Цивилизация инков

Инки  разработали десятичную систему  счисления и ввели понятие  нуля. Независимо друг от друга к  этому пришли три мировые цивилизации, инки - одна из них.

Астрономия  инков значительно уступала астрономии майя, Египта и Месопотамии. Инки имели представление о солнечном и лунном годе, но календарь инков не был ни Солнечным, ни Лунным и до сих пор остаётся тайной для учёных: год у инков состоял из 14 месяцев, 12 из которых имели по 24 суток, и 2 имели по 25 суток; общая продолжительность этих 14 месяцев была 338 суток. Для наблюдения за положением Солнца, определявшим сроки начала и окончания сельскохозяйственных работ, к западу и востоку от Куско были выстроены четыре башни. В самой столице, на большой площади в центре города для наблюдения за положением Солнца была сооружена высокая платформа. Время также определялось текущим положением Солнца на небе. Главным ночным небесным объектом считался Млечный Путь. Виднеющиеся на Млечном Пути пятна межзвёздной пыли, так называемые "чёрные созвездия", у инков носили имена различных животных. Луна, по мнению инков, имела две сущности: светлый одушевлённый диск и тёмный безжизненный, которые попеременно закрывают друг друга. Фаза Луны влияет на урожай: в период её роста следует сажать наземные плоды (фасоль, кукурузу), а в период убыли - подземные клубни (картофель, топинамбур).

Инки  обладали обширными медицинскими познаниями, лечили травами и проводили различные  операции, в том числе трепанацию черепа. За много веков до прихода  в Перу современной медицины здесь  зародилась нейрохирургия.

Инки  достигли высокого уровня мастерства в обработке металлов, производстве тканей и имели налаженное массовое производство посуды, кирпича и хозяйственной  утвари, правда менее красивой и  изящной, чем у индейцев майя. В  огромных количествах они добывали медь, олово, серебро, свинец. Из бронзы отливали топоры, серпы, ножи, ломы, наконечники палиц, щипцы, булавки, иглы, колокольчики. Лезвия ножей, топоров и серпов прокаливались. Некоторые технические приёмы инков до сих пор остаются загадками. Мировоззрение древних инков оказалось в некоторых случаях просто непередаваемо современными европейскими языками из-за отсутствия схожих понятий.

Инки  поклонялись Солнцу (Инти), как главному божеству. Правитель у инков считался воплощением бога Солнца на земле, поэтому все, к чему он прикасался, сжигалось. В связи с солнечным культом были очень распространены различные изделия из золота.

Согласно  Докладу королю Испании, составленному  губернатором Франсиско де Борха 8 апреля1615 года, у индейцев Перу было 10422 идола, из них 1365 мумий, и некоторые являлись основателями их родов, племён и селений.

Все хронисты, сообщавшие об андских верованиях, говорят и о богах второстепенных: во-первых, это региональные или  племенные, во-вторых, районные или  клановые, и наконец, фамильные. Первых историк Кристобаль де Альборнос называет пакариски. Пакариски могли быть мифическими первопредками и прародителями больших этнических групп, выступавшими в различных ипостасях. Среди них можно упомянуть таких богов, как: Париакака, Каруа, Ванка, Айсавилька, Чинчакоча или Янараман. Монахами августинцами упоминаются региональные идолы и ваки в Гуамачуко.

Есть  основания говорить о монотеистических тенденциях в религии инков, о складывающейся тенденции считать всех богов ипостасями Виракочи-Пача Камака. Известно несколько явно монотеистических гимнов Виракоче, приписываемых Пачакутеку Юпанки.

Календарь инков — состоял из солнечного и лунного астрономических календарей, применявшихся цивилизацией инков в доколумбовой Америке. Календарный год — из 12 месяцев по 30 дней в каждом — назывался уата иливата (кечуа wata) и мара (аймара mara) и состоял из 360 дней плюс дополнительные. Также существовал ритуальный календарь из 328 дней

Для инков  время совмещалось с пространством, как это выражается уже в самом  слове на языке кечуа «pacha», что значит время и пространство одновременно. Эта синонимия между временем и пространством обозначает, что первое показывалось конкретно и проецировалось на географическое пространство. Время Пача делилось на: настоящее —пача, и прошлое-будущее — ньявпа-пача. И оно показывается идущим по кругу:

• как назад, это обозначает термин ñawpa pacha — прошлое время,
• так и вперед, ведь это же слово значит будущее время и пространство впереди.

По представлениям жителей Перу в XVI веке, время-пространство бесконечно, поскольку на вопросы историкаСьеса де Леона к индейцам: «постигли ли они, что Мир должен закончиться», они смеялись в ответ.^[3]

В доколумбовом мире, где время показано конкретно, понятие «нуля» не соотносится с  понятием «ничто», как наш «нуль», а соотносится чем-то конкретным и предметным. Уже сам по себе символ «нуль» у инков и майя является чем-то осязаемым: это шнур без узла для инков, раковина для майя и кукурузный початок для ацтеков. Иными словами — начало чего-л

Список  литературы 

1. Инка Гарсиласо де ла Вега. «История государства Инков», — Л., 1974, книга Пятая, Глава XII, 
2. Педро Сьеса де Леон. Хроника Перу. Часть Вторая: Владычество Инков..
3. www.bloknot.info (А. Скромницкий)
4. И.М. Дьяконова "История древнего мира".- Москва - 1983.
5. В.И. Гуляев "Америка и Старый Свет в доколумбову эпоху". - Москва -1968.
6. Л.А. Коноплева, А.В. Трофимов "История мировых цивилизаций". - Екатеринбург - 2003.
7. А. Кондратов "Этруски: загадка номер один". - Москва - 1977.
8. А.Н. Бадак, И.Е. Войнич "Всемирная история. Начало колониальных империй". - Минск - 1996.
9. И. Гарсиласо де ла Вега "История государства инков". - Ленинград - 1974.
10. Г.В. Драч "История мировой культуры". - Ростов-на-Дону - 2000.
 

ибо