Достижения материальной культуры исламской цивилизации

Содержание:

     1.Математика

     2.Алгебра

     3.Астрономия

     4.География

     5.Медицина 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Математика

     Когда мусульмане распространяли ислам и  расширяли территорию халифата, в  Европе счёт производился на основе так  называемых римских цифр, то есть заимствованной у римлян системы, в которой значения чисел выражались определёнными  буквами (развившимися, впрочем, из цифр): I – 1, Х – 10, С – 100, М – 1 000. Каждый может представить, как затруднительно чтение таких чисел, не говоря уже  о счёте. Но в Индии развитие цифр началось уже в IV в., а позже, в VI в., там же произошёл скачок от значащих цифр к позиционному написанию чисел  от 1 до 9. Новая система дала возможность  выразить любое большое число  с помощью этих немногих знаков. Отныне стали возможными развитие более  простой системы счисления и  переход к письменному счёту. Введение нуля как символа «пустого места» в числовой системе усовершенствовало  одно из величайших открытий в истории  человечества. Вскоре после распространения  ислама на Ближнем Востоке туда проникла и новая система счисления. Мусульманские  исторические источники упоминают  о ней уже в 662 году.

2.Алгебра

      Всего через 100 лет, благодаря переводу индийского учебника арифметики, новый метод  находит широкое распространение. Мухаммад аль-Хорезми, который принадлежал  к числу выдающихся и талантливейших учёных своего времени, около 800 года, в  начале IX в., обработал этот труд, развил десятичную систему, написал введение к четырём основным действиям  арифметики и исчислению дробей и  добавил ещё сборник задач, который  он назвал «аль-джабру валь-мукъабаля», что приблизительно означает «Исчисление  и противопоставление». Когда много  столетий спустя эти книги через  Испанию (Андалусию) попали в Европу, то первое слово из названия сборника было искажено и стало словом «алгебра», а из имени учёного возникло слово  «algoritmus» (алгоритм), под которым в  средние века понимали искусство исчисления по десятичной системе, а сегодня – каждый метод вычисления, подчиняющийся определённому правилу. Когда новый вид счёта проник в Европу, вместе с ним пришли и новые цифры, в Европе и России называемые арабскими. Но арабы, которые применяют их в модифицированной форме, справедливо называют их индийскими. Вместо арабского определения нуля – «сыфр» (пустота) – в качестве обозначения определённых числовых выражений вводится цифра 0 (ноль). Тому, кто полагает, что новая система из-за очевидных преимуществ распространилась в Европе и России так же быстро, как в своё время в мусульманском мире, придётся разочароваться. Ещё 700  лет спустя после аль-Хорезми, во времена немецкого математика Адама Ризе, учебники арифметики печатались как словарь: на одной стороне – неудобные римские цифры, на другой – новые арабские. Что касается средневековой России, то тут положение было удручающим. Здесь на протяжении XI – XVII веков цифры обозначались буквами, над которыми ставили титло. Например: А – 1, В – 2 и т. д. Буквы «б», «ж», «ш», «щ», «ъ», «ь» цифр не обозначали, поэтому порядок чисел и порядок букв в алфавите не совпадали. Первые девять букв (без «б» и «ж») означали единицы, далее шли десятки, сотни и тысячи, если букву брали в кружок – это означало десятки тысяч: А – 10 000, В – 20 000 и т. д. Пройдёт ещё немало лет, прежде чем в России начнут пользоваться более совершенной системой счисления и появятся элементарные учебники по арифметике, не говоря уже об алгебре и других точных науках. Предстоял длительный процесс европеизации российской науки, процесс заимствования культуры и образования из «просвещённой» Европы, которая, в свою очередь, переняла эти знания и навыки у мусульманского мира.

     Заимствование, совершенствование и распространение  новой системы счисления создали  предпосылку для дальнейшего  развития математики и вызвали грандиозный  подъём математических, естественнонаучных исследований среди учёных исламского мира. Именно мусульманским учёным принадлежит заслуга в приведении арифметики, и в особенности алгебры, в систему и в дальнейшем развитии и применении их в быту и научных  трудах.

     Успехи  в математике, особенно в алгебре, создали основу для новых открытий в области физики и астрономии. 

