийские мастера. Лучшие византийские художники  украшали новые киевские храмы мозаиками  и фресками. Благодаря заботам  русских князей Киев называли соперником Константинополя. У приезжих византийских зодчих и художников учились русские  мастера. Их произведения соединяли  высочайшие достижения византийской культуры с национальными эстетическими  представлениями.

Два самых впечатляющих памятника русской архитектуры  одиннадцатого века - Софийский собор, построенный в Киеве в 1037-1100 гг., и второй новгородский собор того же имени, заложенный в 1045 г. Киевский собор  дошел до нас в плохом состоянии, искаженным пожарами и перестройками. Новгородский несколько лучше сохранился до немецкого нашествия, но был страшно  поврежден немцами перед отступлением 1944 г.

Живопись, как  и архитектура, пользовалась поддержкой Церкви, и ее развитие не ограничивалось искусственно, как это случилось  со скульптурой. С другой стороны, произведений русской живописи киевского периода сохранилось не так много, как образцов архитектуры, поэтому наше знание о ней, неизбежно, страдает неполнотой.

История иконописи  сходна с историей фресковой живописи. Сначала иконы или привозили  готовыми из Византии, или на Руси писались греческими мастерами. Позже были обучены  свои художники. Первым прославился  у современников некий Алимпий, упоминаемый в "Патерике" Печерского монастыря. Византийские иконы исключительной красоты время от времени привозили в течение всего двенадцатого столетия. Видимо, именно Юрий Долгорукий привез из Константинополя знаменитую икону Богоматери, которую его сын Андрей поместил в Успенский собор Владимира и которая под именем иконы Владимирской Божьей Матери, стала одним из священных символов Древней Руси.

В этой связи  несколько слов необходимо сказать  о роли орнамента в русском  искусстве. Популярными были и "растительный" и "звериный" стили. Первый, по-видимому, пришел на Русь из Византии. Последний, как нам известно, был характерен для скифского и сарматского  искусства. В раннем средневековье  он распространился по всей Европе. Судя по всему, распространение звериного  орнамента в средневековом русском  искусстве было результатом как  традиций сарматского периода, так  и влияния западных образцов, которые  по сути дела были вариантом тех  же традиций. Видимо следует признать также значительное влияние на русское  искусство декоративного искусства  исламского Ближнего Востока. Разнообразие орнаментальных форм характерно для  всех проявлений русского художественного  духа, особенно в прикладных искусствах. Он проявляется в украшении рукописей, вышивки, в эмалях, в резьбе по дереву и так далее. Он влияет не только на искусство высших классов, но также  и на народное искусство; те же традиции сохраняются и в русском крестьянском искусстве более современных  периодов. (15: С 67) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1.  Скрынников  Р.Г.Русь X-XVIIв. Учебное пособие СПБ.,1999.

2.  История  отечественного государства и права России: учеб./ В.М

    Клеандрова,  Р.С. Мулукаев (и др); по ред. Ю. П. Титова.- М.; Т К Велби,

      Издательство Проспект,2006г

3.  Смирнов  А.Н., Древние славяне Москва 1990г.

4.  Н.М. Карамзин "История Государства Российского"2002г.

5.  Методическое  пособие по истории. Автор Захаров  В.Ю.2000г.

6.  Орлов  А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Учеб. История 

     России с древнейших времён до наших дней -М2001г.                      

7.  Исаев  И.А. История государства и  права России: учеб.- М.:ТК Велби.,

     Издательство Проспект,2006г.

8.  Отечественная  история: Учебное пособие/ Под  редакцией Дегтяревой,

     С.Н. Палторока.- издание,  испр. и доп.-Гардарики,2005.

9. Артамонов  М.И. «Происхождение славян»// М., 1950г.

10. Карамзин  Н. М. «Предания веков»// М., 1988г.

11. Ключевский  В.О. «О русской истории»// М., 1993г.

12. Кобычев В.П. «В поисках прародины славян»// М.: Наука, 1973г.

13. Смирнов А.Н.  «Древние славяне»// М., 1990г.

14. Соловьев  С.М. «История России с древнейших  времен. Русь изначальная. Кн.1»//

      1989г.

15. Шелов Д.Б. «Славяне. Заря цивилизации»// М., 1972г.

16. «История  России с древнейших времен  до конца XX века». Москва, 1996г.