3. Астрономия

      Исламский мир выдвинул учёных универсальной  эрудиции. Один из выдающихся среди  них – аль-Кинди, живший в IX веке, был математиком, физиком, астрономом, естествоиспытателем, философом и  медиком. Обобщив свои познания, отражавшие уровень науки того времени, он изложил их в 200 томах. В начале X века аль-Баттани, изучая произведения Птолемея, переведённые аль-Кинди на арабский язык, обнаружил у египетского учёного существенные ошибки и опроверг многие из его концепций. Он углубил познания человечества о положении Земли во Вселенной. Ему удалось исключительно точно определить путь движения Солнца. Он первым рассчитал отклонение земной орбиты от её оси (так называемый эксцентриситет). Он усовершенствовал исчисление синус функции и тем самым стал основоположником сферической тригонометрии. Лишь 500 – 600 лет спустя его произведения появились в латинском переводе в Европе, и аль-Баттани под именем Альбаттаней стал очень известным и высоко ценимым авторитетом для учёных эпохи Возрождения. Спустя ещё одно столетие, около 1000 года, другой мусульманский учёный-естествоиспытатель Хасан ибн аль-Хайсам, известный в Европе как Альхазен,открыл, что небесные тела излучают собственный свет и что свет имеет скорость. Он опроверг мнение Евклида о том, что человек получает представление об окружающем мире с помощью исходящих из глаз зрительных лучей, и описал зрительный процесс как чистый акт восприятия. Для исследований он построил своеобразную камеру-обскуру. Ему удалось исключительно точно вычислить высоту земной атмосферы. На его трудах учились все великие учёные Средневековья: Бэкон, Ньютон, Коперник, Кеплер, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей.

4. География

      Мусульмане  были также лучшими географами своего времени. Многие из них совершали  далёкие путешествия и записывали свои впечатления. Имам аш-Шафии (жил  в VIII в.) сказал: «Покидайте родные края в поисках высочайших ступеней и  путешествуйте, ибо в путешествиях есть пять полезных вещей: избавление от беспокойства, приобретение имущества, знаний, этики и славных друзей».

      В первой половине IX века географический трактат аль-Хорезми «Книга картины  земли» является первым известным трудом по географии на арабском языке. Он оказал сильное влияние на дальнейшее развитие науки.

      В первой половине XII века географ аль-Идриси составил атлас с 71 картой, среди  которых была и карта мира и  написал первый учебник по географии. В XIII веке мусульмане создали глобус. Знания мусульманских учёных, астрономов и географов стали предпосылкой для века открытий, центр которого начал перемещаться в Западную Европу, на берега Атлантики.

      В XIV веке жил и работал самый  известный мусульманский географ  Ибн Баттута. Он объездил весь известный  в ту пору мир, пересёк Малую Азию, Месопотамию, Персию, посетил Индию, Цейлон, Бенгалию, Китай и Суматру, создал прекрасные описания Северной Африки, Египта, Сирии. Позднее он добрался до Восточной и Западной Африки и  Испании. Здесь, в Испании, Ибн Баттуту  спросили, не собирается ли он предпринять  путешествие в глубь Европы, на что он в ужасе ответил: «Нет, нет, путешествие на север, в страну мрака?»

      В конце XV века произошло интересное событие, о котором нам часто  рассказывают в учебниках по истории. Речь идёт о путешествии известного мореплавателя Васко Да Гамы. В 1497 году Васко Да Гама начал своё путешествие. Книги по истории и географии  ошибочно называют его первооткрывателем  Мыса Доброй Надежды, в то время как  мусульмане были хозяевами этих берегов  и знали о них ещё как  минимум за четыре столетия до того. Мусульманские корабли плавали  в этих морях для торговли и  распространения мусульманского вероучения. Они знали эти берега и описывали  их в своих сочинениях, указывали  на своих морских картах. Они изучали  морские ветра, глубину морей  и снабжали этой информацией корабли, которые бороздили морские просторы. Однажды Да Гама показал мусульманскому учёному-географу и мореплавателю  Ибн Маджиду свои морские карты, компасы, циркули и т. п. Ибн Маджид, который руководил экспедицией, следовавшей на острова Восточной  Индии, попросил разрешения выйти на некоторое время. А когда вернулся, показал ему свои собственные  карты, компасы и другие морские  приборы, которые оказались более  совершенными и точными. То есть мусульманские  учёные были первооткрывателями и в  этой области.

5.Медицина

      «Главный  врач имел обыкновение каждое утро навещать своих пациентов, справляться  об их здоровье и выслушивать их пожелания. Его сопровождали врачи-ассистенты и санитары, и все предписания, касающиеся медикаментов и диеты  для пациентов, выполнялись в  точности и неукоснительно. Потом  он возвращался в больницу и обычно садился в большой аудитории, читал книги и готовился к  лекциям…

      При больнице была обширная библиотека со множеством книг и манускриптов, расставленных  в высоких книжных шкафах в  главном зале. Много студентов  и врачей приходили сюда и садились у его ног. Он учил студентов, дискутировал с врачами на медицинские темы, обсуждая интересные случаи из практики…».

      Этот  доклад о буднях главного врача относится  не к нашему времени. Известный медик  в наше время готовится к лекции не в аудитории, а в своём удобном  кабинете. И студенты больше не сидят  у ног учителя. Но цитата из доклада, из которого опущены лишь имена, заслуживает внимания, так как ему (докладу) более 700 лет. Это доклад о мусульманском учёном, сирийском враче и писателе Усабийе, изучавшем медицину в дамасской больнице имени Нури. Ему, сыну главного врача и племяннику директора дамасской глазной клиники, мы обязаны сведениями о медицине как науке, насчитывавшей к тому времени возраст в сотни лет.

      До 900 года мусульманские учёные-медики имели большие заслуги в открытии произведений Галена и других известных  медиков древности. С этого времени, благодаря полученным из Корана и  Сунны сведениям и знаниям, искусство  врачевания достигло нового расцвета, определившего мировой уровень  по меньшей мере на полтысячи лет.

      Около 900 года ар-Рази (род. в 841 г.), именуемый  в Европе Разес (Расас), написал самую  большую медицинскую энциклопедию своего времени. В основе его сочинений  лежали знания из Корана и Сунны, врачебная  практика, насчитывавшая десятки  лет, и опыт главного врача самых  крупных больниц. При этом он изучал эпидемии инфекционных заболеваний, разработал поразительно эффективные методы лечения  оспы, кори, желчекаменной и почечнокаменной  болезней, цистита и ревматизма.

      Кроме того, он выпустил несметное количество небольших работ, и главная среди  них – справочник «Медицина» под  очень привлекательным названием  «Книга для тех, у кого нет поблизости врача». Он успешно боролся за авторитет  врачебного сословия. В то время  как в Европе и на Руси ещё в  течение многих столетий и речи не было о самостоятельном сословии врачей и искусство врачевания было отдано на откуп цирюльникам, ар-Рази выступил за то, чтобы допуск к врачебной  практике обязательно утверждался  решением государственной комиссии, что и было введено в халифате через несколько лет после  его смерти, в период правления  династии Аббасидов.

      Памятник  в аудитории Высшей медицинской  академии в Париже увековечивает  заслуги одного из величайших медиков  всех времён. Общеизвестно, что ислам  категорически запрещает устанавливать  памятники и другие изваяния. Однако мы здесь обсуждаем не вопрос дозволенности  или запретности тех или иных явлений в исламе, а лишь констатируем тот факт, что христианская Европа таким образом увековечила память о нём и о других выдающихся мусульманских учёных. Рядом со скульптурой  ар-Рази стоит скульптура другого  мусульманского врача и учёного, звезда которого светила в Европе, может быть, ещё ярче. Это Абу Али Хусейн ибн Сина, известный в Европе как Авиценна. Он жил с 980 по 1037 год. Его «Канон врачебной науки» на протяжении 500 лет был своего рода сводом законов для медиков и вплоть до XIX века включительно входил в учебные программы университетов.

      Ибн Сина, как и большинство его  коллег в те времена, был не только врачом, но и поэтом, философом, математиком  и естествоиспытателем. За свои исследования и познания его прозвали князем наук. В главном научном труде Ибн  Сины «Книга здоровья», состоящем из 18 томов, он суммировал все знания по медицине, отражавшие уровень того времени, и распределил их, руководствуясь научными принципами классификации.

      Это лишь некоторые фрагменты того исторического  богатства, которое оставили после  себя мусульмане. Отсюда, из исламского халифата и мусульманских университетов  Андалусии (Испании), научные познания и результаты исследований распространились в Центральную Европу – через  Болгарию, отчасти через королевство  Фридриха II Сицилийского, где ими  вдохновились итальянские города, а  также через Омейядский (Кордовский) халифат в Испании.

      Таким образом, первые мусульмане, распространяя  ислам и призывая народы мира к  Истине, за кратчайший промежуток времени  достигли высочайших вершин в науке  и культуре, а исламский халифат  стал на длительное время центром  духовной жизни, интеллектуального  развития и цивилизации, импульсы которого проникли во все части известного в то время мира. Более трёх четвертей  тысячелетия блеск и цивилизация  халифата распространялись далеко, на три части света: Азию, Африку и  Европу. Научные знания и открытия мусульманских учёных, основанные на Коране и Сунне и изложенные в  различных научных трудах на арабском языке, определяли тот уровень, который  мы сегодня называем мировым.